Nội dung bài kinh
Như vầy tôi nghe.
SC 1
Một thời, Thế Tôn ở tại
Sāvatthi
(Xá vệ),
Jetavana
(Rừng Kỳ đà), tinh xá ông
Anāthapiṇḍika
(Cấp Cô Ðộc).
SC 2
Rồi người thợ mộc Pancakanga (Ngũ Phần) đến Tôn giả
Udāyi
(Ưu đà di), sau khi đến, đảnh lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên, người thợ mộc Pancakanga thưa Tôn giả
Udāyi
SC 3
—Thưa Tôn giả
Udāyi
, Thế Tôn thuyết có bao nhiêu thọ?
SC 4
—Này Gia chủ, Thế Tôn thuyết có ba thọ: lạc thọ, khổ thọ, bất khổ bất lạc thọ. Này Gia chủ, ba thọ này được Thế Tôn nói đến.
SC 5
—Thưa Tôn giả
Udāyi
, Thế Tôn không thuyết ba thọ. Thế Tôn chỉ thuyết hai thọ: lạc thọ, khổ thọ. Thưa Tôn giả, bất khổ bất lạc thọ này, Thế Tôn thuyết là tối thắng lạc đối với vị đã chứng được tịch tịnh.
SC 6
Lần thứ hai, Tôn giả
Udāyi
nói với người thợ mộc Pancakanga
SC 7
—Này Gia chủ, Thế Tôn không thuyết hai thọ. Thế Tôn thuyết ba thọ: lạc thọ, khổ thọ, bất khổ bất lạc thọ. Này Gia chủ, ba thọ này được Thế Tôn nói đến.
SC 8
Lần thứ hai, người thợ mộc Pancakanga thưa Tôn giả
Udāyi
SC 9
—Thưa Tôn giả
Udāyi
, Thế Tôn không thuyết ba thọ. Thế Tôn chỉ thuyết hai thọ: lạc thọ, khổ thọ. Thưa Tôn giả, bất khổ bất lạc thọ này, Thế Tôn thuyết là tối thắng lạc đối với vị đã chứng được tịch tịnh.
SC 10
Lần thứ ba, Tôn giả
Udāyi
nói với người thợ mộc Pancakanga
SC 11
—Này Gia chủ, Thế Tôn không thuyết hai thọ. Thế Tôn thuyết ba thọ: lạc thọ, khổ thọ, bất khổ bất lạc thọ. Này Gia chủ, ba thọ này được Thế Tôn nói đến.
SC 12
Lần thứ ba, người thợ mộc Pancakanga thưa Tôn giả
Udāyi
SC 13
—Thưa Tôn giả
Udāyi
, Thế Tôn không thuyết ba thọ. Thế Tôn chỉ thuyết hai thọ: lạc thọ, khổ thọ. Thưa Tôn giả, bất khổ bất lạc thọ này, Thế Tôn thuyết là tối thắng lạc đối với vị đã chứng được tịch tịnh.
SC 14
Như vậy, Tôn giả
Udāyi
không thể thuyết phục được thợ mộc Pancakanga. Và thợ mộc Pancakanga cũng không thể thuyết phục được Tôn giả
Udāyi
.
SC 15
Tôn giả
Ānanda
nghe được cuộc đàm thoại này giữa Tôn giả
Udāyi
với thợ mộc Panacakanga. Rồi Tôn giả
Ānanda
đi đến Thế Tôn, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên, sau khi ngồi xuống một bên, Tôn giả
Ānanda
thuật lại Thế Tôn rõ toàn diện cuộc đàm thoại giữa Tôn giả
Udāyi
và thợ mộc Pancakanga. Khi nghe nói vậy, Thế Tôn nói với Tôn giả
Ānanda
SC 16
—Này
Ānanda
, dầu cho pháp môn của
Udāyi
là đúng, nhưng thợ mộc Pancakanga không chấp nhận. Dầu cho pháp môn của người thợ mộc Pancakanga là đúng, nhưng
Udāyi
không chấp nhận. Này
Ānanda
, hai thọ được Ta nói đến tùy theo một pháp môn; ba thọ được Ta nói đến tùy theo một pháp môn; năm thọ được Ta nói đến tùy theo một pháp môn; sáu thọ được Ta nói đến tùy theo một pháp môn; mười tám thọ được Ta nói đến tùy theo một pháp môn; ba mươi sáu thọ được Ta nói đến tùy theo một pháp môn; một trăm lẻ tám thọ được Ta nói đến tùy theo một pháp môn. Như vậy, này
Ānanda
, pháp được Ta thuyết giảng tùy theo pháp môn.
SC 17
Này
Ānanda
, vì pháp được Ta thuyết giảng tùy theo pháp môn như vậy, nên đối với những ai không chấp nhận, không tán đồng, không tùy hỷ những điều được khéo nói, khéo thuyết, khéo trình bày cùng nhau, thời sự kiện này sẽ xẩy ra: họ sẽ sống đấu tranh, khẩu tranh, luận tranh, đả thương nhau với những binh khí miệng lưỡi. Như vậy, này
Ānanda
pháp được Ta thuyết giảng tùy theo pháp môn. Này
Ānanda
, vì pháp được Ta thuyết giảng tùy theo pháp môn như vậy, nên đối với những ai chấp nhận, tán đồng, tùy hỷ những điều được khéo nói, khéo thuyết, khéo trình bày cùng nhau, thời sự kiện này sẽ xẩy ra: họ sẽ sống hòa hợp, tán đồng, tùy hỷ với nhau, như nước với sữa, và nhìn nhau với cặp mắt tương ái.
