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出曜經卷第二十四
T 0736b01
T 0736b02
T 0736b03
T 0736b04
姚秦涼州沙門竺佛念譯
T 0736b05
SC Verse 659
Verse 28.1
T 0736b06
善觀己瑕隙， 使己不露外，
T 0736b07
彼彼自有隙， 如彼飛輕塵。
T 0736b08
善觀己瑕隙者，人但見彼惡不見己愆，互相
T 0736b09
是非共相誹謗，由如典場之人抄穀高揚，輕
T 0736b10
者在遠重者在近，是故說曰，善觀己瑕隙，使
T 0736b11
己不露外，彼彼自有隙，如彼飛輕塵。
T 0736b12
SC Verse 660
Verse 28.2
若己稱無瑕， 二事俱并至，
T 0736b13
但見外人隙， 恒懷危害心，
T 0736b14
遠觀不見近。
T 0736b15
夫人在世多自矯譽，自稱功德與世無雙，我
T 0736b16
之所行戒聞施慧，為尊為特為無儔匹，是故
T 0736b17
說曰，若己稱無瑕。二事俱并至者，此自博掩
T 0736b18
之人，逆者得勝順者恒負，執行之人修德亦
T 0736b19
爾，自知己愆不露見彼，是故說曰，二事俱并
T 0736b20
至。但見外人隙，恒懷危害心者，人不自審但
T 0736b21
見外事諸不善法弊惡之患，墮入惡趣不
T 0736b22
至善處，種地獄畜生餓鬼之苦，是故說曰，但
T 0736b23
見外人隙，恒懷危害心也。虛空與地各各離
T 0736b24
別，不見真法不見非真法，是故說曰，遠觀不
T 0736b25
見近也。
T 0736b26
SC Verse 661
Verse 28.3
知慚壽中上， 鳶以貪掣搏，
T 0736b27
力士無畏忌， 斯等命促短。
T 0736b28
知慚壽中上者，人之處世不知慚愧無所畏
T 0736b29
難，猶如暴逸之牛無所畏難，彼愚騃人亦復
T 0736c01
如是，出意造行無所畏忌，是故說曰，知慚壽
T 0736c02
中上也。鳶以貪掣搏者，猶如飛鳶貪餮無
T 0736c03
厭，掣搏人物無有忌度，眾生之類亦復如是，
T 0736c04
貪著財色無有厭足，是故說曰，鳶以貪掣搏。
T 0736c05
力士無畏忌者，如彼力人無所畏難，在大眾
T 0736c06
中恣意所作無有及者，其有呵諫來勸喻者，
T 0736c07
尋懷瞋恚斷其命根，是故說曰，力士無畏忌
T 0736c08
也。斯等命促短者，夫人處世輕人貴己，但
T 0736c09
執顛倒迷惑不寤，侵三尊物強梁自恃，如斯
T 0736c10
之類命不久停，是故說曰，斯等命促短也。
T 0736c11
SC Verse 662
Verse 28.4
知慚不盡壽， 恒求清淨行，
T 0736c12
威儀不缺漏， 當觀真淨壽。
T 0736c13
知慚不盡壽者，彼慚愧之人，於諸衣食不大
T 0736c14
慇懃，所得財貨分布與人，麤衣惡食不著
T 0736c15
莊飾，唯存命於世無所榮冀，是故說曰，知慚
T 0736c16
不盡壽也。恒求清淨行者，所行清淨不造邪
T 0736c17
部，身口意淨應無上行，亦知外淨出言適前
T 0736c18
無所傷害，是故說曰，恒求清淨行也。威儀不
T 0736c19
缺漏者，收攝諸根不使流逸，是故說曰，威儀
T 0736c20
不缺漏。當觀真淨壽者，進止行來出口言語，
T 0736c21
飲食取以養其壽，是故說曰，當觀真淨壽也。
T 0736c22
SC Verse 663
Verse 28.5
世間普盲冥， 有目尠尠耳，
T 0736c23
群鳥墮羅網， 生天不足言。
T 0736c24
世間普盲冥者，猶如盲人，不見善色惡色平
T 0736c25
地高岸，此眾生類亦復如是，為婬怒癡所
T 0736c26
覆，不見善惡之行，不知好醜，亦復不知白
T 0736c27
黑之法，意自迷惑不求善處，是故說曰，世間
T 0736c28
普盲冥也。有目尠尠耳者，猶若《長阿鋡》契
T 0736c29
經所說，佛告長爪梵志：「世皆脩善甚少少。
T 0737a01
取要言之，懷倒見眾生多於大地之土，不識
T 0737a02
佛不識法不識比丘僧不識父母，亦復不別
T 0737a03
尊卑高下。懷正見眾生者如爪上土，見雖不
T 0737a04
錯願求不同；猶如外道梵志尼揵子等，出家
T 0737a05
