Nội dung bài kinh
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佛說海八德經
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後秦龜茲國三藏鳩摩羅
什
譯
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聞如是：
一時，佛遊無勝國。時在河邊，常以十
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五日，為諸沙門說戒經。佛坐寂寞，久而無
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言。阿難整服，長跪白曰：「沙門坐定，樂聞清
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法。」世尊默然。阿難三起白：「夜已半，可說戒
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經。」世尊乃曰：「諸沙門中，有穢濁者，心邪行違
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言與法，乖沙門之戒。威神致重，非彼下賤所
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能執行，清濁相違，故吾不說。」
尊德目連，一心
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入定，道眼淨觀，具見彼心有可棄之行矣。目
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連即與謂之曰：「起！非爾俗夫所應坐處也。」彼
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不肯起，牽臂使出曰：「爾無至德，心懷六邪，何
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敢以臭溷之體，坐天香之座？爾是棄人，非
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沙門矣。」目連即還就清淨座。
佛告目連：「子何
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一愚，好喻不出，牽臂乃去。」佛告沙門：「靖聽吾
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言。」諸沙門曰：「唯然受教。」
「觀彼巨海，有八美
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德。其廣即汪洋無涯，其深則有不測之底，稍
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入稍深，無前所礙，斯一德也。海潮不過期先
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際，斯二德也。海含眾寶，靡所不包，死屍臭
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朽，海不容焉，神風吹漂上岸之邊，斯三德也。
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海懷眾珍，黃金白銀、瑠璃水精、珊瑚龍玫、
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明月神珠，千奇萬異，無求不得，斯四德也。普
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天之下，有五大河，流行注海，西流者名恒；南
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流者名邪云；東流者兩河：一名沙陸，一名阿
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夷越；北流名墨。五河流邁，俱入于海，皆去舊
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名，合為海，斯五德也。五河萬流，淋雨終時，
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立天地來，雨落河注，海水如故，盖無增減，
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斯六德也。海有眾魚，巨軀巍巍，第一魚身，長
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四千里，第二魚身，長八千里，第三魚身，長萬
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二千里，第四魚身，長萬六千里，第五魚身，長
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二萬里，第六魚身，長二萬四千里，第七魚身，
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長二萬八千里，斯七德也。海水通鹹，邊中如
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一，斯八德也。以斯之故，質亮神龍欣心樂之。
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「吾經妙典，亦有景德，讀之無盡，其義日深，梵
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魔帝釋，無能測度，猶海廣遠，甚深難測。以斯
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之故，諸沙門樂之，斯一德矣。吾諸弟子，更相
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檢率，誦經坐禪，禮儀景式，不失其時也，猶海
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之潮不過期先際，斯二德也。吾法清潔，志在
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憺怕，衣食供已，不畜微餘；若有沙門，志趣穢
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濁，以法彈遣，不得處廟，猶海弘裕不容臭屍，
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斯三德也。吾道眾經，其義備悉，沙門潛思，
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練去心垢，貪婬恚嫉，愚癡眾穢，猶若磨鏡
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瑩垢盡之，又蕩微曀照無不覩。一坐自思，
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存惟往古生死之源，得無不知；二惟天地萬
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物若幻，夫有合會，必當別離；三常慈心，
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愍世愚惑，作行顛倒，不自知誤；四自精思，既
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知往古，又照未然，眾生魂神，所當趣向。吾向
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道以心淨為珍寶，沙門去穢，得淨行者，其心
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喜之，猶彼質亮樂海眾寶，斯四德矣。吾道弘
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大，合眾為一，帝王種、梵志種、君子種、下賤種，
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來作沙門者，皆棄本姓，以道相親，明愚相進，
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意如兄弟，猶彼眾流合名曰海，以斯之故，沙
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門樂之，斯六德矣。吾道微妙，經典淵奧，上
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士得之，一號溝港、二號頻來、三號不還、四號
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應真。應真之道，其心清淨，猶天明珠，垢藏
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之德，分身散體，存亡自由，住壽無極，亦不老
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病，猶彼巨海，有神龍魚，以斯之故，沙門樂
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之。吾之經籍，義美甘露，仙聖所不聞，梵釋所
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希覩，往古來今，無物不記，邊中皆正，猶海通
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鹹，亦以斯故，沙門樂之。夫見吾經者，意皆
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趣無為矣。海有八德，吾經亦然。」
阿難又起，稽
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首白曰：「東旦欲明，願說重戒。」
世尊曰：「自今之
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後，吾不復說重戒之經。戒之不從，恐彼神
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雷威怒加之也，吾以斯故，不說戒經。自今以
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往，更相檢率，以十五日，會說戒經。」
諸比丘
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起，為佛作禮。
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佛說海八德經
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按此經文，決非羅什之譯，似是後漢之
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經。疑此是彼竺法蘭
譯
，為失本者，藏中錯
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為羅什譯耳。