SC 18
Này
Ānanda
, có năm dục trưởng dưỡng này. Thế nào là năm? Các sắc do mắt nhận thức, khả ái, khả lạc, khả ý, khả hỷ, tương ứng với dục, hấp dẫn, các tiếng do tai nhận thức … các hương do mũi nhận thức … các vị do lưỡi nhận thức … các xúc do thân cảm xúc, khả ái, khả lạc, khả ý, khả hỷ, tương ứng với dục, hấp dẫn. Này
Ānanda
, như vậy là năm dục trưởng dưỡng. Này
Ānanda
, duyên năm dục trưởng dưỡng này khởi lên lạc và hỷ, như vậy gọi là dục lạc.
SC 19
Này
Ānanda
, ai nói như sau: “Lạc và hỷ này là tối thượng mà các chúng sanh có thể cảm thọ”, Ta không thể chấp nhận như vậy. Vì sao vậy? Vì có một lạc khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn. Và này
Ānanda
, lạc ấy khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn là gì? Ở đây, này
Ānanda
, vị Tỷ-kheo ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm, có tứ. Này
Ānanda
, lạc này khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn.
SC 20
Này
Ānanda
, ai nói như sau: “Lạc và hỷ này là tối thượng mà chúng sanh có thể cảm thọ”, Ta không thể chấp nhận như vậy. Vì sao vậy? Vì có một lạc thọ khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn. Và này
Ānanda
, lạc ấy khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn là gì? Ở đây, này
Ānanda
, vị Tỳ-kheo diệt tầm và tứ, chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không tứ, nội tĩnh nhất tâm. Này
Ānanda
, lạc này khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn.
SC 21
Này
Ānanda
, ai nói như sau: “Lạc và hỷ này là tối thượng … ”, … vi diệu hơn và thù thắng hơn là gì? Ở đây, này
Ānanda
, vị Tỷ-kheo ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng và an trú Thiền thứ ba. Này
Ānanda
, lạc này khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn.
SC 22
Này
Ānanda
, ai nói như sau: “Lạc và hỷ này là tối thượng … ”, … vi diệu hơn và thù thắng hơn là gì? Ở đây, này
Ānanda
, vị Tỷ-kheo, xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ từ trước, chứng và trú Thiền thứ tư không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh. Này
Ānanda
, lạc này khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn.
SC 23
Này
Ānanda
, ai nói như sau: “Lạc và hỷ này là tối thượng … ”, … vi diệu hơn và thù thắng hơn là gì? Ở đây, này
Ānanda
, vị Tỷ-kheo vượt qua toàn diện sắc tưởng, diệt trừ hữu đối tưởng, không tư niệm sai biệt tưởng, nghĩ rằng: “Hư không là vô biên”, chứng và trú Hư không vô biên xứ. Này
Ānanda
, lạc này khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn.
SC 24
Này
Ānanda
, ai nói như sau: “Lạc và hỷ này là tối thượng … ”, … vi diệu hơn và thù thắng hơn là gì? Ở đây, này
Ānanda
, vị Tỷ-kheo vượt qua toàn diện Hư không vô biên xứ, nghĩ rằng: “Thức là vô biên,” chứng và trú Thức vô biên xứ. Này
Ānanda
, lạc này khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn.
SC 25
Này
Ānanda
, ai nói như sau: “Lạc và hỷ này là tối thượng … ”, … vi diệu hơn và thù thắng hơn là gì? Ở đây, này
Ānanda
, vị Tỷ-kheo vượt qua toàn diện Thức vô biên xứ, nghĩ rằng không có vật gì, chứng và trú Vô sở hữu xứ. Này
Ānanda
, lạc này khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn.
SC 26
Này
Ānanda
, ai nói như sau: “Lạc và hỷ này là tối thượng … ”, … vi diệu hơn và thù thắng hơn là gì? Ở đây, này
Ānanda
, vị Tỷ-kheo vượt qua toàn diện Vô sở hữu xứ, chứng và trú Phi tưởng phi phi tưởng xứ. Này
Ānanda
, lạc này khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn.
SC 27
Này
Ānanda
, ai nói như sau: “Lạc và hỷ này là tối thượng mà chúng sanh có thể cảm thọ”, Ta không thể chấp nhận như vậy. Vì sao vậy? Vì có một lạc thọ khác với lạc thọ kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn. Và này
Ānanda
, lạc ấy khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn là gì? Ở đây, này
Ānanda
, vị Tỷ-kheo vượt qua toàn diện Phi tưởng phi phi tưởng xứ, chứng và trú Diệt thọ tưởng định. Này
Ānanda
, lạc này khác với lạc kia, vi diệu hơn và thù thắng hơn.
SC 28
Sự kiện này xẩy ra, này
Ānanda
, những du sĩ ngoại đạo có thể nói như sau: “Sa-môn
Gotama
nói đến Diệt thọ tưởng định, và chủ trương định ấy thuộc về lạc thọ. Như vậy là gì, như vậy là thế nào? Này
Ānanda
, được nói vậy, các du sĩ ngoại đạo cần phải được trả lời như sau: “Này chư Hiền, Thế Tôn không chủ trương rằng chỉ có những gì tùy thuộc lạc thọ là thuộc về lạc; vì rằng, chư Hiền, Thế Tôn chủ trương rằng chỗ nào, chỗ nào có được lạc thọ, như vậy chỗ ấy, chỗ ấy thuộc về lạc”.
SC 29
Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Tôn giả
Ānanda
hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy.