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聞如是：

一時，佛在舍衛國，行在祇樹T 0882a25給孤獨園。佛便告比丘：「有三惡本：貪為一T 0882a26惡本，恚為二惡本，癡為三惡本。以貪為T 0882a27惡本，慳亦貪本，以慳不得離慳，便身行惡、T 0882a28口行惡、意行惡，是名亦惡。以慳便身不諦T 0882a29受，是心不諦受，是亦惡本。以慳著慳，便自T 0882b01壞身，亦壞身奇，亦兩壞是亦惡，以慳便不T 0882b02知，自身亦不知，奇亦不知，兩是亦惡。以慳T 0882b03著慳，奇欲施，若殺、若係、若縛、若滅亡、若論T 0882b04議，是亦惡，以慳著、慳奇、欲施苦以施，若殺、T 0882b05若係、若縛、若滅亡、若論議，受心喜心得如T 0882b06願，是亦惡。如是人比丘，名為不時說，亦名T 0882b07不如非法說，亦名不止惡說。何以故？比丘！T 0882b08是人不時說，亦名不止惡說，但比丘，自身T 0882b09亦奇為欺，自癡復增癡，若人說至誠，知不T 0882b10欲受至誠，若人說不至誠，不可意說病，是T 0882b11不是，如是我無有，是故如是人名為惡，說T 0882b12不至誠，不致好非法說，不止惡說。如是人T 0882b13比丘，慳從慳因緣多非一，麁惡法從是致，T 0882b14恚癡從是致亦如是。如是人從後若干非T 0882b15一，貪恚癡、麁惡非法，布覆開滿拘，今見如T 0882b16是法說止苦，更并憂惱畏壞身望墮惡。譬T 0882b17喻，比丘！如樹前芽栽［夫＊夫］拮布覆閉滿封，T 0882b18如是非一，若干貪恚癡不好能法，亦為己T 0882b19布覆閉滿封，如是為見在苦，止苦憂惱自T 0882b20燒己身墮惡。

「有三福好本，一為不貪好本，T 0882b21二為不恚好本，三為不惑好本。若不貪，是T 0882b22亦好，若不慳，身行好行，口行好行，心行好T 0882b23行，是亦好，身諦受，口諦受，心諦受，是亦好。T 0882b24若不念自身侵，若不念奇身侵，若不念兩T 0882b25侵，是亦好。若不慳亦不連慳，若自身知，若T 0882b26奇身知，若兩知，是亦好。若不慳，若連若不T 0882b27奇，人為有苦有憂，不若令有若殺、若斫、若T 0882b28捶、若讒、若亡、若論議，是亦好。若不慳、若不T 0882b29著慳、若不令奇，人若憂，不令有若殺、若斫、T 0882c01若捶、若讒、若亡、若論議，心不受，心喜，令T 0882c02奇，人如願，是亦好。如是人名為時說、如說、T 0882c03福說、法說、止惡說，是亦好。何以故？比丘！如T 0882c04是人名為時說、如說、法說、止惡說，為自知T 0882c05態亦知餘態，不匿不覆。若自知愚癡、憍慢T 0882c06亦餘態，若覺發人說不匿，受言不言我不T 0882c07知，或人不至誠作論議，即時自曉意報是T 0882c08事，我無有不至誠，無有是我亦無有是為，T 0882c09是故人時說、如說、福說、法說、止惡說，不慳T 0882c10慳因緣亦如是非一。若干好法，從是致死T 0882c11無有恚，亦如是無有癡，亦好從是致，如是T 0882c12比丘人非一，若干貪恚癡、弊惡法已舍已，T 0882c13更不復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無T 0882c14有憂、無有熱，已壞身便望好處。譬喻，比丘！T 0882c15如樹前芽栽，［夫＊夫］拮便布覆閉滿封。若有T 0882c16人來不可［夫＊夫］拮，不欲令有不駐，不欲令隱，T 0882c17不欲令通，便［夫＊夫］拮掘根，便斷本；已斷本，便T 0882c18斷枝；已斷枝，便破碎；已破碎，便劈；已劈便T 0882c19風暴燥，風暴燥已，便火燒；已火燒，便作灰；T 0882c20已作灰，便大風颺；亦投彼河中，為是［夫＊夫］拮。T 0882c21從是本因緣已，已斷本，上下不復見，後不T 0882c22復生，如是不比丘自如是譬，上人行者亦T 0882c23如是非一。若貪恚癡、弊惡法已舍，已便不T 0882c24復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無有憂、T 0882c25無有熱，已壞身便望好處。」

佛說如是。