Nội dung bài kinh
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Nội dung bài kinh
T 0191b01
T 0191b02
大般涅槃經卷上
T 0191b03
T 0191b04
東晉平陽沙門釋法顯譯
T 0191b05
如是我聞：
一時，佛在毘耶離大林中重閣講
T 0191b06
堂，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊
T 0191b07
而與阿難，於晨朝時，著衣持鉢，入城乞食，
T 0191b08
還歸所止，食竟洗漱，收攝衣鉢，告阿難言：
T 0191b09
「汝可取我尼師壇來，吾今當往遮波羅支提，
T 0191b10
入定思惟。」作此言已，即與阿難，俱往彼處。
T 0191b11
既至彼處，阿難即便敷尼師壇，於是世尊結
T 0191b12
跏趺坐，寂然思惟。阿難爾時去佛不遠，亦於
T 0191b13
別處，端坐入定。
世尊須臾，從定而覺，告阿
T 0191b14
難言：「此毘耶離，優陀延支提、瞿曇支提、菴
T 0191b15
羅支提、多子支提、娑羅支提、遮波羅支
T 0191b16
提，此等支提，甚可愛樂。阿難！四神足人，尚
T 0191b17
能住壽滿於一劫若減一劫，如來今者有大
T 0191b18
神力，豈當不能住壽一劫若減一劫？」爾時，世
T 0191b19
尊既開如是可請之門，以語阿難，阿難默
T 0191b20
然，而不覺知；世尊乃至慇懃三說，阿難茫
T 0191b21
然，猶不解悟，不請如來住壽一劫若減一劫，
T 0191b22
利益世間諸天人民。所以者何？其為魔王所
T 0191b23
迷惑故。爾時，世尊三說此語，猶見阿難心
T 0191b24
不開悟，即便默然。
T 0191b25
爾時，魔王來至佛所，而白佛言：「世尊！今者
T 0191b26
宜般涅槃，善逝！今者宜般涅槃。所以者何？我
T 0191b27
於往昔在尼連禪河側，勸請世尊入般涅槃，
T 0191b28
世尊爾時而見答言：『我四部眾——比丘、比丘尼、
T 0191b29
優婆塞、優婆夷——猶未具足，又未降伏諸餘外
T 0191c01
道，所以未應入般涅槃。』世尊今者四部之眾，
T 0191c02
無不具足，又已降伏諸餘外道，所為之事皆
T 0191c03
悉已畢，今者宜應入般涅槃。」于時，魔王如是
T 0191c04
三請，如來即便答言：「善哉！我於往昔，在尼連
T 0191c05
禪河側，已自許汝，以四部眾未具足故，所
T 0191c06
以至今；今已具足，却後三月當般涅槃。」是
T 0191c07
時，魔王聞佛此語，歡喜踊躍，還歸天宮。
T 0191c08
爾時，世尊即便捨壽，而以神力住命三月。
T 0191c09
是時，大地十八相動，天鼓自鳴，以佛力故空
T 0191c10
中唱言：「如來不久當般涅槃。」諸天人眾，忽
T 0191c11
聞此聲，心大悲憹遍體血現。
是時，世尊即
T 0191c12
於彼處，而說偈言：
T 0191c13
「一切諸眾生， 皆隨有生死，
T 0191c14
我今亦生死， 而不隨於有，
T 0191c15
一切造作行， 我今欲棄捨。」
T 0191c16
爾時，世尊說此偈已，默然而住。是時，阿難
T 0191c17
見大地動，心大驚怖，而自念言：「今者何故忽
T 0191c18
有是相？如此之事非為小緣，我今當往諮問
T 0191c19
世尊。」作此念已，即從座起，到於佛前，頭面
T 0191c20
禮足白言：「世尊！我向於彼，別處思惟，忽見
T 0191c21
大地十八相動，又聞空中天鼓之聲，心大怖
T 0191c22
懼，不知此相，是何因緣？」
佛言：「阿難！大地震
T 0191c23
動，有八因緣：一者大地依於水住，又此大
T 0191c24
水依風輪住，又此風輪依虛空住，空中有時
T 0191c25
猛風大起，吹彼風輪，風輪既動，彼水亦動，
T 0191c26
彼水既動，大地乃動；二者比丘、比丘尼、優婆
T 0191c27
塞、優婆夷，有修神通，始成就者，欲自試驗，
T 0191c28
故大地動；三者菩薩在兜率天，將欲來下，降
T 0191c29
神母胎，故大地動；四者菩薩初生，從右脅
T 0192a01
出，故大地動；五者菩薩捨於王宮，出家學
T 0192a02
道，成一切種智，故大地動；六者如來成道，
T 0192a03
始為人天轉妙法輪，故大地動；七者如來捨
T 0192a04
壽，以神通力住命而住，故大地動；八者如
T 0192a05
來般涅槃時，故大地動。阿難！當知地動因緣，
T 0192a06
有此八事。
「阿難！有八部眾，一者剎利、二者
T 0192a07
婆羅門、三者長者居士、四者沙門、五者四天
T 0192a08
王、六者忉利天、七者魔王、八者梵王，此八
T 0192a09
部眾，我觀其根應得度者，隨所現形，而為
T 0192a10
說法，彼亦不知是我所說。阿難！有八勝處，一
T 0192a11
者內有色想外觀色少境界、二者內有色想
T 0192a12
外觀色無量境界、三者內無色想外觀色少
T 0192a13
境界、四者內無色想外觀色無量境界、五者
T 0192a14
觀一切色青、六者觀一切色黃、七者觀一切
T 0192a15
色赤、八者觀一切色白，此是行者上勝之法。
T 0192a16
復次，阿難！有八解脫，一者內有色想外觀色、
T 0192a17
二者內無色想外觀色不淨思惟、三者淨解
T 0192a18
脫、四者空處解脫、五者識處解脫、六者無所
T 0192a19
有處解脫、七者非想非非想處解脫、八者滅
T 0192a20
盡定解脫，此亦復是行者勝法。若能究竟此
T 0192a21
等法者，即於諸法，自在無礙。
「阿難！知不？我
T 0192a22
於往昔，初成道時，度優樓頻螺迦葉，在尼
T 0192a23
連禪河側。爾時，魔王來至我所，而請我言：『世
T 0192a24
尊！今者宜般涅槃。善逝！今者宜般涅槃。何
T 0192a25
以故？所應度者皆悉解脫，今者正是般涅槃
T 0192a26
時。』如是三請，我即答言：『今者未是般涅槃時。
T 0192a27
所以者何？我四部眾未具足故，所應度者皆
T 0192a28
未究竟。諸外道眾，又未降伏。』如是三答，魔
T 0192a29
王聞已，心懷愁憹，即還天宮。向者又來，而
T 0192b01
請我言：『世尊！今者宜般涅槃。善逝！今者宜般
T 0192b02
涅槃。所以者何？我於往昔，在尼連禪河側，
T 0192b03
勸請世尊而般涅槃，世尊爾時即答我言：「我
T 0192b04
四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——猶未
T 0192b05
具足，又未降伏諸餘外道，是以未應入般涅
T 0192b06
槃。」世尊！今者四部之眾，無不具足，又已降
T 0192b07
伏諸餘外道，所為之事皆悉已畢，今者宜應
T 0192b08
入般涅槃。』魔王乃至如是三請，我即答言：
T 0192b09
『我於往昔，在尼連禪河側，已自許汝，以四
T 0192b10
部眾未具足故，所以至今。今已具足，却後
T 0192b11
三月，當般涅槃。』魔王聞我作此語已，歡喜踊
T 0192b12
躍還歸天宮。我既於此受魔請已，即便捨壽，
T 0192b13
住命三月，以是因緣，大地震動。」
爾時，阿難
T 0192b14
聞佛此語，心大悲憹徧體血現，涕泣流淚，
T 0192b15
而白佛言：「唯願世尊！哀愍我等，住壽一劫若
T 0192b16
減一劫，利益世間諸天人民。」如是三請。
爾
T 0192b17
時，世尊告阿難言：「汝今非是請如來時。所
T 0192b18
以者何？我已許魔，却後三月，當般涅槃。汝
T 0192b19
今云何而請住耶？阿難，汝侍我來，頗曾聞我
T 0192b20
說二言不？」
阿難白佛：「實不曾聞天人之師有
T 0192b21
二言也。我於往昔曾聞，世尊為四部眾，而
T 0192b22
說法言，四神足人，則能住壽，滿足一劫若
T 0192b23
減一劫，況復如來，無量神力自在之王！今
T 0192b24
更不能住壽一劫若減一劫，而便捨壽，住命
T 0192b25
三月。唯願世尊！哀愍我等，住壽一劫若減一
T 0192b26
劫。」
爾時，世尊答阿難言：「我今所以便捨壽者，
T 0192b27
正由汝故。所以者何？我前於此向汝說言：『四
T 0192b28
神足人，尚能住壽，滿足一劫若減一劫，如
T 0192b29
來今者有大神力，豈當不能住壽一劫若減
T 0192c01
一劫。』乃至如是慇懃三說，開勸請門，而汝默
T 0192c02
然，曾不請我，住壽一劫若減一劫。是故，我
T 0192c03
今住命三月，汝今云何方請我住！」
爾時，阿難
T 0192c04
聞佛此語，決定知佛入般涅槃，不可勸請，心
T 0192c05
生苦痛，悶絕懊憹，泣涕流連，不能自勝。
T 0192c06
爾時，世尊既見阿難生大苦憹，而以梵音安
T 0192c07
慰之言：「阿難！汝今勿生憂悲，有為之法皆
T 0192c08
悉如是，一切合會無不別離。」
世尊即便而說
T 0192c09
偈言：
T 0192c10
「一切有為法， 皆悉歸無常，
T 0192c11
恩愛和合者， 必歸於別離，
T 0192c12
諸行法如是， 不應生憂憹。」
T 0192c13
於是，阿難流淚而言：「天人之師無上大尊，不
T 0192c14
久應當入般涅槃，我今云何而不憂憹？」即
T 0192c15
便拍頭高聲唱言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅！眾
T 0192c16
生不久，失於慈父！」
爾時，世尊又告阿難：「汝
T 0192c17
今不應生於憂憹，設住一劫若減一劫，會
T 0192c18
亦當滅，有為之法，性相如是，汝勿於我獨
T 0192c19
生苦也。我今欲還重閣講堂，汝可取我尼師
T 0192c20
壇來。」於是，世尊即與阿難俱，共還歸重閣
T 0192c21
講堂。
T 0192c22
爾時，世尊告阿難言：「汝今可語，此大林中，
T 0192c23
重閣講堂，諸比丘眾，皆悉令往大集講堂。」
T 0192c24
阿難奉勅，即便普語諸比丘眾，世尊皆令往
T 0192c25
大集堂。比丘集已，阿難白佛：「諸比丘眾悉皆
T 0192c26
已集。唯願如來，自知其時。」
爾時，如來從重
T 0192c27
閣講堂，往大集堂，敷座而坐，告諸比丘：「我
T 0192c28
昔為汝所說諸法，常思惟之，誦習勿廢。淨
T 0192c29
修梵行，護持禁戒，福利世間諸天人民。諸比
T 0193a01
丘！我昔為汝說何等法，汝思惟之，勿生懈
T 0193a02
怠。三十七道品法，所謂四念處、四正勤、四
T 0193a03
如意足、五根、五力、七覺支、八聖道分，汝
T 0193a04
應修習精勤思惟，此法能令到解脫處。復次，
T 0193a05
比丘，一切諸法皆悉無常，身命危脆猶如驚
T 0193a06
電，汝等不應生於放逸。汝等當知，如來不
T 0193a07
久，却後三月，當般涅槃。」
爾時，世尊即說偈
T 0193a08
言：
T 0193a09
「我欲棄捐此， 朽故之老身，
T 0193a10
今已捨於壽， 住命留三月。
T 0193a11
所應化度者， 皆悉已畢竟，
T 0193a12
是故我不久， 當入般涅槃。
T 0193a13
我所說諸法， 則是汝等師，
T 0193a14
頂戴加守護， 修習勿廢忘，
T 0193a15
汝等勤精進， 如我在無異。
T 0193a16
生死甚危脆， 身命悉無常，
T 0193a17
常求於解脫， 勿造放逸行。
T 0193a18
正念清淨觀， 善護持禁戒，
T 0193a19
定意端思惟， 攝情於外境。
T 0193a20
若能如此者， 是則護正法，
T 0193a21
自到解脫處， 利益諸天人。」
T 0193a22
爾時，諸比丘聞佛此語，心大苦痛，涕泣交
T 0193a23
流，遍體血現，迷悶懊憹，而白佛言：「世尊！
T 0193a24
唯願住壽！勿般涅槃！利益眾生，增長人天。
T 0193a25
唯願住壽！勿般涅槃！開諸眾生智慧之眼。
T 0193a26
一切眾生墮於黑暗，唯願如來，為作明照！
T 0193a27
一切眾生皆悉漂沒生死大海，唯願如來，為
T 0193a28
作舟航！」舉手拍頭，搥胸大叫：「嗚呼！苦哉！如
T 0193a29
來不久當般涅槃，一切眾生，何所歸依？」
爾時，
T 0193b01
世尊告諸比丘：「一切諸法，皆悉無常，恩愛
T 0193b02
合會，無不別離。汝等不應請我住世。何以
T 0193b03
故？今者非是勸請我時，向為汝等略說法
T 0193b04
要，當善奉持如我無異。」日既晚暮，世尊即
T 0193b05
與阿難俱共還歸重閣講堂。
爾時，世尊既至
T 0193b06
明旦著衣持鉢，而與阿難入城乞食；既得食
T 0193b07
已，即便還歸重閣講堂，食訖澡漱，與諸比丘，
T 0193b08
往乾荼村。路經毘耶離城，世尊迴顧，向城而
T 0193b09
笑。阿難即便頭頂禮足，而問佛言：「無上大
T 0193b10
尊！非無因緣而妄笑也。」佛即答言：「阿難！我
T 0193b11
今所以向城笑者，正為最後見此城故。」
當於
T 0193b12
如來說此言時，虛空之中，無雲而雨。於是阿
T 0193b13
難復白佛言：「世尊！甚為奇特！虛空清淨，無
T 0193b14
有氣翳，忽然而降如此密雨。」佛告阿難：「汝
T 0193b15
知之不？虛空諸天，聞我說言最後見於毘耶
T 0193b16
離城，心大懊憹，悲感涕泣，此是天淚，非
T 0193b17
為雨也。」
爾時，阿難及諸比丘，聞佛此語，心
T 0193b18
復悲憹，悶絕躃地，而白佛言：「今者天人，
T 0193b19
極大苦痛，世尊云何而欲委捨般涅槃耶？」爾
T 0193b20
時，如來即以梵音而安慰之：「汝等不應生
T 0193b21
於憂苦。」諸比丘言：「世尊今者，最後見於毘耶
T 0193b22
離城，不久便當入般涅槃，我等云何而不憂
T 0193b23
苦！」如是展轉，人人相告，乃至聲徹諸離車
T 0193b24
等。
時，諸離車，聞此語已，心懷悲憹，遍體
T 0193b25
血現，舉手拍頭，搥胷大叫：「嗚呼！苦哉！世間
T 0193b26
眼滅，眾生於今無所歸依。」互相語言：「我等
T 0193b27
今者，應往佛所勸請世尊，住毘耶離，住壽
T 0193b28
一劫若減一劫，利益世間諸天人民。」即便嚴
T 0193b29
駕疾往佛所，既出城門遙覩如來，又見阿難
T 0193c01
及諸比丘，涕泣流連，悶絕懊憹，諸離車等，
T 0193c02
倍增悲慟，前詣佛所，頭面禮足，而白佛言：
T 0193c03
「世尊今者欲般涅槃，一切眾生，失智慧眼，
T 0193c04
方當在於黑暗之中，云何能見所應行處？唯
T 0193c05
願世尊，住壽一劫若減一劫。」如是三請。佛
T 0193c06
即答言：「有為之法，皆悉無常，設住一劫若
T 0193c07
減一劫，亦歸無常。」
爾時，如來即說偈言：
T 0193c08
「須彌雖高廣， 終歸於消磨，
T 0193c09
大海雖淵曠， 會亦還枯竭。
T 0193c10
日月雖明朗， 不久則西沒，
T 0193c11
大地雖堅固， 能負荷一切。
T 0193c12
劫盡業火然， 亦復歸無常，
T 0193c13
恩愛合會者， 必歸於別離。
T 0193c14
過去諸如來， 金剛不壞身，
T 0193c15
亦為無常遷， 今我豈獨異。
T 0193c16
諸佛法如是， 汝等不應請，
T 0193c17
勿偏於我上， 而更生憂惱。」
T 0193c18
爾時，世尊說此偈已，告諸離車：「汝等可止
T 0193c19
啼泣之情，諦聽如來最後所說。」諸離車言：
T 0193c20
「善哉！世尊！願樂欲聞。」於是如來，敷尼師壇，
T 0193c21
結跏趺坐，諸比丘眾，及以離車，強自抑忍，
T 0193c22
各坐一面。
爾時，世尊告離車言：「汝等當知，
T 0193c23
有七種法，日就增進，而不減損。一者歡悅
T 0193c24
和同，無相違逆；二者共相曉悟，講論善業；
T 0193c25
三者護持禁戒，及持禮儀；四者恭敬父母及
T 0193c26
餘尊長；五者親戚和睦，各相承順；六者國
T 0193c27
內支提，修理供養；七者奉持佛法，親敬比
T 0193c28
丘及比丘尼，愛護優婆塞及優婆夷。如是七
T 0193c29
法，若受行者，令人威德日就增進，國土熾
T 0194a01
盛，人民豐樂。汝等從今至盡形壽，當奉持
T 0194a02
之，無得懈怠。」時諸離車，即白佛言：「我等若
T 0194a03
於此七法中，修行一事，尚能令我威德增進，
T 0194a04
況復具足修行七法！善哉！世尊！我等今者，
T 0194a05
便得福利，當盡形壽奉持不忘。」
爾時，世尊
T 0194a06
告諸比丘：「汝等從今亦當修習七法之行。一
T 0194a07
者歡悅和諧猶如水乳；二者常共集會講論
T 0194a08
經法；三者護持禁戒，不生犯想；四者恭敬
T 0194a09
於師及以上座；五者料理愛敬，阿練比丘；六
T 0194a10
者勸化檀越，修營三寶所止住處；七者勤加
T 0194a11
精進，守護佛法。汝等當知，若有比丘行此
T 0194a12
七法，功德智慧，日就增進。
「復次，比丘！更有
T 0194a13
七法，汝等當修。一者不如白衣營資生業；二
T 0194a14
者不作戱論調謔之言；三者不樂睡眠廢於
T 0194a15
精勤；四者不論世間無益之事；五者遠惡知
T 0194a16
識，近於善友；六者正念，不生邪想；七者
T 0194a17
若於佛法有所得者，更求勝進。汝等若能
T 0194a18
行此七法，功德智慧日就增長。
「復次，比丘！更
T 0194a19
有七法汝等當行。一者於佛法僧，生堅固
T 0194a20
信；二者有慚；三者有愧；四者心常樂於多
T 0194a21
聞；五者心不輕躁；六者樂聞經義；七者
T 0194a22
樂修智慧。汝等若能修此七法，功德智慧日
T 0194a23
就增長。
「復次，比丘！更有七覺意法，汝等當
T 0194a24
行。一者擇法、二者精進、三者喜、四者念、五
T 0194a25
者定、六者猗、七者捨，汝等若能行此七法，
T 0194a26
功德智慧日就增長。
「復次，比丘！更有七法。
T 0194a27
一者觀於無常、二者觀於無我、三者觀於不
T 0194a28
淨、四者觀苦、五者不樂世間、六者不著五
T 0194a29
欲、七者勤修寂滅，汝等若能行此七法，功
T 0194b01
德智慧日就增長。
「復次，比丘！更有七法，汝等
T 0194b02
當行。一者身常行慈；二者口常行慈；三者意
T 0194b03
常行慈；四者若有檀越種種布施，平等分與
T 0194b04
無使有偏；五者於深妙法，樂說不厭；六者
T 0194b05
不以世間典籍而教於人；七者見非同學，不
T 0194b06
生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就
T 0194b07
增長。
「復次，比丘！更有七法，汝等當行。一
T 0194b08
者於九部法，善能分別；二者善解其義；三
T 0194b09
者行道誦習，皆得其時；四者行住坐臥，善
T 0194b10
得儀中；五者為人說法，並自量忖，以其所
T 0194b11
長，而以教人；六者若婆羅門、剎利、長者居
T 0194b12
士，來欲聽法，當善籌量，隨根為說；七者善
T 0194b13
別愚智。汝等若能行此七法，功德智慧日就
T 0194b14
增長，則能守護我之正法。」
T 0194b15
爾時，國中諸離車妻，聞佛不久當般涅槃，
T 0194b16
今者最後見毘耶離，心大懊憹，悲泣流連，
T 0194b17
各與五百眷屬，各辦五百乘車，載供養具，
T 0194b18
種種莊嚴，車牛白者，懸素幡蓋，如是玄黃，
T 0194b19
各隨牛色，次第出城，往至佛所。爾時，世尊
T 0194b20
遙見彼來，告諸比丘：「汝等見此諸離車妻，
T 0194b21
前後導從，極嚴麗不？」比丘答言：「唯然見之。」
T 0194b22
佛告比丘：「此毘耶離離車長者，及以其妻，
T 0194b23
出入之儀，甚為光飾，與忉利天，等無異也。」
T 0194b24
時，離車妻既到佛所，頭面禮足，悲泣流連，
T 0194b25
不能自勝，以諸供具，而供養佛白言：「世尊！
T 0194b26
唯願住壽教化眾生。世尊今若般涅槃者，
T 0194b27
我等盲瞑，永無開悟。受生薄福，為此女身，
T 0194b28
恒有限礙，不得自在，無緣而數親近世尊。
T 0194b29
世尊便欲般涅槃者，我等善根日就減損。」
爾
T 0194c01
時如來而答之言：「汝等從今至盡形壽，精勤
T 0194c02
持戒，如人護眼，意念端直，勿生諂嫉，此便
T 0194c03
即是，常得見我。」諸離車妻，聞佛此語，倍增
T 0194c04
悲絕，不能自勝，却坐一面。
T 0194c05
爾時，菴婆羅女，顏容端正世界第一。聞佛不
T 0194c06
久當般涅槃，最後見於毘耶離城，心懷悲懊，
T 0194c07
涕泣交流，即與五百眷屬，嚴五百乘車，次
T 0194c08
第出城，往詣佛所。爾時，世尊！遙見彼來，告
T 0194c09
諸比丘：「菴婆羅女今來詣我，形貌殊絕，舉
T 0194c10
世無雙，汝等皆當端心正念，勿生著意。比
T 0194c11
丘！當觀此身，有諸不淨，肝、膽、腸、胃、心、肺、脾腎、
T 0194c12
屎、尿、膿血，充滿其中。八萬戶虫，居在其內。
T 0194c13
髮毛爪齒，薄皮覆肉，九孔常流，無一可樂。
T 0194c14
又復此身，根本始生，由於不淨。此身所可
T 0194c15
往來之處，皆悉能令不淨流溢，雖復飾以雕
T 0194c16
綵，熏以名香，譬如寶瓶中藏臭穢。又其死
T 0194c17
時，膖脹腐爛，節節支解，身中有虫，而還
T 0194c18
食之，又為虎狼鵄梟鵰鷲之所吞噬。世人愚
T 0194c19
癡，不能正觀，戀著恩愛，保之至死，橫於其中
T 0194c20
而生貪欲；何有智者，而樂此耶？」
爾時，世尊
T 0194c21
即說偈言：
T 0194c22
「雖復佩瓔珞， 香華自嚴飾，
T 0194c23
屎尿及唾洟， 不淨藏其內。
T 0194c24
眾生保惜之， 迷惑不覺悟，
T 0194c25
猶如灰覆火， 愚人蹈其上；
T 0194c26
智者當遠離， 勿生染著心。」
T 0194c27
爾時，菴婆羅女到於佛前，頭面禮足，以諸
T 0194c28
供具，而供養佛，銜淚嗚咽，而白佛言：「唯願
T 0194c29
世尊！住壽住世，不般涅槃，利益世間諸天
T 0195a01
人民！世尊若定般涅槃者，一切眾生，無復獎
T 0195a02
道，猶如嬰兒失於慈母。」
爾時，世尊而告之
T 0195a03
言：「一切諸行，性相如是，汝今不應生於悲
T 0195a04
憹。」世尊即便普為來眾而說法言：「汝等從今
T 0195a05
護持禁戒，勿得虧犯。破戒之人，天龍鬼神，
T 0195a06
所共憎厭！惡聲流布，人不憙見，若在眾中，
T 0195a07
獨無威德。諸善鬼神，不復守護。臨命終時，
T 0195a08
心識怖懼，設有微善，悉不憶念，死即隨業
T 0195a09
受地獄苦，經歷劫數，然後得出，復受餓鬼
T 0195a10
畜生之身，如是轉轉無解脫期。比丘持戒
T 0195a11
之人，天龍鬼神，所共恭敬。美聲流布，聞徹
T 0195a12
世間。處大眾中，威德明盛。諸善鬼神，常隨
T 0195a13
守護。臨命終時，正念分明，死即生於清淨
T 0195a14
之處。」當於如來說此法時，六萬八千那由他
T 0195a15
天人八部，遠塵離垢，得法眼淨。六十比丘，漏
T 0195a16
盡意解，成阿羅漢。
爾時，世尊告諸離車及
T 0195a17
與其妻，并菴婆羅女：「我今欲進乾荼村中，
T 0195a18
汝等可各還歸所止。當知，諸行皆悉無常，但
T 0195a19
當修行我所說法，勿如嬰兒涕泣悲憹。」世
T 0195a20
尊即便從座而起。
時，諸離車及與其妻、菴婆
T 0195a21
羅女，聞佛此言，搥胸拍頭，號咷大叫，緣路隨
T 0195a22
佛不肯旋返。世尊既見戀慕情深，非是言辭
T 0195a23
所可安慰，即以神力，化作河水，涯岸深絕，波
T 0195a24
流迅疾。時，諸離車及以眷屬、菴婆羅女，既
T 0195a25
見如來與比丘眾，在彼河岸，倍增悲慟，
T 0195a26
悶絕躃地，而以微聲，共相謂言：「是處那忽
T 0195a27
有此大河，而復乃爾波湍驚急？當是如來見
T 0195a28
於我等隨從不捨，而故作此，絕行道耳！」時，
T 0195a29
諸離車及以其妻、菴婆羅女，既不得度，心
T 0195b01
倍踊躍，俛仰哽咽，絕望乃還。
爾時，如來至
T 0195b02
乾荼村北林中住，告諸比丘：「汝等當知，有
T 0195b03
四種法：一戒、二定、三慧、四解脫，若不聞
T 0195b04
知此四法者，斯人長夜在生死海。我於往
T 0195b05
昔，若不聞知此四法者，不能疾得阿耨多羅
T 0195b06
三藐三菩提。」
於是世尊即說偈曰：
T 0195b07
「戒定慧解脫， 我若不久聞，
T 0195b08
不能疾得證， 無上正真道。
T 0195b09
汝等宜精進， 修習此四法，
T 0195b10
能斷生死苦， 天人上福田。」
T 0195b11
爾時，世尊說此偈已，為諸比丘，分別廣說此
T 0195b12
四法義。當於如來說此法時，千二百比丘，
T 0195b13
即於諸法，漏盡意解，成阿羅漢。
T 0195b14
爾時，世尊與諸比丘，即從座起，趣於象村、菴
T 0195b15
婆羅村、閻浮村乃至到於善伽城。到彼城已，
T 0195b16
與諸比丘，前後圍
繞
，在一處坐。於是，世尊
T 0195b17
告諸比丘：「有四聖諦，當勤觀察。一者苦諦、二
T 0195b18
者集諦、三者滅諦、四者道諦。比丘，苦諦者，
T 0195b19
所謂八苦：一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、
T 0195b20
五所求不得苦、六怨憎會苦、七愛別離苦、
T 0195b21
八五受陰苦。汝等當知，此八種苦，及有漏
T 0195b22
法，以逼迫故，諦實是苦。集諦者，無明及愛，
T 0195b23
能為八苦而作因本。當知此集，諦是苦因。滅
T 0195b24
諦者，無明、愛滅，絕於苦因。當知此滅，諦實是
T 0195b25
滅。道諦者，八正道：一正見、二正念、三正
T 0195b26
思惟、四正業、五正精進、六正語、七正命、
T 0195b27
八正定。此八法者，諦是聖道。若人精勤，觀
T 0195b28
此四法，速離生死，到解脫處。汝等比丘，若
T 0195b29
於此法，已究竟者，亦當精勤為他解說。我
T 0195c01
若滅後，汝等亦應勤思修習。」當於如來說此
T 0195c02
法時，五百比丘，漏盡意解，成阿羅漢。虛空
T 0195c03
諸天，其數四萬，於諸法中，遠塵離垢，得法
T 0195c04
眼淨。
T 0195c05
爾時，世尊告諸比丘：「有四決定說。一者若
T 0195c06
有比丘，樂欲說法，作如是言：『我親從佛聞
T 0195c07
如是法，善解其義，受持讀誦，極自通利。』汝
T 0195c08
等宜應請之令說，應隨所聞善自思惟，為修
T 0195c09
多羅，為是毘尼、法相之中，有此法
耶
？若修
T 0195c10
多羅及以毘尼法相之中，有此法者，宜應受
T 0195c11
持，稱讚善哉。若修多羅及以毘尼法相之
T 0195c12
中，無此法者，不應受持，亦勿稱讚，當知此
T 0195c13
法，非我所說。二者若有比丘，樂欲說法，作
T 0195c14
如是言：『我於某處比丘僧眾，聞如是法，善
T 0195c15
解其義，受持讀誦，極自通利。』汝等宜應請
T 0195c16
之令說，隨所聞法善自思惟，為修多羅、為
T 0195c17
是毘尼、為是法相，有此法耶？若修多羅，及
T 0195c18
以毘尼、法相之中，有此法者，宜應受持，稱
T 0195c19
讚善哉。若修多羅及以毘尼、法相之中，無
T 0195c20
此法者，不應受持，亦勿稱讚。當知此法非
T 0195c21
我所說，亦復非彼比丘眾說。三者若有比
T 0195c22
丘樂欲說法，作如是言：『我親從彼某僧伽
T 0195c23
藍某阿練若住處，眾多上座比丘，悉皆多
T 0195c24
聞，聰明智慧，聞如是法，善解其義，受持讀
T 0195c25
誦，極自通利。』汝等宜應請之令說，應隨所
T 0195c26
聞，善思惟之，為修多羅、為是毘尼、為是法
T 0195c27
相中有此法耶？若修多羅，及以毘尼、法相
T 0195c28
之中，有此法者，宜應受持，稱讚善哉。若修多
T 0195c29
羅及以毘尼、法相之中，無此法者，不應受持，
T 0196a01
亦勿稱讚。當知此法，非我所說。四者若有
T 0196a02
比丘，樂欲說法，作如是言：『我親從某僧伽
T 0196a03
藍某阿練若住處，有一上座比丘，智慧多聞，
T 0196a04
聞如是法，善解其義，受持讀誦，極自通利。』汝
T 0196a05
等宜應請之令說，應隨所聞，善思惟之，為
T 0196a06
修多羅、為是毘尼、為法相中有此法耶？若
T 0196a07
修多羅及以毘尼、法相之中，有此法者，宜
T 0196a08
應受持，稱讚善哉。若修多羅及以毘尼、法
T 0196a09
相之中，無此法者，不應受持，亦勿稱讚。當
T 0196a10
知此法，非我所說，汝等宜應善分別此四
T 0196a11
決定說，又亦以此分別說法，傳授餘人。設我
T 0196a12
在世，及般涅槃，虛偽真實，以此知之。」時，諸
T 0196a13
比丘而白佛言：「善哉！世尊！我等從今當能分
T 0196a14
別佛說魔說。」
T 0196a15
爾時，世尊與諸比丘，從座而起，趣鳩娑村。
T 0196a16
到彼村已，與比丘眾，前後圍繞，坐一樹下。
T 0196a17
時彼村中，諸婆羅門、長者居士，聞佛至已，
T 0196a18
皆悉馳競，來詣佛所，頭面禮足，却坐一面，
T 0196a19
而白佛言：「世尊！今者與諸比丘，故來此村，別
T 0196a20
有餘趣？」於是，如來即答之言：「我却後三月，
T 0196a21
當般涅槃，從毘耶離城，遍歷村邑，次第
T 0196a22
到此。」爾時，諸人，聞佛此語，悲泣懊憹，悶
T 0196a23
絕躃地，舉手拍頭，搥胸大叫，唱如是言：「嗚
T 0196a24
呼！苦哉！世間眼滅，我等不久，失所歸導。」垂
T 0196a25
涕白言：「唯願世尊！住壽一劫，若減一劫。」爾
T 0196a26
時，世尊而答之言：「汝等不應生此悲憹，所
T 0196a27
以者何？有為之法，性相如是。汝等可捨憂
T 0196a28
憹之情，靜心聽我最後所說。」於是諸人，強
T 0196a29
自抑忍，低頭默聽。
時，彼座中有一婆羅門，
T 0196b01
名弗波育帝，聰明智慧博聞強記。爾時如
T 0196b02
來，即告之言：「汝等當知，在家之人，有四種
T 0196b03
法，宜應修習。一者恭敬父母，盡心孝養；二者
T 0196b04
恒以善法，訓導妻子；三者愍念僮僕，知其有
T 0196b05
無；四者近善知識，遠離惡人。汝等若恒行
T 0196b06
此四法，現世為人之所愛敬，將來所生，常
T 0196b07
在善處。復次，弗波育帝，在家之人，有四樂
T 0196b08
法。一者不負他財，無慚愧色；二者極大
T 0196b09
巨富，自惜不用，父母、妻子、親戚、眷屬皆不
T 0196b10
給與，又不供養沙門婆羅門；三者極大巨富，
T 0196b11
身著麗服，口恣上味，供養父母，親戚眷屬
T 0196b12
皆悉給與，奉事沙門及婆羅門；四者身、口、意
T 0196b13
業，竝不為惡，聰明智慧，樂欲多聞。汝等當
T 0196b14
知，在家之人，雖復有此四種之樂，而不負他
T 0196b15
債及以慳貪，此法名為最下之樂；好行布施，
T 0196b16
名為中樂；身、口、意業不造於惡，聰明智慧，
T 0196b17
樂於多聞，此法名為上勝之樂。」
爾時，如來
T 0196b18
而說偈言：
T 0196b19
「不負債及慳， 斯名為下樂，
T 0196b20
有財行布施， 此名為中樂。
T 0196b21
身口意業淨， 智慧樂多聞，
T 0196b22
此則為上樂， 慧者之所行。
T 0196b23
汝等從今日， 乃至盡形壽，
T 0196b24
長幼互相教， 行此中上法。」
T 0196b25
大般涅槃經卷上
T 0196b26
T 0196b27
大般涅槃經卷中
T 0196b28
東晉平陽沙門釋法顯譯
T 0196b29
爾時，弗波育帝等而白佛言：「世尊！我等從今
T 0196c01
以中上法，互相開導。」於是，弗波育帝等五百
T 0196c02
人，即於佛前，受三歸依并及五戒。弗波育帝
T 0196c03
等，重白佛言：「唯願世尊及比丘僧，明受我
T 0196c04
供。」于時，如來，默然許之。弗波育帝等，知佛許
T 0196c05
已，即從座起，與其來眾，禮佛而退。還到其
T 0196c06
舍，通夕辦好香美飲食，既至明日，食時將
T 0196c07
到，遣信白言：「唯願世尊！自知其時。」於是，如
T 0196c08
來與比丘僧，前後圍繞，往詣其舍，次第而
T 0196c09
坐。弗波育帝，見佛及僧悉安坐已，便起行
T 0196c10
水，手自斟酌，諸美飲食。餘婆羅門長者居
T 0196c11
士，有五百人，各賷美饌，亦在其舍，共供養
T 0196c12
佛。
時，諸比丘當於食上，有不善攝身威儀
T 0196c13
者，諸婆羅門長者居士，既見之已，心不歡喜。
T 0196c14
爾時，世尊知眾人心，而普告言：「汝等當知，如
T 0196c15
來正法，深曠如海，不可測量，又復大海，有諸
T 0196c16
眾生，身體極大，長萬六千踰闍那、或復身長
T 0196c17
八千踰闍那、或復身長四千踰闍那、或復身
T 0196c18
長千踰闍那、或復身長一寸半寸，乃至極微，
T 0196c19
如來法海，亦復如是。其中或有得阿羅漢，具
T 0196c20
足三明及以六通，有大威德福天人者；其中
T 0196c21
亦有得阿那含者、斯陀含者、須陀洹者，亦復
T 0196c22
有得四果向者，乃至亦有凡夫之人未得法
T 0196c23
利者；是故汝勿於法海中而生礙心。」
於是世
T 0196c24
尊而說偈言：
T 0196c25
「一切眾川流， 皆悉歸大海，
T 0196c26
若飯佛及僧， 福歸己亦然。」
T 0196c27
爾時，如來說此偈已，又為眾人，說種種法。
T 0196c28
于時，弗波育帝等五百人，於諸法中，遠塵離
T 0196c29
垢
，得法眼淨。爾時，世尊與比丘僧，從座而
T 0197a01
起，更復前行，趣波波城。弗波育帝等五百人，
T 0197a02
悲號啼泣，奉送如來，徘徊顧慕，絕望乃返。
T 0197a03
爾時，世尊既至彼城。彼城之中，有工巧子，
T 0197a04
名曰淳陀，其人有園，極為閑靜；如來即便
T 0197a05
與諸比丘，前後圍繞，往住彼園。是時淳陀，
T 0197a06
聞佛及僧來其園中，歡喜踊躍，不能自勝，
T 0197a07
與其同類，俱詣佛所。頭面禮足，却住一面，
T 0197a08
而白佛言：「不審世尊！何緣來此？有他趣耶？」
T 0197a09
爾時，世尊即答之言：「我今所以來至此者，不
T 0197a10
久應當入般涅槃，是以故來，最後相見。」是
T 0197a11
時，淳陀及其同類，聞佛此語，心大悲憹悶
T 0197a12
絕於地，良久微聲而白佛言：「世尊今者捨諸
T 0197a13
眾生，不慈念耶！云何便欲入般涅槃？唯願
T 0197a14
世尊！住壽一劫！若減一劫！」即又拍頭搥胸
T 0197a15
大叫，作如是言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅！一切
T 0197a16
眾生，從今以後，沒生死海，未有出期。所以
T 0197a17
者何？無上導師般涅槃故。」
爾時，世尊告淳
T 0197a18
陀言：「汝今不應生苦憹也。一切諸行法皆
T 0197a19
如是，悉為無常之所遷變，合會恩愛，必有
T 0197a20
別離。是故汝今勿生憂憹。」
爾時，淳陀即
T 0197a21
白佛言：「我今亦知諸行無常，合會恩愛，皆
T 0197a22
悉別離。然無上尊，當般涅槃，我今云何而
T 0197a23
不悲憹！」
爾時，世尊即為淳陀，說種種法。
T 0197a24
淳陀聞已，憂悲小歇，便從座起，整身威
T 0197a25
儀，偏袒右肩，頂禮佛足白言：「世尊唯願，明日
T 0197a26
受我薄供。」世尊即便默然許之。爾時，淳
T 0197a27
陀知佛許已，禮足而退淳陀還舍，通夕
T 0197a28
辦於多美飲食。至明食時，遣信白佛：「唯願
T 0197a29
世尊！自知其時。」於是，如來與諸比丘，前
T 0197b01
後圍繞，往詣其舍，次第就坐。是時，淳陀
T 0197b02
見佛坐已，即便行水，手自斟酌，下諸精饌。世
T 0197b03
尊及僧，食竟洗鉢，還歸本坐，淳陀亦坐。
爾
T 0197b04
時，世尊告淳陀言：「汝今已作希有之福，最
T 0197b05
後供飯佛比丘僧，如此果報，無有窮盡。一
T 0197b06
切眾生，所種諸福，無有能得等於汝者。宜
T 0197b07
應自生欣慶之心，我今最後受汝請訖，更不
T 0197b08
復受他餘供飯。」
爾時，世尊即說偈言：
T 0197b09
「汝今已建立， 希有之功德，
T 0197b10
最後得供飯， 佛及比丘僧，
T 0197b11
功德日增長， 永無窮竭時。
T 0197b12
汝今宜自應， 深生欣慶心，
T 0197b13
一切所造福， 無有等汝者。」
T 0197b14
爾時，世尊說此偈已，即語阿難：「我今身痛，
T 0197b15
欲疾往彼鳩尸那城。」爾時，阿難與諸比丘并
T 0197b16
及淳陀，聞佛此語，生大苦痛，號泣流連，不
T 0197b17
能自勝。於是，世尊即從座起，與諸比丘前後
T 0197b18
圍繞，趣向彼城。爾時，淳陀亦與眷屬隨從
T 0197b19
如來，世尊中路止一樹下，語阿難言：「我於
T 0197b20
今者，極患腹痛。」即將阿難，去樹不遠，而便
T 0197b21
下血。既還樹下，而勅阿難：「汝可取我僧伽
T 0197b22
梨衣，四疊敷地，我欲坐息，不堪復前。」阿難
T 0197b23
受勅，世尊即便坐息樹下，又告阿難：「我今
T 0197b24
患渴，汝可往至迦屈嗟河，取淨水來。」阿難
T 0197b25
答言：「向有商人，五百乘車，從河而過，其水
T 0197b26
必濁，恐不堪飲。」如是再三，勅於阿難，阿難
T 0197b27
然後持鉢而去。既到河上，見水澄清，心大
T 0197b28
怖懼，身毛皆竪，而自念言：「我於向者，見諸
T 0197b29
商人，五百乘車，經此水過，意謂猶濁，不言
T 0197c01
便清，致令屢逆如來之勅。」即持水歸而以
T 0197c02
供奉，作如是言：「甚奇世尊！向見商人，五百
T 0197c03
乘車，從河而度妨於前後，十日之中猶未
T 0197c04
應清，世尊神力，俄爾之頃，而便澄潔。」世尊
T 0197c05
即便受水飲之。
T 0197c06
爾時，有一滿羅仙人之子，名弗迦娑，是彼迦
T 0197c07
蘭仙人弟子。從鳩尸那，詣波波城，忽於中
T 0197c08
路，而見如來坐息樹下，合掌問訊却坐一面，
T 0197c09
而白佛言：「夫出家法，坐禪之業最為第一，
T 0197c10
調伏情根，使心不亂，專精寂靜，莫能驚恐。所
T 0197c11
以者何？憶念往昔隨從我師迦蘭仙人，行於
T 0197c12
道路，既患疲乏，近於路側，止息樹下，我師
T 0197c13
即便坐禪思惟。當爾之時，有諸商人，乘五
T 0197c14
十乘車，從前而過，我師爾時猶故寂默，身
T 0197c15
不動搖，如是良久，方從禪起。我即便往而
T 0197c16
白師言：『尊向在此坐禪之時，有諸商人，五
T 0197c17
十乘車，經前而過，聲如雷震，不審尊向為
T 0197c18
見之不？』師答我言：『都無所見。』又復問言：『聞
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其聲不？』亦答：『不聞。』即復白言：『尊今衣上所以
T 0197c20
有此塵土汙者，是彼車過故致爾耳。』我於
T 0197c21
爾時，深生奇特，知坐禪法極可敬重。善
T 0197c22
攝情根無能亂者。」
爾時，世尊答弗迦娑：「汝向
T 0197c23
所說，非為奇特。所以者何？若復有人，非是熟
T 0197c24
眠，亦復不入於滅盡定，端心坐禪，五百乘
T 0197c25
車從其前過，此人于時不覺不聞，如是乃可
T 0197c26
名為奇特。復次，弗迦娑，斯亦未足為大奇特，
T 0197c27
若復有人，正念坐禪，遇天霹靂雷電震曜。時，
T 0197c28
有耕者兄弟二人，聞此驚怖，應聲而死，
T 0197c29
又有四牛，亦皆頓絕；而坐禪者，不覺不聞。
T 0198a01
斯可得名為奇特不？」弗迦娑言：「五百乘車，
T 0198a02
從前而過，不覺不聞，已為奇特，況復霹靂
T 0198a03
震曜動地，而不聞覺，極為希有！」
爾時，世尊
T 0198a04
告弗迦娑：「我於往昔，在阿車摩村，於一樹
T 0198a05
下端坐思惟。時，有商人五百乘車，經我前
T 0198a06
過，而我禪思不覺不聞。諸商人等，經過良
T 0198a07
久，我方出定。時，彼商人遙見我起，皆悉競來，
T 0198a08
見我身上塵坌污衣，即便拂之，而問我言：『我
T 0198a09
等向者，五百乘車從此而過，世尊見不？』即
T 0198a10
便答言：『我不見也。』彼復問言：『世尊自可閉
T 0198a11
目不視，為聞聲不？』我又答言：『亦不聞聲。』商
T 0198a12
人又問：『世尊為眠？為是入於滅盡定耶？』我
T 0198a13
又答言：『我向不眠，亦非入定。但在禪思，故
T 0198a14
無聞見。』彼諸商人聞我此言，極生奇特歎未
T 0198a15
曾有，而作是言：『坐禪之力，乃能如此。』我即
T 0198a16
為其說種種法。時，彼商眾悉於諸法，遠塵離
T 0198a17
垢得法眼淨。
「復次，弗迦娑！我於往日，在彼
T 0198a18
村側田間獨坐，寂默禪思。不久忽然天大霹
T 0198a19
靂，雷電風雨震動天地。時，有耕者兄弟二
T 0198a20
人，忽聞此聲，同共怖死；又有四牛，亦復頓
T 0198a21
絕。時，彼村人聞有耕者二人怖死，或是父
T 0198a22
母、妻子、知識，合村相隨，涕泣來看。我於爾
T 0198a23
時，方從禪覺，見地泥水，又有眾人，集聚號
T 0198a24
哭。有一人來，我即問言：『何故人眾聚此悲
T 0198a25
泣。』彼人答言：『世尊！向者不覺雷電霹靂聲耶？
T 0198a26
我村之中，兄弟二人在此而耕，同時為於霹
T 0198a27
靂所殺，及以四牛亦皆俱死，云何世尊而
T 0198a28
不覺知？如來向者為是得眠？為是入於滅
T 0198a29
盡定耶？』即答之言：『我向不眠，亦不入定，端
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寂坐禪，故不聞耳。』是時，彼人聞佛此語，深
T 0198b02
生奇特歎未曾有，心自念言：『坐禪乃有如此
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之力。』我即為其種種說法。既聞法已，於諸
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法中，遠塵離垢得法眼淨。」
時，弗迦娑聞佛此
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言，生希有心，而白佛言：「本見我師坐禪之時，
T 0198b06
五十車過，而不聞知，謂為奇特。今者如來
T 0198b07
說此二事，百千萬倍不可為比，如來禪力不
T 0198b08
可思議。」即便從佛受三歸依。如來為說種
T 0198b09
種妙法，其聞法已，心開意悟，遠塵離垢得
T 0198b10
法眼淨，即語侍人：「汝可取我金色劫貝二張
T 0198b11
持來，我欲上佛。」侍人奉勅，即取將來。時，弗
T 0198b12
迦娑手執劫貝，長跪佛前而作是言：「我今以
T 0198b13
此奉上世尊，唯願哀愍，即賜納受。」
爾時，世
T 0198b14
尊答弗迦娑：「我今為汝受取一張，可以一張
T 0198b15
施於阿難。所以者何？阿難日夜，親侍我側，
T 0198b16
且又今日，看我疾病。若有施主，施於病人
T 0198b17
及看病者，斯則名為滿足大施。」時，弗迦娑聞
T 0198b18
佛此語，歡喜踊躍，即以一張置佛足下，又
T 0198b19
持一張，至阿難所，長跪白言：「我今以此奉
T 0198b20
施尊者，唯願納受。」阿難答言：「善哉！善哉！汝
T 0198b21
今能信天人師言，令汝長夜永得安樂，我為
T 0198b22
汝受。」於是，弗迦娑還至佛所，如來即復為說
T 0198b23
諸法，其聞法已，得阿那含果。時，弗迦娑復
T 0198b24
白佛言：「我今欲於佛法出家。」佛即喚言：「善
T 0198b25
來比丘。」鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門，得阿
T 0198b26
羅漢。
爾時，如來從其面門，放種種光，青黃
T 0198b27
赤白，頗梨紅色。於是阿難頂禮佛足，長跪
T 0198b28
叉手，而白佛言：「不審世尊！有何因緣，而現
T 0198b29
此瑞？」
佛即答言：「阿難！當知我有二時，放大
T 0198c01
光明。一者在菩提樹欲成佛時放大光明，二
T 0198c02
者欲般涅槃放大光明。阿難！知不？我成阿耨
T 0198c03
多羅三藐三菩提，盡於夜分般涅槃時，亦復
T 0198c04
如是。汝今當知，我於今者，後夜分盡，在鳩
T 0198c05
尸那城力士生地熙連河側娑羅雙樹間，入
T 0198c06
般涅槃。」說此語已，諸比丘眾虛空諸天，悲
T 0198c07
號啼泣不能自勝。
爾時，世尊與比丘眾，到迦
T 0198c08
屈蹉河，世尊即便入河洗浴。洗浴訖已，共
T 0198c09
比丘僧，坐於河側。爾時，淳陀心自咎責：「世
T 0198c10
尊因受我之供飯，而患腹痛，欲般涅槃。」爾
T 0198c11
時，世尊知淳陀心，告阿難言：「汝今當知，一切
T 0198c12
眾生，勿自責言：『如來因受我之供飯，致使
T 0198c13
身患而般涅槃。』所以者何？如來出世，有二
T 0198c14
種人，獲福最上。一者欲成阿耨多羅三藐三
T 0198c15
菩提時，而來奉施；二者如來臨欲般涅槃時，
T 0198c16
最後供飯。此二人福正等無異，所獲果報不
T 0198c17
可稱計，如此二施，難可值遇，如優曇鉢花
T 0198c18
時時乃有。」爾時，世尊即告淳陀：「汝今心意正
T 0198c19
有此念，不應自生如此悔責，已獲無上難得
T 0198c20
之寶，宜應自生慶幸之情。百千萬劫，佛名
T 0198c21
難聞。雖得聞名，見佛又難。雖得見佛，供養
T 0198c22
又難。雖得供養，在此二施，亦又甚難。汝今
T 0198c23
已果，不久當獲辯才智慧色力壽命。」爾時，淳
T 0198c24
陀聞佛此語，心生歡喜不能自勝，而白佛
T 0198c25
言：「快哉！世尊！我今已得如此大利。」
爾時，世
T 0198c26
尊而說偈言：
T 0198c27
「布施者獲福， 慈心者無怨，
T 0198c28
為善者消惡， 離欲者無惱。
T 0198c29
若行如此行， 不久般涅槃。」
T 0199a01
爾時，世尊說此偈已，告淳陀言：「汝今應以最
T 0199a02
後施福，廣為人說，令得聞者長夜獲安。」
爾
T 0199a03
時，世尊告阿難言：「我今欲進鳩尸那城力士
T 0199a04
生地熙連河側娑羅雙樹間。」阿難白言：「唯然！
T 0199a05
世尊。」於是，如來與諸比丘，前後圍繞，而便
T 0199a06
進路，渡熙連河，住鳩尸那城力士生地娑
T 0199a07
羅林外，語阿難言：「汝可往至娑羅林中見
T 0199a08
有雙樹，孤在一處灑掃其下，使令清淨，安
T 0199a09
處繩床，令頭北首，我今身體極苦疲極。」爾
T 0199a10
時阿難及諸比丘，聞佛此語，倍增悲絕。阿
T 0199a11
難流淚奉勅而去，至彼樹下灑掃敷施，皆悉
T 0199a12
如法，還歸白言：「灑掃敷施，皆悉已畢。」爾時，
T 0199a13
世尊與諸比丘，入娑羅林，至雙樹下，右脇
T 0199a14
著床，累足而臥，如師子眠，端心正念。
爾時，
T 0199a15
雙樹忽然生花，墮如來上，世尊即便問阿難
T 0199a16
言：「汝見彼樹非時生花供養我不？」阿難答言：
T 0199a17
「唯然，見之。」爾時，諸天龍神八部，於虛空中，
T 0199a18
雨眾妙花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊
T 0199a19
沙花、摩訶曼殊沙花，而散佛上，又散牛頭
T 0199a20
栴檀等香，作天伎樂、歌唄讚歎。佛告阿難：
T 0199a21
「汝見虛空諸天八部供養我不？」阿難白言：「唯
T 0199a22
然，已見。」世尊又復告阿難言：「欲供養我報於
T 0199a23
恩者，不必以此香花伎樂。淨持禁戒、讀誦
T 0199a24
經典、思惟諸法深妙之義，斯則名為供養我
T 0199a25
也。」
爾時，有一比丘，名優波摩那，如來昔日
T 0199a26
未取阿難為侍者時，其恒執事看視如來。時，
T 0199a27
優波摩那既見如來臥雙樹下，心大苦憹，
T 0199a28
在佛前立。爾時，世尊而告之言：「汝今不須當
T 0199a29
我前倚。」優波摩那即却一面。爾時，阿難心生
T 0199b01
疑念：「我侍佛來，經歷年載，未曾見佛作如此
T 0199b02
語。今日何故不聽前立？如來今者不久便
T 0199b03
當入般涅槃，而復不聽在前悲泣。」於是阿難
T 0199b04
即禮佛足，長跪叉手白言：「世尊！我從昔來
T 0199b05
侍佛至今，數數在於世尊前立，而未曾聞令
T 0199b06
我却退，今者何故語優波摩那使避前耶？」
佛
T 0199b07
言：「阿難！諸天龍神八部之眾，聞我在於娑
T 0199b08
羅雙樹右
脅
而臥，皆悉競來瞻視於我。從
T 0199b09
虛空中，累至于地，四面充滿，各三十二踰
T 0199b10
闍那。此優波摩那比丘，當我前立，天龍八
T 0199b11
部生不喜心，作如是念：『如來今者在雙樹間，
T 0199b12
不久便當入般涅槃，我等最後瞻視之時，而
T 0199b13
此比丘，當佛前立。』以是因緣故令之却。阿
T 0199b14
難知不？今此八部，或有悲泣不能自勝、或
T 0199b15
有懊憹迷悶欲絕、或有以手自拔頭髮、或
T 0199b16
有牽絕嚴身具者，悉皆同聲唱如是言：『如來
T 0199b17
今者入般涅槃，何其速哉！如來出世難可值
T 0199b18
遇，如優曇鉢花時時乃現，而今不久入般涅
T 0199b19
槃。嗚呼！苦哉！世間眼滅，我等從今誰為歸
T 0199b20
導。』離欲諸天皆悉歎言：『嗚呼世間極為無常！
T 0199b21
無有受生不歸滅者。』又彼諸天，共相謂言：
T 0199b22
『世尊昔日或在毘耶離城、或在王舍城、或
T 0199b23
在舍衛國并及餘處，安居訖已，諸比丘眾從
T 0199b24
四方來，問訊世尊。我等因此，得於路側見
T 0199b25
諸比丘，禮拜供養，聽受經法，長獲福利。世
T 0199b26
尊今者既般涅槃，諸比丘僧，安居竟已，無
T 0199b27
復問訊。遊行處所，我等不復得於路側見諸
T 0199b28
比丘，禮拜供養，聽受經法，從今永失如此
T 0199b29
福利。』」
爾時如來告阿難言：「若比丘、比丘尼、優
T 0199c01
婆塞、優婆夷，於我滅後，能故發心，往我四
T 0199c02
處，所獲功德不可稱計，所生之處，常在人
T 0199c03
天，受樂果報，無有窮盡。何等為四？一者如
T 0199c04
來為菩薩時，在迦比羅斾兜國藍毘尼園所
T 0199c05
生之處；二者於摩竭提國，我初坐於菩提樹
T 0199c06
下，得成阿耨多羅三藐三菩提處；三者波
T 0199c07
羅
［木＊奈］
國鹿野苑中仙人所住轉法輪處；四者
T 0199c08
鳩尸那國力士生地熙連河側娑羅林中雙樹
T 0199c09
之間般涅槃處，是為四處。若比丘、比丘尼、優
T 0199c10
婆塞、優婆夷，并及餘人外道徒眾，發心欲往
T 0199c11
到彼禮拜，所獲功德，悉如上說。」
爾時，阿難
T 0199c12
聞佛此語，白言：「世尊！我從今者當普宣告
T 0199c13
諸四部眾知此四處，若往禮拜，功德如是。」爾
T 0199c14
時，阿難復白佛言：「若有善心諸優婆夷，善持
T 0199c15
戒行，樂聽經法，欲見比丘，我等從今當云何
T 0199c16
耶？」佛言：「汝等從今勿與相見。」阿難言：「若脫遇
T 0199c17
會與之相逢，當復云何？」佛言：「勿與共語。」阿
T 0199c18
難言：「若不共語，其脫諮請，欲聞經法，當復
T 0199c19
云何？」佛言：「應為說法，但當善攝汝身、口、意。」
T 0199c20
爾時，阿難而白佛言：「我等從今如是奉行。」
T 0199c21
爾時，阿難而白佛言：「世尊入於般涅槃後，
T 0199c22
供養之法，當云何耶？」佛言：「汝今不應逆憂
T 0199c23
此事。但自思惟：『於我滅後護持正法，以昔
T 0199c24
所聞，樂為人說。所以者何？諸天自當供養
T 0199c25
我身。又婆羅門及以諸王、長者居士，此等
T 0199c26
自當供養我身。』」
阿難言：「雖復天人自興供養，
T 0199c27
然我不知應依何法？」佛言：「阿難！供養我身，
T 0199c28
依轉輪聖王。」阿難又問：「供養轉輪聖王，其
T 0199c29
法云何？」佛言：「阿難！供養轉輪聖王之法，用
T 0200a01
新淨綿及以細
［疊＊毛］
，合纏其身，如是乃至積滿
T 0200a02
千重，內金棺中，又作銀棺，盛於金棺，又作
T 0200a03
銅棺，盛於銀棺，又作鐵棺，盛於銅棺，然後
T 0200a04
灌以眾妙香油；又復棺內，以諸香華而用塗
T 0200a05
散，作眾伎樂，歌唄讚頌，然後下蓋。造大寶
T 0200a06
輿，極令高廣，軒蓋欄楯，眾妙莊嚴，以棺置
T 0200a07
上。又於城中作闍維處，掃灑四面極令清淨，
T 0200a08
以好栴檀及諸名香，聚為大
［卄／積］
。又於
［卄／積］
上，
T 0200a09
敷舒繒
［疊＊毛］
，施大寶帳，以覆其上。然後舁舉，
T 0200a10
至闍維處，燒香散華，伎樂供養，繞彼香
［卄／積］
，
T 0200a11
周迴七匝，然後以棺置香
［卄／積］
上，而用香油，
T 0200a12
以澆灑之。然火之法，從下而起。闍維既竟，
T 0200a13
收取舍利，內金瓶中，即於彼處，而起兜婆，
T 0200a14
表剎莊嚴，懸
繒
幡蓋。諸人民等，恒應日日
T 0200a15
燒香散華種種供養。
「阿難當知，供養轉輪聖
T 0200a16
王之法，其事如是。闍維我身，亦與王等，然
T 0200a17
起兜婆，有異於王，表剎莊嚴，應懸九繖。若
T 0200a18
有眾生，懸
繒
幡蓋，燒香散華，及然燈燭，禮
T 0200a19
拜讚歎我兜婆者，此人長夜獲大福利，將來
T 0200a20
不久他人亦復起大兜婆，供養其身。
「阿難當
T 0200a21
知，一切眾生皆無兜婆，唯有四人得立兜婆。
T 0200a22
一者謂如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
T 0200a23
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，慈愍眾生，堪
T 0200a24
為世間作上福田，應起兜婆；二者謂辟支佛，
T 0200a25
思惟諸法自覺悟道，亦能福利世間人民，應
T 0200a26
起兜婆；三者謂阿羅漢，隨所聞法思惟漏盡，
T 0200a27
亦能福利世間人民，應起兜婆；四者謂轉輪
T 0200a28
聖王，宿殖深福，有大威德，王四天下，七寶
T 0200a29
具足，自行十善，又復勸於四天下人，亦行
T 0200b01
十善，應起兜婆。阿難！當知若有眾生以諸
T 0200b02
供具，而以供養此兜婆者，其所得福，漸次差
T 0200b03
降。」
T 0200b04
爾時，阿難聞佛此語，心生懊憹，悲號啼泣。
T 0200b05
隱於佛後，相去不遠，而以微聲，作如是言：「我
T 0200b06
今猶是學地之人，於諸法中未得深味，而天
T 0200b07
人師一旦捨我入般涅槃，我當何時踐解脫
T 0200b08
路？」即便舉手攀一樹枝，搥胸拍頭，悶絕懊
T 0200b09
惱。
爾時，世尊問餘比丘：「阿難即時為在何處？」
T 0200b10
比丘答言：「阿難今者在如來後，於一樹下，
T 0200b11
啼泣懊憹。」又告比丘：「汝可往彼語阿難言：
T 0200b12
『天人之師，今欲見汝。』」比丘便往，說如來旨。
T 0200b13
阿難既聞，即便來還，至於佛所，頭面禮足，
T 0200b14
倚立一面。
世尊於是問阿難言：「我於近日
T 0200b15
已為汝說，一切諸行皆悉無常，合會恩愛必
T 0200b16
歸別離。汝今何故猶生悲憹？復次。阿難！汝
T 0200b17
從往昔，侍我至今，左右執事進止去來，及
T 0200b18
通賓客皆得宜節。又復見汝身口及意，皆悉
T 0200b19
清淨無有瑕穢，汝獲福利不可稱計。」
爾時，世
T 0200b20
尊告諸比丘：「阿難不應作此悲憹。所以者
T 0200b21
何？不久當得到解脫處。比丘當知，過去諸佛
T 0200b22
皆有侍者，如今阿難，未來諸佛亦復如是。
T 0200b23
比丘當知，今此阿難，智慧深妙、聰明利根，
T 0200b24
我從昔來，所說法藏，阿難皆悉憶持不忘。
T 0200b25
復次，比丘，阿難善知進止時節，若有人客，欲
T 0200b26
來見我，阿難即先思量其時：『世尊或應某時
T 0200b27
見諸比丘、或應某時見比丘尼、或應某時見
T 0200b28
優婆塞、或應某時見優婆夷、或應某時見婆
T 0200b29
羅門、或應某時見於剎利、或應某時見長者
T 0200c01
居士、或應某時見諸外道。』如是等眾，若來
T 0200c02
見我及聞說法，皆悉多獲功德福利。所以者
T 0200c03
何？悉是阿難通進見我，得其善根成熟時故。
T 0200c04
「復次，比丘，轉輪聖王有四奇特希有之法。一
T 0200c05
者若婆羅門來至轉輪聖王之所，既到見王，
T 0200c06
顏容端正，威德高顯，心生歡喜；次聞王語，
T 0200c07
音辭清徹，亦生歡喜；乃至見王，默然無言，
T 0200c08
又懷踊躍；及與王辭，還歸所止，迴戀顧慕，
T 0200c09
步步悵怏，如飢渴人不得飽滿。二者諸小剎
T 0200c10
利；三者毘舍；四者首陀羅，亦復如是，此為
T 0200c11
轉輪聖王四奇特事。當知阿難，亦有此四奇
T 0200c12
特之事。一者若諸比丘，從遠方來，欲問訊
T 0200c13
我，次見阿難，皆生歡喜；聞其說法及見默
T 0200c14
然，亦復欣悅；辭別而退，戀德情深，不能有
T 0200c15
已。二者比丘尼；三者優婆塞；四者優婆夷，
T 0200c16
亦復如是。汝等當知，阿難有此四奇特事。」
T 0200c17
爾時，世尊告阿難言：「汝今不應自生苦憹而
T 0200c18
作是言：『天人之師將般涅槃，我今無復解脫
T 0200c19
之期。』所以者何？凡我所說，一切法藏，於我
T 0200c20
滅後，思惟奉持，勤行精進，不久自當得於
T 0200c21
解脫。」
爾時，阿難既得如來梵音安慰，憂憹
T 0200c22
小除，而白佛言：「我今心意，如小醒悟，欲有
T 0200c23
所請，唯願哀愍。」佛即答言：「欲請何事？」阿難
T 0200c24
言：「此鳩尸那城，比餘大國，極為邊狹，人民
T 0200c25
又復不能熾盛。唯願世尊！往餘大國：王
T 0200c26
舍城、毘耶離城、舍衛國城、婆羅
［木＊奈］
城、阿
T 0200c27
踰闍城、瞻波城、俱睒彌城、德叉尸羅城，如
T 0200c28
是諸城，所處正中。人民熾盛，國土豐樂，皆
T 0200c29
多信心，智慧聰明，唯願世尊！往彼諸城，而
T 0201a01
般涅槃，廣利其中諸眾生等。」
爾時，世尊答阿
T 0201a02
難言：「汝今不應作是請我言：『此鳩尸那城為
T 0201a03
邊狹也。』汝當諦聽，今為汝說。阿難！過去久
T 0201a04
遠，此鳩尸那城有轉輪聖王，名大善見，七寶
T 0201a05
具足，王有千子，能伏怨敵，皆以正法化諸
T 0201a06
人民。爾時，此城名鳩尸婆帝城，東西二門，
T 0201a07
其間相去十二踰闍那，南北二門，其間相
T 0201a08
去八踰闍那，其城四面，周匝七重。其內一
T 0201a09
重淳以黃金、其第二重淳以白銀、其第三
T 0201a10
重淳以琉璃、其第四重淳以頗梨、其第五重
T 0201a11
淳以車
璩
、其第六重淳以馬瑙、其第七重雜
T 0201a12
以眾寶。其城樓櫓皆悉七層，牕牖欄楯七寶
T 0201a13
雕飾，懸眾寶鈴
寶
網羅上，其間相去，盡一箭
T 0201a14
道。其城四門，門各九重，莊校嚴飾，光麗
T 0201a15
悅目。七重城外各有壍水，其水澄潔具八功
T 0201a16
德，皆以七寶而為階陛。諸雜類鳥，鸞
鳳
、孔雀、
T 0201a17
鳧鴈、鴛鴦，飜
翔
飛舞，鳴集其中。其水復有鳩
T 0201a18
牟頭華，欝波羅華，分陀利華，青、黃、赤、白、雜
T 0201a19
色蓮華。又其岸上，有七行寶樹行各異寶，
T 0201a20
微風徐起吹彼樹枝，條葉相觸，音如天樂。
T 0201a21
城中人民皆悉盈滿，安隱豐樂極為熾盛，諸
T 0201a22
五欲具如忉利天。道路之中懸諸明珠，人民
T 0201a23
行止，初無晝夜。此城恒有十種音聲，一者象
T 0201a24
聲、二者馬聲、三者車聲、四者鼓聲、五者螺
T 0201a25
聲、六者琴瑟等聲、七者歌聲、八者扣鍾擊
T 0201a26
磬設大會聲、九者讚嘆持戒人聲、十者互共
T 0201a27
說法語論之聲。大善見王，有諸威德，端正第
T 0201a28
一，眾人見者無不愛敬，長壽歡樂身無小疾。
T 0201a29
王性慈仁，愍念一切，猶如慈父憐愛其子，一
T 0201b01
切人民親敬於王，亦復如父。
「阿難！大善見
T 0201b02
王，別於一時欲出園林，遊觀嬉戱，嚴四種
T 0201b03
兵，各八萬四千。又復後宮夫人婇女，亦嚴八
T 0201b04
萬四千乘車，欲隨遊看。時，王又復勅於國中
T 0201b05
諸婆羅門長者居士，令隨出遊。嚴駕辦已，
T 0201b06
時主兵臣入白王言：『四兵已辦，願王知時。』時，
T 0201b07
王即便昇白象輿，與婆羅門長者居士大臣
T 0201b08
眷屬及以四兵，前後圍繞，出往園中，象行
T 0201b09
駿疾，猶如風馳。爾時，諸臣及婆羅門、長者
T 0201b10
居士，共諫王言：『大王久在深宮之中，外諸
T 0201b11
人民無緣見王。今者既往園林遊觀，諸人民
T 0201b12
眾充塞路側，皆悉瞻仰欲見大王。以是事故，
T 0201b13
願勅御者，不須迅速。』王聞此語，即勅御者：
T 0201b14
『令徐徐行。』路邊人民，恣意瞻仰，如子見父。
T 0201b15
爾時，彼王見諸衢巷，無不平坦。又七寶樹，
T 0201b16
羅列蔭映，而無池水。即勅一臣：『夾諸路側，
T 0201b17
造七寶池，其間相去皆一百弓。』又令栽植
T 0201b18
種種名華，又復勅令：『一一池間給諸侍人，有
T 0201b19
來浴者，供以香華。又與飲食，恣意取足。如
T 0201b20
是供給，不捨晝夜。』又勅彼臣：『自今已後，四
T 0201b21
遠人民，有來求乞，隨須給與。』既到園林，與
T 0201b22
婆羅門長者居士并餘大臣，遊觀嬉戱，乃至
T 0201b23
日暮，珠光明曜，如晝無異，不見日影乃知
T 0201b24
是夜。時，王與諸婆羅門眾長者居士并餘臣
T 0201b25
民，嬉戲訖已，還歸宮城。別於他日，時婆羅
T 0201b26
門長者居士及與大臣，持眾名寶，共來獻王，
T 0201b27
王即語言：『我於近日，園林遊戲，勅於某臣，
T 0201b28
自今已去，有來求索，隨意給與，我之布施，
T 0201b29
乃至如是。卿等云何，反以眾寶而來獻我？』
T 0201c01
時王即便心自思惟：『此諸人等，所以持寶來
T 0201c02
獻我者，皆緣國中共貴之故。如此之事，由
T 0201c03
民貧來。』即勅藏臣，出諸珍寶及資生具，置
T 0201c04
四衢道，搥鍾擊鼓，唱令四遠：『大善見王！今
T 0201c05
開寶藏，以用布施，若有所須隨意來取。』王恒
T 0201c06
如是廣行布施，利益眾生不捨晝夜。
T 0201c07
「爾時，國中諸婆羅門長者居士及以大臣而白
T 0201c08
王言：『大王！常可所居宮殿，極為褊狹。我等每
T 0201c09
來問訊王時，諸侍從者不相容受，唯願大王，
T 0201c10
開拓令廣。』王聞此語，默然許之，心自念言：
T 0201c11
『我今宜應開闊住處。』時，天帝釋知王心念，
T 0201c12
呼一天子，名毗首建磨，極為妙巧，無事不
T 0201c13
能，而語之言：『今閻浮提，轉輪聖王，名大善
T 0201c14
見。其今欲更開拓宮城，汝便可下為作監匠，
T 0201c15
使其居處嚴麗雕飾如我無異。』彼天奉勅即
T 0201c16
便來下，猶如壯士屈伸臂頃，到閻浮提，當
T 0201c17
王前立。時，王既見彼天子形，風姿端正必知
T 0201c18
非凡，而問之言：『汝是何神，而忽來下？』天即
T 0201c19
答言：『大王！當知，我天帝釋之大臣也，名毗
T 0201c20
首建磨，極閑工巧。大王心欲開廣宮殿故，
T 0201c21
天帝釋遣我來下，為作監匠以助於王。』王聞
T 0201c22
此言，心懷歡喜。時，彼天子即便經始，開廓
T 0201c23
宮城，城之四門，其間相去二十四踰闍那，
T 0201c24
為王起殿。高下縱廣，各八踰闍那。七寶嚴
T 0201c25
麗如帝釋宮，其殿凡有八萬四千間隔住處，
T 0201c26
皆有七寶床帳臥具。又復為王起說法殿，高
T 0201c27
下縱廣，亦八踰闍那，七寶莊嚴無異於前。
T 0201c28
其殿四面，有七寶樹，及以名華，列植蔭映。又
T 0201c29
造寶池，其水清潔，具八功德。其殿中央，施師
T 0202a01
子座，七寶莊嚴，極為高廣，覆以寶帳，埀七
T 0202a02
寶。又為四遠來聽法者，設四寶座，黃金、
T 0202a03
白銀、琉璃、頗梨，其數凡有八萬四千。毗首建
T 0202a04
磨既為彼王造作宮城，皆悉竟已，與王辭
T 0202a05
別，忽然不現，還歸天上。
「時，大善見王既見
T 0202a06
宮城皆悉修立，即勅擊鼓唱令國界：『大善見
T 0202a07
王，却後七日，當為一切說種種法，若欲樂
T 0202a08
聞，皆可來集說法殿上。』時婆羅門、長者、居士、
T 0202a09
大臣、人民，聞此唱令，至於其日，皆悉來集。
T 0202a10
時，王即便上說法殿，登師子座，一切來眾，
T 0202a11
亦皆坐於四寶之座。爾時，彼王先為諸人說
T 0202a12
十善法，然後又為開餘法門，乃至經於萬二
T 0202a13
千歲。其國眾生，若有曾聞彼王法者，命終
T 0202a14
生天，不墮三塗。阿難！彼王恒作如此利益
T 0202a15
一切眾生。阿難！時，大善見王於靜室中，心
T 0202a16
自念言：『我過去世，有何行業、修何善根，生
T 0202a17
世尊貴，有大威德，色力壽命，人無等者？正當
T 0202a18
由於過去世中，廣修布施、忍辱、慈悲故，今獲
T 0202a19
得如此報耳；我今宜應更修進勝。』而便思惟。
T 0202a20
不久之間即得初禪，乃至得於第四禪，復更
T 0202a21
修習四無量心。阿難！大善見王又教夫人及
T 0202a22
以婇女，令修四禪。
T 0202a23
大般涅槃經卷中
T 0202a24
T 0202a25
大般涅槃經卷下
T 0202a26
東晉平陽沙門釋法顯譯
T 0202a27
「爾時，雪山有八萬四千白象，日日來到，列
T 0202a28
王殿前。時，王心念：『此諸白象恒來我所，經由
T 0202a29
道路，踐踖眾生。』即便勅語主兵臣言：『自今
T 0202b01
已後，不須此象日來我所，經一千歲可令一
T 0202b02
來，但令四萬二千便足，不必其滿八萬四千。』
T 0202b03
王玉女寶，名曰善賢，與餘夫人及以婇女八
T 0202b04
萬四千人，於靜室中坐禪思惟，經四萬歲，共
T 0202b05
相謂言：『我等在此坐禪思惟經四萬歲，不見
T 0202b06
大王，今者宜應禮拜問訊。』作此言已，即便
T 0202b07
相隨，到於王所。其餘宮人，入白王言：『善賢
T 0202b08
今與八萬四千女人，來問訊王。』時王聞已，
T 0202b09
即便往於說法殿上，昇師子座。俄爾之頃，
T 0202b10
善賢等至，王即喚前。時，善賢等相隨而進，
T 0202b11
到於王所，頭面禮足，次第而坐，即作是言：
T 0202b12
『我等共在靜室之中，坐禪思惟經四萬歲，不
T 0202b13
見王久，故來問訊，欲有所說，唯願聽許。』王
T 0202b14
即答言：『善哉！隨意。』善賢即便而白王言：『此
T 0202b15
閻浮提，西瞿耶尼，北欝單越，東弗婆提，四
T 0202b16
方人民極為熾盛，富樂安隱，皆行十善，竝是
T 0202b17
大王德化力也。此閻浮提，如鳩尸婆帝城者，
T 0202b18
其數凡有八萬四千，此諸城等，國王臣民及
T 0202b19
婆羅門，皆悉來此，欲見大王。而王坐禪經
T 0202b20
多年歲，來朝謁者皆不相見，譬如孝子不見
T 0202b21
慈父。又四天下，不見大王遊歷甚久，唯願
T 0202b22
大王，善將時宜，撫接民人。我等女弱，於國
T 0202b23
無益，所以坐禪適意久遠。大王處貴統攝內
T 0202b24
外，一切人民莫不宗仰，豈得如我女人所行。
T 0202b25
白象車馬，其數各有八萬四千，大王宜應乘
T 0202b26
之遊觀。大王昔日，恒為一切說種種法，授
T 0202b27
以十善，頃來坐禪斯事頓廢。』于時，善賢以
T 0202b28
如此事，種種諫王。大善見王聞此語已，而
T 0202b29
答之言：『汝於前後每以善事而諫勸我，今聞
T 0202c01
汝言，殊乖昔意。』爾時，善賢聞王此誨，心生
T 0202c02
懊惱，垂涕念言：『我向所以諫大王者，正以
T 0202c03
所見，謂為得中，不圖乃復更生罪咎。』即從
T 0202c04
座起頂禮王足，而白王言：『今我愚癡不識
T 0202c05
正理，乃以此事而用上諫，唯願大王，聽
T 0202c06
我懺悔。』
「爾時，大善見王答善賢言：『一切諸行
T 0202c07
皆悉無常，恩愛合會亦復別離，此四天下雖
T 0202c08
爾熾盛，我亦不久當捨棄之。我於往昔八萬
T 0202c09
四千歲而為嬰兒，八萬四千歲而為童子，八
T 0202c10
萬四千歲為灌頂太子，八萬四千歲為灌頂
T 0202c11
王，然後得成轉輪聖王。領四天下七寶具足，
T 0202c12
八萬四千歲統理民務，八萬四千歲為諸人
T 0202c13
民講說諸法，八萬四千歲坐禪思惟。從爾已
T 0202c14
來，五十八萬八千歲，雖復如此壽命延長，
T 0202c15
會歸於盡。我今已老，死時將至，古昔諸王
T 0202c16
尊貴快樂，如我不異，亦復遷謝歸於無常。
T 0202c17
鳩尸婆帝城，及餘八萬四千大城會亦磨滅，
T 0202c18
不應於此獨生愛著，長放逸心。我今所以獲
T 0202c19
此尊勝，皆由往昔積諸善業，今者宜應廣
T 0202c20
植諸善造來生因，是故坐禪經積年歲。』爾時，
T 0202c21
善賢等聞王此言，心大歡喜，頂禮王足，退
T 0202c22
還所住。如是不久王得篤疾，自知命盡，即
T 0202c23
立太子而以為王，集餘大臣及婆羅門長者
T 0202c24
居士，以四海水灌太子頂，事既畢竟，王即
T 0202c25
命終，上生梵天。
「阿難！大善見王，王四天下
T 0202c26