學道各自謂尊，書籍別異求於解脫，執愚意
T 0737a06
迷不達大道，正見之人蓋不足言。」是故說曰，
T 0737a07
有目尠尠耳。群鳥墮羅網者，猶如獵者施張
T 0737a08
羅網懸弶捕鳥，剋獲無數鳥獸之屬，其得脫
T 0737a09
者若一若兩；生天之眾亦復如是，若一若兩
T 0737a10
得受天福。如《雜阿鋡》契經所說，佛告比丘：
T 0737a11
「眾生入地獄者多於地土，從地獄終還生地
T 0737a12
獄，餓鬼畜生亦復如是；生天眾生如爪上土。」
T 0737a13
是故說曰，群鳥在羅網，生天亦復爾。
T 0737a14
SC Verse 664
Verse 28.6
觀世衰耗法， 但見眾色變，
T 0737a15
愚者自繫縛， 為暗所纏裹。
T 0737a16
觀世衰耗法，但見眾色變者，夫人處世千轉
T 0737a17
萬端，所行不同。世有三事：一者器世，二者
T 0737a18
陰世，三者眾生世。所謂器世者，三千大千
T 0737a19
剎是也。眾生世者，三界眾生四生五趣是。
T 0737a20
陰世者，色陰無色陰。於三世中取眾生界。
T 0737a21
何以故說衰耗之法？所謂衰耗法者，為婬怒
T 0737a22
癡所衰耗，猶如商賈遠涉塗路，遇賊亡失所
T 0737a23
獲財寶，為賊所劫；此眾生類亦復如是，為婬
T 0737a24
怒癡所劫，劫斷善根財貨，眾人皆見知其衰
T 0737a25
耗，億千萬眾時有脫者，是故說曰，觀世衰耗
T 0737a26
法，但見眾色變也。愚者自繫縛，為暗所纏裹
T 0737a27
者，世多有人行跡不同，恒為二縛所繫，一
T 0737a28
者結使，二者陰縛，為此二事所縛無明所陰，
T 0737a29
蓋亦不堪任越次取證盡有漏成無漏；猶若
T 0737b01
有罪之人，閉在牢獄不覩日月光明，此眾生
T 0737b02
類亦復如是，以無明暗室所見纏裹，夫為
T 0737b03
欲怒癡所繫縛，欲求解脫難可得也。是故說
T 0737b04
曰，愚者自繫縛，為暗所纏裹也。亦不見於
T 0737b05
行，觀而無所有，以性觀察都不見功德之
T 0737b06
本，復以知他人心智，欲免此難者，無一善
T 0737b07
根可濟免也；猶若有人沒溺深廁糞除所污，
T 0737b08
復有慈愍之人，欲得免濟彼難，求覓淨處欲
T 0737b09
往手捉，遍悉觀之無一淨處，便捨而去。無漏
T 0737b10
之人觀察眾生，頗有毫釐善本可療治乎？
T 0737b11
遍觀察之無有善本可療治者，聖人自念：「咄
T 0737b12
嗟衰耗群徒，罪重乃至於斯。」是故說曰，亦不
T 0737b13
見於行，觀而無所有。
T 0737b14
SC Verse 665
Verse 28.7
眾生皆有我， 為彼而生患，
T 0737b15
一一不相見， 不覩邪見刺。
T 0737b16
眾生皆有我，為彼而生患者，世多有人性懷
T 0737b17
顛倒，眾生之類我所造、為從我而生；復有
T 0737b18
說者，從他而生、從他而有。是故說曰，眾生皆
T 0737b19
有我，為彼而生患也。一一不相見，不覩邪見
T 0737b20
刺者，一一者，所謂外道梵志是，不思惟正見
T 0737b21
信邪顛倒，是故說曰，一一不相見，不覩邪見
T 0737b22
刺。
T 0737b23
SC Verse 666
Verse 28.8
觀此刺因緣， 眾生所染著，
T 0737b24
我造彼非有， 彼造非我有。
T 0737b25
觀此刺因緣者，所謂刺者，邪見之刺也，因緣
T 0737b26
者，地獄餓鬼畜生人道人天，各各別異所種
T 0737b27
不同，是故說曰，觀此刺因緣也。眾生所染著，
T 0737b28
外道異學晝夜孜孜汲汲，各自謂真信邪倒
T 0737b29
見，不能捨離就於正路，是故說曰，眾生所染
T 0737c01
著。我造彼非有，彼造我非有者，各自謂正共
T 0737c02
相干錯，眾生之類，我作我造非彼所有，復自
T 0737c03
思惟：「彼造彼作非我所有。」是故說曰，我造
T 0737c04
彼非有，彼造我非有也。
T 0737c05
SC Verse 667
Verse 28.9
眾生為慢纏， 染著於憍慢，
T 0737c06
為見所迷惑， 不免生死際。
T 0737c07
眾生為慢纏，染著於憍慢者，彼人自念意性
T 0737c08
憍豪：「我今在眾最尊最上，宗族姓望屋宅田
T 0737c09
業，僕從家產無及我者。」心意堅固不能捨離，
T 0737c10
是故說曰，眾生為慢纏，染著於憍慢也。為見
T 0737c11
所迷惑，不免生死際者，計常見不與斷滅見
T 0737c12
相應，斷滅見不與計常見相應，不能免此生
T 0737c13
死至無為岸，是故說曰，為見所迷惑，不免生
T 0737c14
死際也。
T 0737c15
SC Verse 668
Verse 28.10
以逮及當逮， 二俱受塵垢，
T 0737c16
習於病根本， 及學諸所學，
T 0737c17
SC Verse 669
Verse 28.11
觀諸持戒者， 梵行清淨人，
T 0737c18
瞻視病瘦者， 是謂至邊際。
T 0737c19
世有眾生邪見心盛，貪著愛欲不能捨離，潔
T 0737c20
欲清淨翫而習之，於中興起憍慢不自改更，
T 0737c21
是謂第二邊際，是謂諸賢增益諸著。以逮
T 0737c22
及當逮者，得陰持入，或有不得陰持入者，
T 0737c23
此二俱受塵，一者邪見塵，二者愛欲塵，為
T 0737c24
結所使不能捨離，是故說曰，二俱受塵垢也。
T 0737c25
習於病根本者，外道異學是，習彼技術而自
T 0737c26
榮己，及學諸所學者，諸有眾生學其技術，
T 0737c27
乘馬御車造作無端皆能備悉，具此行者乃
T 0737c28
得解脫，是故說曰，及學諸所學也。觀諸持戒
T 0737c29
者，或有梵志奉持禁戒，或持烏戒舉聲似烏，
T 0738a01
或持禿梟戒隨時跪拜効禿梟鳴，或持鹿
T 0738a02
戒聲響似鹿，是故說曰，觀諸持戒者也。梵志
T 0738a03
清淨人者，彼外道異學自相謂言：「其有兩
T 0738a04
兩行淨行者，便得解脫至清淨處，若復事火
T 0738a05
日月神珠藥草衣服宮殿屋舍，然後乃至無
T 0738a06
為之處。」是謂名曰，一邊際也。世有眾生邪見
T 0738a07
心盛，貪著愛欲不能捨離，計欲清淨外人
T 0738a08
習之犯欲無隙，是謂諸賢增益諸著，能得知
T 0738a09
此者亦不隨流轉。有目者觀，所謂有目者，諸
T 0738a10
佛世尊是，信能觀察流轉停息，是故說曰，有
T 0738a11
目者所見。解此二邊者，無所染著不興塵勞，
T 0738a12
此名邊際。
T 0738a13
SC Verse 670
Verse 28.12
當觀水上泡， 亦觀幻野馬，
T 0738a14
如是不觀身， 亦不見死王。
T 0738a15
當觀水上泡，亦觀幻野馬者，如彼水泡不得
T 0738a16
久停。昔有國王女為王所愛，未曾離目，時
T 0738a17
天降雨水上有泡，女見水泡意甚愛敬，女白
T 0738a18
王言：「我欲得水上泡以為頭花鬘。」王告女曰：
T 0738a19
「今水上泡不可獲持，云何得取以為花鬘？」
T 0738a20
女白王言：「
設
不得者我當自殺。」王聞女語，
T 0738a21
尋召巧師而告之曰：「汝等奇巧靡事不通，速
T 0738a22
取水泡與我女作鬘，若不爾者當斬汝等！」巧
T 0738a23
師白王：「我等不堪取泡作鬘。」其中有一老匠，
T 0738a24
自占堪能取泡，即前白王：「我能取泡與王作
T 0738a25
鬘。」王甚歡喜即告女曰：「今有一人堪任作鬘，
T 0738a26
汝可自往躬自瞻視。」女隨王語在外瞻視，時
T 0738a27
彼老匠白王女言：「我素不別水泡好醜，伏願
T 0738a28
王女躬自取泡我當作鬘。」女尋取泡隨手破
T 0738a29
壞不能得之，如是終日竟不得泡，女自疲厭
T 0738b01
而捨之去。女白王言：「水泡虛偽不可久停，
T 0738b02
願王與我作紫金鬘，終日竟夜無有枯萎。」水
T 0738b03
上泡者誑惑人目，雖有形質生生便滅；盛焰
T 0738b04
野馬亦復如是，渴愛疲勞而喪其命，人身虛
T 0738b05
偽樂少苦多，為磨滅法不得久停，遷轉變易
T 0738b06
在世無幾，不為死王所見，是故說曰，當觀
T 0738b07
水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀身，亦不見死王。
T 0738b08
SC Verse 671
Verse 28.13
當觀水上泡， 亦觀幻野馬，
T 0738b09
如是不觀世， 亦不見死王。
T 0738b10
不觀世者，五盛陰身如是不久當復消滅，
T 0738b11
設能滅此五陰身者，不與死王相見也。
T 0738b12
SC Verse 672
Verse 28.14
如是當觀身， 如王雜色車，
T 0738b13
愚者所染著， 善求遠離彼。
T 0738b14
如是當觀身，如王雜色車者，如國王車雜色
T 0738b15
莊嚴，雖有形色亦不牢固，不任重載，是故
T 0738b16
說曰，如是當觀身，如王雜色車也。愚者所染
T 0738b17
著，善求遠離彼者，愚人所貪翫而習之，智者
T 0738b18
所棄若捐糞除，是故說曰，愚者所染著，善求
T 0738b19
遠離彼也。
T 0738b20
SC Verse 673
Verse 28.15
如是當觀身， 如王雜色車，
T 0738b21
愚者所染著， 智者遠離之。
T 0738b22
智人知動搖，心不願樂，常意欲遠離如避火
T 0738b23
災，是故說曰，智者遠離之。
T 0738b24
SC Verse 674
Verse 28.16
如是當觀身， 知病之所因，
T 0738b25
病與愚合會， 焉能可恃怙？
T 0738b26
人出胞胎由前世因緣，多病少病形貌好醜，
T 0738b27
是故說曰，如是當觀身，眾病之所因，病與愚合
T 0738b28
會，焉能可恃怙？
T 0738b29
SC Verse 675
Verse 28.17
當觀畫形像， 摩尼紺青髮，
T 0738c01
愚者以為緣， 不求越彼岸。
T 0738c02
當觀畫形像，摩尼紺青髮者，眾香芬薰沐浴
T 0738c03
其髮，眾香沐浴香氣遠布，是故說曰，當觀畫
T 0738c04
形像，摩尼紺青髮也。愚者以為緣，不求越彼
T 0738c05
岸者，愚者所纏裹不能得遠離，無有巧便得
T 0738c06
至彼岸，所謂彼岸者滅盡泥洹，是故說曰，愚
T 0738c07
者以為緣，不求越彼岸也。
T 0738c08
SC Verse 676
Verse 28.18
當觀畫形像， 摩尼紺青髮，
T 0738c09
愚者以為緣， 智者所厭患。
T 0738c10
智慧之人，分別妙觀思惟挍計，不興想著，
T 0738c11
是故說曰，智者所厭患。
T 0738c12
SC Verse 677
Verse 28.19
強以彩畫形， 莊嚴醜穢身，
T 0738c13
愚者以為緣， 亦不自求度。
T 0738c14
昔有豪族之家，饒財多寶七珍具足，長者自
T 0738c15
念：「今時年少道人情欲未斷，我今宜請來在
T 0738c16
家，使諸婦女擎食供養，設有欲情者我當知
T 0738c17
之。」即往在寺請，諸年少道人詣長者家，莊
T 0738c18
嚴婦女更著新衣，盡出禮拜興恭敬意。時有
T 0738c19
六通羅漢尋而覺知，即化死人骸骨血肉消
T 0738c20
盡，髑髏手脚各自一處。爾時羅漢告諸比丘：
T 0738c21
「當自專意以求度世，莫視女色興穢污心。」時
T 0738c22
彼長者覩彼瑞應歎未曾有，內自剋責知為
T 0738c23
不是，五體投地自求悔過：「我今乃知法之微
T 0738c24
妙。」諸婦女各各慚愧即還入舍。是時，羅漢告
T 0738c25
長者曰：「佛法寬博汪洋無涯，卿今以凡夫之
T 0738c26
智量度聖人，斯非正理，猶若拳許土凷仰
T 0738c27
比須彌，升合之器欲量海水。」爾時比丘便說
T 0738c28
此偈：
T 0738c29
SC Verse 678
Verse 28.20
「強以彩畫形， 莊嚴醜穢身，
T 0739a01
愚者以為緣， 亦不自求度。
T 0739a02
SC Verse 679
Verse 28.21
分髮為八分， 雙部眼耳璫，
T 0739a03
愚者所染著， 亦不自求度。」
T 0739a04
爾時比丘說此二偈已，便從坐起而去。時彼
T 0739a05
長者及諸婦女善心自生，恭敬三寶，後日
T 0739a06
各各成其道跡。
T 0739a07
SC Verse 680
Verse 28.22
著欲染於欲， 不究結使緣，
T 0739a08
不以生結使， 當度欲有流。
T 0739a09
著欲染於欲者，群徒在世志趣不同，或有少
T 0739a10
欲或欲意偏多，欲偏多者不達賢之法，是
T 0739a11
故說曰，著欲染於欲也。不究結使緣者，貪嫉
T 0739a12
慳結病中之重者，入骨徹髓醫所不療，積財
T 0739a13
億萬不肯惠施，至其壽終不能持一錢自隨；
T 0739a14