而其所居，唯閻浮提。大城雖有八萬四千，
T 0202c27
而其所處，唯鳩尸婆帝。雪山之中有八萬四
T 0202c28
千白象之寶，而王所乘，不過一象。雖有八
T 0202c29
萬四千駿馬，而王所騎，不過一匹。雖有八
T 0203a01
萬四千七寶之車，而王常駕，不過一乘。雖有
T 0203a02
八萬四千夫人，王之所愛，唯在一人。雕飾
T 0203a03
寶殿，八萬四千，王之所處不過一室。身之
T 0203a04
所須，飽足而已，而王役慮四方，纏心物務，
T 0203a05
徒勞精神，於身無益。
「阿難！大善見王，豈異
T 0203a06
人乎？我身是也。我於往昔獲此尊貴，所居
T 0203a07
國城即在於此，我於此城作轉輪王，不可稱
T 0203a08
數，成就利益無量眾生。今者諸天充滿虛空，
T 0203a09
皆是我昔為王之時，以諸善法教化所成，其
T 0203a10
於今日復在此城，見般涅槃，當令其獲般涅
T 0203a11
槃果。阿難！以是事故，汝云何言此鳩尸那
T 0203a12
城為邊狹耶？我今決定住於此城而般涅槃。」
T 0203a13
當於如來說此事時，諸天及人億那由他，於
T 0203a14
諸法中遠塵離垢得法眼淨，即共同聲而白
T 0203a15
佛言：「世尊！往昔無量無邊阿僧祇劫，以諸
T 0203a16
善法利益我等，今又於此以般涅槃樂安立
T 0203a17
於我。」即散名華，并作天樂，歌唄讚歎，供養
T 0203a18
如來。
爾時，阿難而白佛言：「奇哉！世尊！此鳩
T 0203a19
尸那城，過去乃有斯奇特事，我今不復生小
T 0203a20
心也。」
T 0203a21
爾時，世尊告阿難言：「汝今可入鳩尸那城語
T 0203a22
諸力士道，我今日於後夜分入般涅槃，皆悉
T 0203a23
令來與我相見，若有所疑，恣意請問，莫令
T 0203a24
於我般涅槃時不及相見後生悔恨。」
爾時，阿
T 0203a25
難聞佛言已，埀泣懊惱，頂禮佛足，攝身威
T 0203a26
儀，與一比丘俱共入城。時，鳩尸那城，諸力士
T 0203a27
等，男女大小，始共集聚，論敘如來當般涅
T 0203a28
槃，各各皆欲往詣佛所。會見阿難，即便問
T 0203a29
言：「我聞世尊在雙樹間將般涅槃，正共言論
T 0203b01
欲至佛所。」於是阿難具以如來所勅之辭，
T 0203b02
告諸力士。力士聞已，悲號懊惱，悶絕躃地，
T 0203b03
互共微聲而相謂言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅，我
T 0203b04
等從今何所歸依？猶如嬰兒失於慈母，從今
T 0203b05
已去，人天轉減，三惡道趣日就增盛。」白阿
T 0203b06
難言：「我等眷屬，今欲相隨往至佛所。」是時
T 0203b07
阿難還白佛言，以世尊語入城宣示。諸力士
T 0203b08
眾莫不驚絕
涕
泣歔欷，皆悉當來瞻奉世尊。
T 0203b09
諸力士等，男女大小，一切相隨，流淚嗚咽，
T 0203b10
緣路而進。
是時，阿難見諸力士人數甚多，心
T 0203b11
自念言：「若此人眾，一一禮佛無有竟時。我今
T 0203b12
當令家家一時禮。」諸力士眾至佛所已，阿難
T 0203b13
即便普語之言：「汝等來眾
既
為不少，若人人禮
T 0203b14
佛不卒得竟。今可家家一時禮也。」力士奉旨
T 0203b15
即便禮佛，退住一面，而白佛言：「唯願世尊！
T 0203b16
住壽一劫！若減一劫，不般涅槃！利益一切
T 0203b17
諸天人民，今諸眾生無有慧眼。唯願世尊！為
T 0203b18
作開導。」
爾時，如來告力士言：「汝今不應作此
T 0203b19
請我。所以者何？一切諸行皆悉無常，恩愛
T 0203b20
合會必歸別離。設我住世，若滿一劫，會亦
T 0203b21
當滅。我所說法但當憶持誦念勿忘，此則不
T 0203b22
異我在世也。」諸力士等聞佛此言，不果所請，
T 0203b23
心懷愁悴，悲泣懊惱，默然而住。
T 0203b24
爾時，鳩尸那城有一外道，年百二十，名須
T 0203b25
跋陀羅，聰明多智，誦四毘陀經，一切書論
T 0203b26
無不通達，為一切人之所宗敬。其聞如來在
T 0203b27
娑羅林雙樹之間將般涅槃，心自思惟：「我諸
T 0203b28
書論，說佛出世極為難遇，如優曇鉢花時一
T 0203b29
現耳。其今在於娑羅林中，我有所疑，試往
T 0203c01
請問，瞿曇若能決我疑者，便是實得一切種
T 0203c02
智。」作此念已，往到佛所，在於林外，逢見阿
T 0203c03
難，即語之言：「我書論中說佛興世極難值遇，
T 0203c04
億千萬劫時時乃出，如優曇鉢華不可數覩，
T 0203c05
在世教化，我初不見，今聞在此娑羅林中
T 0203c06
當般涅槃，我有所疑，欲往請問。汝可為我白
T 0203c07
世尊言，道我今者欲希相見。」
爾時，阿難聞
T 0203c08
其此語，心自思惟：「世尊今者四大不和，接
T 0203c09
對來久，已自增惡。若復與此外道相見，必
T 0203c10
有言論，容致損劇。」即答之言：「世尊今者四大
T 0203c11
不和，寢臥林中極苦身痛，汝今不須見如
T 0203c12
來也，莫臨世尊般涅槃時而作障礙。」須跋陀
T 0203c13
羅如是三請，阿難亦復如是三答。
爾時，世尊
T 0203c14
以淨天耳，聞須跋陀羅請阿難聲，又觀其根，
T 0203c15
是可度時，即以梵音告阿難言：「汝莫於我最
T 0203c16
後弟子獨作留礙，聽須跋陀羅前來，我欲見
T 0203c17
之。此人質直聰慧易悟，所以
求
進欲決疑難，
T 0203c18
非為故來論勝負也。」於是阿難即承佛教，
T 0203c19
語須跋陀羅：「世尊今已勅聽汝前。」須跋陀
T 0203c20
羅聞佛許前，歡喜踊躍，不能自勝，而心念
T 0203c21
言：「沙門瞿曇，決定是得一切種智。」即前佛
T 0203c22
所，互相問訊坐於一面，而白佛言：「瞿曇，欲
T 0203c23
有所問，唯願聽許。」佛言：「善哉！善哉！須跋陀
T 0203c24
羅，恣汝所問。」
須跋陀羅即問佛言：「今者世
T 0203c25
間沙門婆羅門外道六師、富蘭那迦葉、末伽
T 0203c26
利拘賒梨子，刪闍夜毘羅眡子、阿耆多
翅
舍
T 0203c27
欽婆羅、迦羅鳩駄迦旃延、尼犍陀若提子等，
T 0203c28
各各自說，是一切智，以餘學者，名為邪見。
T 0203c29
言其所行，是解脫道，說他行者，是生死因。
T 0204a01
互相是非，云何而得知其虛實？何師應得沙
T 0204a02
門之稱？何師定是解脫之因？」
爾時，如來即答
T 0204a03
之曰：「善哉！善哉！須跋陀羅，乃能問我如此
T 0204a04
之義。諦聽諦聽，吾為汝說。須跋陀羅！諸法
T 0204a05
之中若不見有八聖道法，當知無有一沙門
T 0204a06
名，二及三四，亦復不有；既無沙門，亦無解
T 0204a07
脫；解脫既無，非一切種智。須跋陀羅！若諸
T 0204a08
法中，有八聖道法，當知必有四沙門名；有
T 0204a09
沙門名，則有解脫；既有解脫，是一切種智。
T 0204a10
須跋陀羅！唯我法中，有八聖道，有四沙門
T 0204a11
名，是解脫道，是一切種智。彼諸外道，富蘭
T 0204a12
那迦葉等，其說法中，無八聖道，無沙門名，
T 0204a13
非是解脫及一切種智。若言有者，當知必是
T 0204a14
虛誑之說。須跋陀羅！一切眾生，聞我所說，
T 0204a15
信受思惟，當知其人必不空聞要得解脫。
T 0204a16
須跋陀羅！我在王宮未出家時，一切世間皆
T 0204a17
為六師之所迷醉，初未見有沙門之實。須
T 0204a18
跋陀羅！我年二十有九，出家學道，三十有
T 0204a19
六，於菩
提
樹下，思八聖道究竟源底，成阿耨
T 0204a20
多羅三藐三菩提，得一切種智。即往波羅捺
T 0204a21
國鹿野苑中仙人住處，為阿若憍陳如等五
T 0204a22
人，轉四諦法輪，其得道跡。爾時始有沙門之
T 0204a23
稱，出於世間福利眾生。須跋陀羅！當知我
T 0204a24
法能得解脫，如來實是一切種智。」
爾時，須跋
T 0204a25
陀羅，既聞如來說八聖道，心生歡喜，舉身
T 0204a26
毛竪，渴仰欲聞八聖道義，而白佛言：「唯願
T 0204a27
世尊！為我分別八聖道義。」於是世尊即便為
T 0204a28
其分別廣說。須跋陀羅既聞佛說八聖道義，
T 0204a29
心意開朗，豁然大悟，於諸法中遠塵離垢得
T 0204b01
法眼淨，即白佛言：「我今欲於佛法出家。」於
T 0204b02
是世尊即便喚之：「善來！比丘！」鬚髮自落，袈裟
T 0204b03
著身，即成沙門。世尊又為廣說四諦，即獲
T 0204b04
漏盡，成阿羅漢。
T 0204b05
爾時，世尊告阿難言：「汝今當知，我於道場，
T 0204b06
成阿耨多羅三藐三菩提。最初說法，度阿若
T 0204b07
憍陳如等五人。今日在於娑羅林中，臨般涅
T 0204b08
槃，最後說法，度須跋陀羅。諸天及人，無復
T 0204b09
更應聞我說法而得度者；若有善根應得解
T 0204b10
脫，當來皆是我之弟子，展轉相教。阿難！須
T 0204b11
跋陀羅雖是外道，而其善根，應成熟時，唯
T 0204b12
有如來，能分別知。我般涅槃後，若有外道，
T 0204b13
欲於我法求出家者，汝等不應便聽許之。先
T 0204b14
令四月誦習經典，觀其意性為虛為實，若見
T 0204b15
其行質直柔軟，於我法中實有深樂，然後方
T 0204b16
可聽其出家。阿難！所以然者，汝等小智，不能
T 0204b17
分別眾生之根，是故令汝先觀之耳。」
爾時，須
T 0204b18
跋陀羅而白佛言：「我於向者，欲求出家。世尊
T 0204b19
若令先於佛法四十年中讚誦經典，然後聽
T 0204b20
我而出家者，我亦能爾！豈況四月？」爾時，世尊
T 0204b21
即告之言：「如是，如是！須跋陀羅！我觀汝意，
T 0204b22
於我法中慇懃渴仰，今作此言，非為虛設。」
T 0204b23
爾時，須
跋
陀羅前白佛言：「我
今不
忍見天人尊
T 0204b24
入般涅槃，我於今日，欲先世尊入般涅槃。」
T 0204b25
佛言：「善哉。」時，須跋陀羅，即於佛前，入火界
T 0204b26
三昧而般涅槃。
T 0204b27
爾時，如來告阿難言：「汝勿見我入般涅槃，便
T 0204b28
謂正法於此永絕。何以故？我昔為諸比丘，制
T 0204b29
戒波羅提木叉，及餘所說種種妙法，此即便
T 0204c01
是汝等大師。如我在世，無有異也。阿難！我
T 0204c02
般涅槃後，諸比丘等，各依次第，大小相敬，
T 0204c03
不得呼姓，皆喚名字。互相伺察，無令眾中
T 0204c04
有犯大戒，不應
［門@視］
求覓他細過。車匿比丘，
T 0204c05
應與重罰。」阿難問佛：「與何重罰？」佛言：「阿難！
T 0204c06
與重罰者，一切比丘勿與共語。」於是阿難，
T 0204c07
如教奉行。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等今者
T 0204c08
若有疑難，恣意請問，莫我滅後生悔恨言：
T 0204c09
『如來近在娑羅林中，我於爾時，不往諮決，
T 0204c10
致令今日情有所滯。』我今雖復身體有疾，猶
T 0204c11
堪為汝等解釋疑惑。若欲於我般涅槃後奉
T 0204c12
持正法利益天人，今宜速來決所疑也。」世尊
T 0204c13
乃至如是三告，諸比丘等默然無有求決疑
T 0204c14
者。爾時，阿難即白佛言：「奇哉世尊！如是三
T 0204c15
誨，而此眾中無有疑者。」佛言：「如是，如是。阿
T 0204c16
難！今此眾中，五百比丘，未得道者，我般涅
T 0204c17
槃後，未來世中，當得盡漏。汝亦當在此中
T 0204c18
數也。」
T 0204c19
爾時，世尊告諸比丘：「汝等若見我身、口、意脫
T 0204c20
相犯觸，汝當語我。」時，諸比丘聞佛此語，流淚
T 0204c21
懊惱而白佛言：「如來豈當有身口意微細過
T 0204c22
耶？」
於是如來即便說偈：
T 0204c23
「諸行無常， 是生滅法，
T 0204c24
生滅滅已， 寂滅為樂。」
T 0204c25
爾時，如來說此偈已，告諸比丘：「汝等當知，一
T 0204c26
切諸行，皆悉無常。我今雖是金剛之體，亦
T 0204c27
復不免無常所遷。生死之中極為可畏，汝等
T 0204c28
宜應勤行精進，速求離此生死火坑。此則是
T 0204c29
我最後教也。我般涅槃，其時已至。」時，諸比丘
T 0205a01
及餘天人，聞佛此誨，悲號涕泣，悶絕躃地。
T 0205a02
如來即便普告之言：「汝等不應生此悲惱，諸
T 0205a03
行性相，皆悉如是。」於是如來，即入初禪。出
T 0205a04
於初禪，入第二禪。出於二禪，入第三禪。出
T 0205a05
於三禪，入第四禪。出第四禪，入於空處。出於
T 0205a06
空處，入於識處。出於識處，入無所有處。出無
T 0205a07
所有處，入於非想非非想處。出於非想非非
T 0205a08
想處，入滅盡定。
爾時，阿難既見如來湛然不
T 0205a09
言，身體肢節不復動搖，即便流淚而作是言：
T 0205a10
「世尊今已入般涅槃。」爾時，阿
［少／兔］
樓駄語阿難
T 0205a11
言：「如來即時未般涅槃，所以湛然身不動者，
T 0205a12
正是入於滅盡定耳。」
爾時，世尊出滅盡定，更
T 0205a13
還入於非想非非想處，乃至次第入於初禪。
T 0205a14
復出初禪，入第二禪。出於二禪，入第三禪。
T 0205a15
出於三禪，入第四禪，即於此地入般涅槃。
T 0205a16
爾時，阿
［少／兔］
樓駄語阿難言：「世尊已於第四禪
T 0205a17
地入般涅槃。」於是，阿難及四部眾，聞阿
［少／兔］
樓
T 0205a18
駄作此言已，悲號嗚咽，悶絕躃地。其中或
T 0205a19
有舉手拍頭搥胸大叫，共相謂言：「世間眼滅，
T 0205a20
一何速哉！一切眾生，從今已去，誰為導者？
T 0205a21
人天方減，惡道日增。」
時，虛空中天龍八部，
T 0205a22
涕泣滂沱猶如驟雨，互相謂言：「我等從今誰
T 0205a23
為歸依？猶若嬰兒失於慈母。三惡道逕日就
T 0205a24
開闊，解脫之門方巨重關。一切眾生，沈淪
T 0205a25