其有眾生修行貪嫉者，身無威神遂致貧窮，
T 0739a15
宗親不和為人所輕，是故說曰，不究結使緣
T 0739a16
也。不以生結使，當度欲有流者，流有四品，其
T 0739a17
事不同。云何為四？一者欲流，二者有流，三者
T 0739a18
無明流，四者見流。眾生之類沈溺生死皆
T 0739a19
由此四，流浪四使不能自免，方當涉歷流轉
T 0739a20
五道，是故說曰，不以生結使，當度欲有流也。
T 0739a21
SC Verse 681
Verse 28.23
上一切無欲， 當察此大觀，
T 0739a22
如是有解脫， 本所未度者。
T 0739a23
上一切無欲者，上者色界無色界，欲者欲界
T 0739a24
也，於此三界無復三毒，於中永得解脫，是故
T 0739a25
說曰，上一切無欲也。當察此大觀者，無欲之
T 0739a26
人是佛第一弟子，佛有四弟子，羅漢為勝為
T 0739a27
尊為貴為無有上，是故說曰，當察此大觀也。
T 0739a28
如是有解脫者，聖人執行不自為己，於諸
T 0739a29
四駃永得自在，更不著有在身口行，是故
T 0739b01
說曰，如是有解脫也。本所未度者，昔所經歷
T 0739b02
生死之難，未曾為度，當求方便度此三有，
T 0739b03
更不受有造四大身，是故說曰，本所未度者。
T 0739b04
SC Verse 682
Verse 28.24
非園脫於園， 脫園復就園，
T 0739b05
當復觀此人， 脫縛復就縛。
T 0739b06
昔佛在釋翅搜迦維羅竭國尼拘類園中。爾
T 0739b07
時世尊到時著衣持鉢，將侍者阿難入迦維
T 0739b08
羅竭城乞食。爾時童子難陀，在高樓上，遙
T 0739b09
見世尊入城乞食，速下高樓至世尊所，頭面
T 0739b10
禮足啟世尊言：「如來之姓國中豪族，轉輪聖
T 0739b11
王所至之處，何為自辱持鉢乞食？」爾時難陀
T 0739b12
取如來鉢，入內盛甘饌飲食。佛見難陀入
T 0739b13
舍之後，告阿難曰：「我今向尼拘類園，難陀
T 0739b14
出者勿復取鉢。汝語難陀：『躬自送鉢還于如
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來。』」難陀受教從後送鉢，婦復隨後語難陀曰：
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「速還勿久，須來乃食。」前進未久，婦重遣信：「時
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還勿停。」所以鄭重者，恐捨家學道。難陀持
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至世尊所，手自擎鉢授與如來：「唯願時受，今
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欲還家。」佛告難陀：「卿以至此，今宜遠家剃除
T 0739b20
鬚髮著三法衣，何為復辭欲還到家？」是時，如
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來以威神力逼迫難陀出家為道，閉在靜室
T 0739b22
不使還家。如是經歷日月之數，次第當直遂
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至難陀。難陀聞之內自歡喜：「我今當直事得
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從容，因此閑暇逃走還家。」是時，難陀受直
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使辦水掃地，事事不闕。是時，天神侍衛難陀，
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汲水至滿自然飜棄淨地之中，草土更滋，關
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閉門戶戶自然開。難陀思惟：「我家王者之種，
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饒財多寶無所乏短，我今逃走向家。設有漏
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失以物償之，今當竊逐細徑，按大途者備
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值如來。」爾時難陀脫三法衣，更被白服磨何
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而去。行未經時，正值如來從彼而進，難陀見
T 0739c03
已奔趣大樹欲自隱形，如來神力反使大樹
T 0739c04
在難陀後，難陀周慞安身無處。爾時世尊復
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以神力，拔彼大樹懸在虛空。爾時難陀入樹
T 0739c06
根處隱形自蔽，如來尋往與共相見。「難陀！何
T 0739c07
為乃來至此？」難陀默然慚愧不對。如來再三
T 0739c08
告難陀曰：「汝欲何趣，默然不對？」難陀言：「還家
T 0739c09
與婦相見。」佛告難陀：「夫人學道心不自專，
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貪著欲心不顧後世燒身之禍。」爾時世尊便
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說偈言：
T 0739c12
SC Verse 683
Verse 28.25
「非園脫於園， 脫園復就園，
T 0739c13
當復觀此人， 脫縛復就縛。
T 0739c14
「我今將汝天上遊觀，宜當自專勿懷恐怖。」是
T 0739c15
時，世尊以神足力，手接難陀將至天上。見一
T 0739c16
宮殿七寶所作，金銀刻鏤玉女營從不可稱
T 0739c17
計，純女無男亦無夫主。是時，難陀前白佛言：
T 0739c18
「是何天宮殿快樂無比？七寶殿堂彈琴鼓瑟，
T 0739c19
作倡伎樂共相娛樂昔所未聞。然此天女無
T 0739c20
有夫主，唯願世尊解我狐疑。」爾時世尊告難
T 0739c21
陀曰：「汝自往彼問其情實？天女自當與汝說
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之。」難陀受教至彼天宮，以其情實問天女曰：
T 0739c23
「汝等天女自然受福，七寶殿堂五樂自娛，汝
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等夫主竟為所在？」天女報曰：「汝不知乎？閻
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浮利地迦維羅竭國，釋迦文佛並父弟名曰
T 0739c26
難陀，命終之後當來生此處在天宮，彼人即
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我等夫主。」難陀聞之密自歡喜：「今所論者正
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是我也。」即還佛所具以此情白世尊言：「此諸
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宮殿玉女營從盡是我許。」佛告難陀：「快修梵
T 0740a01
行，如是不久當來至此受福自然。」是時，世尊
T 0740a02
以神足力，手接難陀將至地獄，路經鐵圍山
T 0740a03
表，見一獼猴瞎無一目。佛語難陀：「汝孫陀
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利婦何如是瞎獼猴乎？」難陀白佛：「止止世尊
T 0740a05
勿復說此！豈當以此方之彼人？孫陀利者女
T 0740a06
中英妙，六十四術無事不閑。」爾時世尊告難
T 0740a07
陀曰：「瞎獼猴比孫陀利，復以孫陀利比諸天
T 0740a08
女，億千萬倍不以譬喻為比。」是時，世尊即接
T 0740a09
難陀將至地獄，示彼苦痛考掠搒笞酸毒難
T 0740a10
計，八大地獄湯煑罪人，一大地獄十六隔子
T 0740a11
圍繞其獄，刀山劍樹火車爐炭，燒炙缹煮苦
T 0740a12
痛難陳。有一大鑊獄卒圍遶，湯沸火熾不見
T 0740a13
罪人。難陀白佛：「不審，世尊！斯諸地獄皆有
T 0740a14