苦海。亦如病人遠於良醫，又似盲者失所牽
T 0205a26
導。我等既去無上法王，煩惱之賊日見侵
T 0205a27
逼。」唱此言已，悶絕懊惱不能自禁。
時，鳩尸那
T 0205a28
城諸力士眾，皆悉勇健，猶如香象。既見如
T 0205a29
來入般涅槃，神情憔悴，如病新起。
當於爾
T 0205b01
時大地震動天鼓自鳴，四大海水波浪翻倒，
T 0205b02
須彌山王自然傾搖，狂風奮發，林木摧折簫
T 0205b03
索枯悴，駭異於常。
爾時，大梵天王即說偈
T 0205b04
言：
T 0205b05
「過去與未來， 及以今現在，
T 0205b06
無有諸眾生， 不歸無常者。
T 0205b07
如來天人尊， 金剛身堅固，
T 0205b08
猶不免無常， 而況於餘人。
T 0205b09
一切諸眾生， 愛惜保其身，
T 0205b10
薰餘以香華， 不知當毀滅。
T 0205b11
如來金色身， 相好以莊嚴，
T 0205b12
會亦
當
棄捨， 應入般涅槃。
T 0205b13
永斷諸煩惱， 成一切種智，
T 0205b14
猶尚不得免， 況餘結累者。」
T 0205b15
爾時，天帝釋即說偈言：
T 0205b16
「一切諸行性， 實是生滅法，
T 0205b17
兩足最勝尊， 亦復歸於盡。
T 0205b18
三毒熾然火， 恒燒諸眾生，
T 0205b19
無有大悲雲， 誰能雨令滅？」
T 0205b20
爾時，阿
［少／兔］
樓駄，即說偈言：
T 0205b21
「如來於今日， 諸根不搖動，
T 0205b22
心意會諸法， 而棄於此身。
T 0205b23
恬然絕思慮， 亦復無諸受，
T 0205b24
如燈盡光滅， 如來滅亦然。」
T 0205b25
爾時，阿難即說偈言：
T 0205b26
「大地忽震動， 狂風四激起，
T 0205b27
海水波翻倒， 須彌寶山搖。
T 0205b28
天人心悲痛， 泣淚猶如雨，
T 0205b29
皆悉大恐怖， 如被非人執。
T 0205c01
由佛般涅槃， 故有如此事。」
T 0205c02
爾時，眾中有未得道比丘、人天，既見如來已
T 0205c03
般涅槃，心生懊惱，宛轉于地。已得道者，深
T 0205c04
歎世間無常之苦，悲號啼泣不能自勝。是時，
T 0205c05
阿
［少／兔］
樓駄語諸比丘及以天人：「汝等不應生
T 0205c06
大憂惱，如來前已為汝等說，諸行性相法皆
T 0205c07
如是。云何猶故而悲泣耶？」
爾時，阿難即便普
T 0205c08
語四遠來眾：「如來今已入般涅槃。」爾時，眾人
T 0205c09
聞阿難言，悲號啼泣悶絕懊惱，而以微聲語
T 0205c10
阿難言：「今此人眾極為闐塞，三十二喻闍
T 0205c11
那，皆悉充滿。唯願尊者，各令我等次第得
T 0205c12
前親見如來，最後瞻仰禮拜供養。如來出世
T 0205c13
難可值遇，如優曇鉢華時時乃現，今者親在
T 0205c14
此般涅槃，願必哀愍，令我得見。」
爾時，阿難
T 0205c15
聞眾人言，心自思惟：「如來出世，極為難
T 0205c16
值，最後供養亦復甚難，我今當令誰在於先
T 0205c17
供養佛者？今者宜使諸比丘尼及優婆夷，
T 0205c18
得在前來供養佛身。所以然者？斯等女弱，
T 0205c19
昔來之時，不必得到如來之所，以是因緣故
T 0205c20
宜在先。」作此念已，即便普唱：「諸比丘尼及優
T 0205c21
婆夷，皆聽前於如來身所。」諸比丘尼及與無
T 0205c22
量優婆夷等，俱到佛所。既見如來已般涅槃，
T 0205c23
啼泣懊惱，圍繞禮拜，種種供養。
爾時，有一
T 0205c24
貧窮優婆夷，年一百歲。見諸婆羅門，并及
T 0205c25
剎利長者居士、力士、妻女、長幼、大小，以妙
T 0205c26
香華種種供養，自傷貧乏獨絕此願，心自
T 0205c27
思惟：「如來出世極為難值，最後供養復為
T 0205c28
甚難，而今窮罄無以自表。」作此念已，倍增
T 0205c29
悲慟，臨佛足上心大懊惱，涕泣流連汙如
T 0206a01
來足：「願我將來所生之處，常得見佛。」諸比
T 0206a02
丘尼及優婆夷，供養畢已，即還本處。
爾時，
T 0206a03
阿難又復普告諸餘人言：「諸比丘尼及優婆
T 0206a04
夷，供養已畢，汝等可前次第供養。」時，諸人
T 0206a05
眾以次而來，到佛身所，既見如來已般涅槃，
T 0206a06
號泣宛轉心大悲惱，以諸供具而用供養。爾
T 0206a07
時，諸力士眾皆悉集聚，共相謂言：「我等今
T 0206a08
者，云何闍維如來之身？世尊臨欲般涅槃
T 0206a09
時，應有遺勅。」即便共往，問阿難言：「我等今者
T 0206a10
欲共闍維如來之身，其法云何？世尊臨可般
T 0206a11
涅槃時，當有遺旨，唯願見告。」爾時，阿
難
語力
T 0206a12
士言：「如來遺勅闍維之法，令與轉輪聖王等
T 0206a13
無有異。」阿難即便具說佛向所勅之事。
諸力
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士等聞阿難言，皆共嚴辦闍維之具。先造寶
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輿雕鏤莊麗，以如來身置寶輿上，燒香散華。
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作眾伎樂，歌頌讚歎。於音樂中，而說苦空無
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常無我不淨之法。時，諸力士白阿難言：「如來
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今者既般涅槃，最後供養極為難遇，我等請
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留如來之身，七日七夜恣意供養，令諸天人
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長夜獲安。」阿難即便以力士言問阿
［少／兔］
樓駄，
T 0206a21
阿
［少／兔］
樓駄答阿難言：「善哉！隨意。」阿難爾時告
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諸力士：「聽留佛身七日七夜恣意供養。」
時，諸
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力士聞阿難言，心大悲慶，即於林中種種供
T 0206a24
養，滿七日已。時，諸力士以新淨綿及以細
［疊＊毛］
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纏如來身，然後內以金棺之中，其金棺內散
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以牛頭栴檀、香屑及諸妙華，即以金棺內銀
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棺中，又以銀棺內銅棺中，又以銅棺內鐵棺
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中，又以鐵棺置寶輿上，作諸伎樂歌唄讚歎。
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諸天於空，散曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊
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沙花、摩訶曼殊沙花，并作天樂，種種供養，然
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後次第下諸棺蓋。時，力士等共相謂言：「七日
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之期今者已滿，我等宜應舁如來棺，周匝
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繞城，令諸人民恣意供養，然後往於城南闍
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維。」作此言已，即便共舁如來之棺，盡其身力
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而不能起，各共驚怪不知何故？而以問於阿
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［少／兔］
樓駄：「我等諸人欲舁佛棺，周匝繞城。還
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趣南門供養闍維，盡竭身力而不能舉，不知
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此是何等事相？唯願尊者為我說之。」
時，阿
［少／兔］
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樓駄語眾人言：「所以然者，虛空諸天欲令佛
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棺周匝繞城。從北門入住於城中，聽諸天人
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種種供養。然後應從東門而出，往於寶冠支
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提之所，而闍維之。」彼諸力士聞此語已，共
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相謂言：「諸天意爾，宜應順從。」即
舁
佛棺，繞
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城一匝，從北門入，住城之中，聽諸天人恣
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意供養，作妙伎樂，燒香散華，歌唄讚歎。諸天
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於空，雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅華、曼殊沙花、
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摩訶曼殊沙花，并作天樂，種種供養。供養訖
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已，即便從城東門而出，往於寶冠支提之所。
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既到彼處，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍
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八部感結悲哽不能自勝，而便聚積牛頭栴
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檀及諸雜香。又於
［卄／積］
上，敷舒繒
［疊＊毛］
，施大寶帳
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以覆其上，
舁
舉寶棺，繞彼香
［卄／積］
周迴七匝，
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燒香散花，作眾伎樂，而以寶棺置香
［卄／積］
上，取
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妙香油周澆灑之。
時，四部眾并諸天人，戀
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慕懊憹不能自勝，即便以火從下燒之。火不
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肯然乃至再三，亦復不然。時，諸人眾不知所
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以，即以此事問阿
［少／兔］
樓駄：「三燒香
［卄／積］
，何故不
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然？」阿
［少／兔］
樓駄言：「所以然者，尊者摩訶迦葉在
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鐸叉那耆利國，聞於如來欲般涅槃，與五百
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比丘從彼國來，欲見世尊。是以如來不令火
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然。」爾時，大眾聞此語已，深歎奇特。
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爾時，摩訶迦葉在鐸叉那耆利國，遙聞如來
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在鳩尸那城，欲般涅槃，心大悲戀，與五百比
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丘緣路而來。去城不遠，身患疲極在於路邊，
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與諸比丘坐於樹下。見一外道，手執曼陀羅
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華，迦葉問言：「汝從何來？」答言：「我從鳩尸那
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城來。」迦葉又問：「汝知我師應正遍知不？」其
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即答言：「識。汝大師在鳩尸那城娑羅林中雙
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樹之間，已般涅槃，得今七日。即時正在寶
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冠支提，將欲闍維，天人充滿，互競供養故，
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我於彼得此天華。」爾時，迦葉聞此言已，悲號
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哽咽，諸比丘眾悶絕躃地，而以微聲共相謂
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言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅。」於是迦葉而安慰之：
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「汝等不應作此苦憹，諸行性相皆悉如是。如
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來天尊猶尚不免，況復餘人而得脫耶？宜
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應精進求離世苦，今可速起前於寶冠支提
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之所禮拜瞻仰。」爾時，眾中有餘比丘，晚暮
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出家愚癡無智，共相謂言：「佛在世時，禁呵
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我等，不得縱意。既般涅槃，何其快哉！」
是時，迦
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葉與諸比丘，進鳩尸那城，到於寶冠支提之
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所，見如來棺，在香
［卄／積］
上，悲泣流淚圍繞七
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匝，而登香
［卄／積］
。至寶棺所，在於足處號咷嗚
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咽，頭面作禮。爾時，如來於寶棺內，而出雙足，
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迦葉見此，倍增悲驚。時，諸天人既覩奇特希
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有之事，莫不嗟歎，深生苦戀。爾時，迦葉見佛
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足上而有點汙，即便迴顧，問阿難言：「如來
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足上何緣有此？」阿難答言：「如來初可般涅槃
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時，四眾充滿，我時思惟：『若令大眾同時進
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者，女人羸弱，不必得前。』即便先聽諸比丘
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尼及優婆夷到如來所禮拜供養。爾時，有
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一貧窮優婆夷，年一百歲。見諸婆羅門，及
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以剎利長者居士，力士妻女，長幼大小，以
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妙香華種種供養，自傷貧乏無以表心，作此
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念已，倍增悲慟，臨佛足上，心大懊憹，涕泣
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流連，汙如來足。」爾時，迦葉既聞此語，心懷
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惆悵，怪責阿難曾不呵止致此點汙，即以香
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華，供養佛棺，禮拜讚歎。皆悉畢已，於是雙足
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自然還入，迦葉即便還下於地。以佛力故香
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［卄／積］
自然，四面火起，經歷七日，寶棺融盡。於
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時諸天，雨火令滅，諸力士眾收取舍利。以
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千張
［疊＊毛］
纏佛身者，最裏一張及外一重，如
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本不然，猶裹舍利。當爾之時，虛空諸天雨
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眾妙華，并作伎樂，歌唄讚歎，供養舍利。時，
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諸來眾及以力士，皆悉各設種種供養。諸力
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士眾，即以金甖收取舍利，置寶輿上，燒香
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散華，作眾伎樂，還歸入城。起大高樓而以舍
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利置於樓上，即嚴四兵，防衛守護。唯聽比丘
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及比丘尼，得入禮拜，種種供養。其餘國
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王及婆羅門，長者居士，一切人民，皆不聽
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前。
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爾時，韋提希子阿闍世王，聞彼力士收佛舍
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利，置高樓上，而嚴四兵防衛守護，心大悲
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惱，又復忿怒諸力士輩，即便遣信，語力士
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言：「世尊在世，亦是我師。般涅槃時，恨不臨
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見，我之族姓，及與世尊，皆是剎利，汝今云
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何，獨收舍利，置高樓上，而嚴四兵防衛守
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護，不分餘人？汝便可以一分與我，我欲於
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國起妙兜婆，興諸供養。若能見許，永通國
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好；不見許者，興兵伐汝。」餘七國王及毗耶
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離、諸離車等，遣使之法，皆亦如是。時，婆羅
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門、長者、居士亦各遣信，白力士言：「世尊亦
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是我等之師，願能哀愍，賜舍利分。」
時，諸國
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使到力士所，具宣王意，力士聞已，深懷不
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平，答諸使言：「佛來我國而般涅槃，舍利自
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然應屬我等。欲於國界興造兜婆莊嚴供養，
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此不可得。若兜婆成，恣汝等意，快共來此供
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養禮拜，若欲興兵，而見向者，此國軍眾，亦
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足相擬。」時，彼諸使各歸本國，人人向王說
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如此事。諸王聞已，益懷瞋忿，各嚴四兵而
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往攻伐。時，諸力士亦嚴戰具，以擬來敵。
鳩
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尸那城中，有一婆羅門，名徒盧那，聰明多
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智，深信三寶。心自思惟：「彼八國王及諸離
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車，身力壯健，軍眾精銳。又且力士勇猛難當，
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若交戰者必無兩全。」而即便語諸力士言：「汝
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等雖復勇銳果敢，彼八國王，齊力同心，人
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眾雲集，軍陣猛盛，若戰鬪者，理無兩全，鋒
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刃既交，必有傷害。如來在世，教人行慈，而
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於今日，忽相殺戮，汝等不應悋惜舍利，宜
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分諸國及離車等，各於其界，造立兜婆。稱
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於世尊往昔之訓，又使汝等普獲福利。」諸力
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士眾，聞此語已，心意解悟，即答之言：「汝之
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所說，實得於理，聽如汝言。」
彼婆羅門，見力
T 0207b27
士眾皆悉解甲，即便出城，語諸王言：「汝今
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為法何故興兵？」諸王答言：「我為法故，遠求
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舍利，而見拒逆，不肯分與，是以今者興兵
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共來。」時，婆羅門復語王言：「我已相為和諸
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力士，皆悉與汝舍利之分，可取寶瓶，為汝分
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之。」八王歡喜，奉授金瓶。彼婆羅門，受諸金
T 0207c04
瓶，持以還歸，於高樓上而分舍利，以與八
T 0207c05
王。
于時，八王既得舍利，踴躍頂戴，還於本國
T 0207c06
各起兜婆。彼婆羅門從諸力士，乞分舍利瓶，
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自起兜婆。諸力士等取其一分，於闍維處，
T 0207c08
合餘灰炭而起兜婆；如是凡起十處兜婆。
如
T 0207c09
來從始欲般涅槃，及般涅槃後至於闍維，起
T 0207c10
諸兜婆，其事如是。其後迦葉共於阿難及諸
T 0207c11
比丘，於王舍城，結集三藏。
T 0207c12
大般涅槃經卷下