罪囚，斯是何鑊不見罪人？」佛告難陀：「汝躬
T 0740a15
自往問彼獄卒，自當為汝說其本末。」是時，難
T 0740a16
陀受佛教誡，往問獄卒：「斯是何鑊空無罪人？」
T 0740a17
獄卒報曰：「閻浮利地，真淨王家兒得成道，
T 0740a18
並父弟甘露王兒，名曰難陀，為人放逸婬欲
T 0740a19
情多，自恃豪族輕忽萬民，彼命終之後當來
T 0740a20
入此鑊中，經歷劫數乃得免脫。卿欲知者其
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事如是。」難陀聞已衣毛皆竪，形體戰慄顏
T 0740a22
色變異，往趣世尊前白佛言：「唯然天師二
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界大護，今覩此變倍懷恐懼。」尋於佛前而說
T 0740a24
此偈：
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SC Verse 684
Verse 28.26
「今捨天上位， 不造生死本，
T 0740a26
求離地獄苦， 願說泥洹滅。」
T 0740a27
爾時世尊漸與難陀說微妙法，安處無為令
T 0740a28
至道場。
T 0740a29
SC Verse 685
Verse 28.27
青衣白蓋覆， 御者御一輪，
T 0740b01
觀彼末塵垢， 永便斷縛者，
T 0740b02
SC Verse 686
Verse 28.28
人多求自歸， 山川樹木神，
T 0740b03
園觀及神祠， 望免苦患難。
T 0740b04
人懷恐懼意迷不寤，值前禱祀不別真偽。昔
T 0740b05
月支國有王名惡少，王此天下莫不靡伏。母
T 0740b06
教勅王：「設卿有臨死之難，慎莫左旋佛寺，
T 0740b07
當念右旋，慎莫違吾此教。」是時，惡少王大出
T 0740b08
兵眾攻純西城，手自執劍殺三億人，不滿四
T 0740b09
億，規滿五億，後戰不如，乘象奔走，顧見佛
T 0740b10
圖憶母教誡，便迴象右旋，敵國見之皆伏還
T 0740b11
國。王見賊退尋後追攝，即還壞賊擒獲王身，
T 0740b12
便憶佛語：「自歸佛者，為尊為上無有及者。
T 0740b13
設我不右旋者，豈能壞此賊乎？」是故說曰，人
T 0740b14
多求自歸，山川樹木神，園觀及神祠，望免苦患
T 0740b15
難也。
T 0740b16
SC Verse 687
Verse 28.29
此非自歸上， 亦非有吉利，
T 0740b17
如有自歸者， 不脫一切苦。
T 0740b18
SC Verse 688
Verse 28.30
若有自歸佛， 歸法比丘僧，
T 0740b19
修習聖四諦， 如慧之所見。
T 0740b20
SC Verse 689
Verse 28.31
苦因苦緣生， 當越此苦本，
T 0740b21
賢聖八品道， 滅盡甘露際。
T 0740b22
SC Verse 690
Verse 28.32
是為自歸上， 非不有吉利，
T 0740b23
如有自歸者， 得脫一切苦。
T 0740b24
人之修道唯有信義，信根以全戒則不毀。
T 0740b25
諸有眾生能自歸此三寶者，無願不成，為天
T 0740b26
人所供養，自致得道，亦復受永劫之福。人
T 0740b27
之無怙猶樹之無根，若有所憑何事不果也。
T 0740b28
SC Verse 691
Verse 28.33
觀以觀當觀， 不觀亦當觀，
T 0740b29
觀而復重觀， 觀而不復觀。
T 0740c01
所謂觀者，苦習盡道真如四諦，彼執行人，
T 0740c02
以觀苦習盡道真如四諦，觀者現在以觀
T 0740c03
過去當觀未來，興於塵勞皆由三世，墜墮生
T 0740c04
死不至于道，是故說曰，觀以觀當觀也。不
T 0740c05
觀亦當觀者，所謂不觀者，不見苦習盡道，
T 0740c06
如是當觀深察分明，知為不見苦習盡道真
T 0740c07
如四諦，是故說曰，不觀亦當觀也。觀而復重
T 0740c08
觀者，信能分別苦習盡道，一一思惟究暢
T 0740c09
其義。觀而不復觀者，已觀已知不復思惟，
T 0740c10
是故說曰，不觀亦當觀，觀而復不觀也。
T 0740c11
SC Verse 692
Verse 28.34
觀而復重觀， 分別彼性本，
T 0740c12
計晝以為夜， 寶身壞不久。
T 0740c13
觀而復重觀者，觀有二種：一者財觀，二者
T 0740c14
第一義觀。夫財觀者增益結使，第一義者盡
T 0740c15
有漏成無漏行，是故說曰，觀而復重觀也。分
T 0740c16
別彼性本者，或有人性造行不同，國界若干
T 0740c17
法教非一，聖人在中一一分別；或有意開寤
T 0740c18
者，或有意不開寤者，或有開寤不開寤
T 0740c19
者，眾生受性寤有遲疾，是以聖人訓之以
T 0740c20
道，懃加脩行晝夜匪懈，是故說曰，分別彼性
T 0740c21
本也。計晝以為夜者，眾生之類性行不同，或
T 0740c22
思善本，或不思善本，是謂計晝以為夜也。
T 0740c23
寶身壞不久者，世間財貨世之常法，終日聚
T 0740c24
集要當消壞，善根財貨者終不腐敗，是故律
T 0740c25
本說曰：「當以不寶之身易寶身，不寶之財易
T 0740c26
寶財，不寶之命易寶命。」是故說曰，寶身壞不
T 0740c27
久也。
T 0740c28
SC Verse 693
Verse 28.35
觀而不重觀， 雖見亦不見，
T 0740c29
如見而不見， 觀而亦不見。
T 0741a01
觀而不重觀者，彼修行人思惟妙觀，道者觀
T 0741a02
察知彼行人亦無妙觀。得思惟定者有二種
T 0741a03
人：一人得觀，一者不得觀。復更有導師觀
T 0741a04
察行人，頗有應於聖諦者不？遍思觀之不應
T 0741a05
聖諦，是故說曰，觀而不重觀也。觀而亦不見
T 0741a06
者，多有思惟修集道行，復觀久遠過去世
T 0741a07
事，或有達者，或有不達者，一一分別亦不
T 0741a08
錯亂，是故說曰，觀而亦不觀也。
T 0741a09
SC Verse 694
Verse 28.36
云何見不見？ 何說見不見？
T 0741a10
因何見不見？ 因為出何見。
T 0741a11
云何見不見者，行人修法計有是常清淨之
T 0741a12
法，所謂不見者，不見苦習盡道，是故說曰，
T 0741a13
云何見不見也。何說見不見者，行人唯見一
T 0741a14
緣，或緣色或緣色聲香味，或有思惟或不思
T 0741a15
惟，是故說曰，何說見不見也。因何見不見者，
T 0741a16
猶如二人眾行以具功德備悉，雖在生死不
T 0741a17
懷怯弱，意求斷結亦無疑滯，一人意偏不達
T 0741a18
究竟，一者不見斷諸有漏，一者不見在諸生
T 0741a19
死，是故說曰，因何見不見也。因為出何見者，
T 0741a20
由賢聖法自見出要義，所願必剋無所畏忌，
T 0741a21
是故說曰，因何出何見也。
T 0741a22
SC Verse 695
Verse 28.37
猶若不觀苦， 常當深自觀，
T 0741a23
以解苦根源， 是謂明妙觀。
T 0741a24
猶若不觀苦者，如彼學人不見苦空非身無
T 0741a25
我，亦不分別於諸行陰，便為墮落；自觀身
T 0741a26
中污穢不淨，從頭至足無一可貪，我自我有
T 0741a27
色自我色，亦不分別色之本末，是故說曰，猶
T 0741a28
若不觀苦，常當深自觀也。以解苦根源，是謂
T 0741a29
明妙觀者，所解苦空無常非身之義，身之為
T 0741b01
患流溢萬病，行人思惟意不亂錯，深知病之
T 0741b02
根源，身寄於世四大合成，從無數劫以來
T 0741b03
不覩大明，斯由癡惑所纏裹故，我今以脫不
T 0741b04
造彼緣。是故說曰，以解苦根源，是謂明妙觀
T 0741b05
也。
T 0741b06
SC Verse 696
Verse 28.38
誰令凡夫人， 不覩眾行本，
T 0741b07
因彼而觀察， 去冥見大明。
T 0741b08
誰令凡夫人，不覩眾行本者，世間盲冥不覩
T 0741b09
大明誰之所造，眾生遊遊不識正路，現有
T 0741b10
四大陰持入苦，愚者染著不信為患，興諸邪
T 0741b11
見遂增塵勞；因彼行人而自觀察，晝夜思惟
T 0741b12
斷結為業，去冥見大明，大明之本無冥根
T 0741b13
是，不識佛不識法不識比丘僧，亦復不識真
T 0741b14
如四諦苦習盡道，不修境界清淨之行，是
T 0741b15
故說曰，誰令凡夫人，不覩眾行本也
（觀品第二十八竟）
。
T 0741b16
◎出曜經卷第二十四