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佛說善生子經
T 0252b07T 0252b08 西晉沙門支法度譯
T 0252b09聞如是：
一時，眾祐遊於羅閱耆闍崛山。彼T 0252b10時居士善生疾病困篤，勅其子曰：「吾沒之T 0252b11後，汝必為六面禮。」於是善生他日殞命，子乃T 0252b12敬送供養喪事訖畢，輙早起沐浴，著新衣，之T 0252b13水上，拜謁六面而言曰：「余以恭肅敬，禮子于T 0252b14東方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方T 0252b15上下，面面同辭。
爾時，佛晨旦著衣持鉢適欲T 0252b16入城，見居士善生子於水上六面拜謁如T 0252b17是，眾祐則從而問曰：「居士子，汝何近聞，T 0252b18必當早起沐浴，著新衣，之水上，拜謁六面，自T 0252b19說：『恭肅敬禮拜于諸方』而又浴。彼之敬者，是T 0252b20何師法？善生子！」
善生子對曰：「吾父臨亡，T 0252b21先有此令，是以遵行，不聞之於師也。」
T 0252b22眾祐報曰：「居士子！父所言者非此六方也。T 0252b23旦而晞坐六面之欲，如有四面垢惡之行，T 0252b24不能悔者，則是身死，精神當生惡道地獄之T 0252b25中。夫人以四事為勞，當識知。何謂四？一為T 0252b26好殺生、二為好盜竊、三為婬邪行、四為喜妄T 0252b27語。」佛頌其義曰：
T 0252b28「殺生與盜竊， 欺詐為妄語，T 0252b29
趣向他人婦， 不為智者譽。
T 0252c01「又，居士子！有四事或往惡道。何謂四？一為T 0252c02欲，二為怒，三為癡，四為畏。」頌其義曰：
T 0252c03「有欲怒癡畏， 不承受正法，T 0252c04
是以名處下， 猶月陰遏虧。T 0252c05
無欲怒癡畏， 而承受正法，T 0252c06
是以名處上， 猶月陽進滿。」
T 0252c07「又，居士子！有六患，消財入惡道，當識知。何T 0252c08謂六？一為嗜酒遊逸、二為不時入他房、三為T 0252c09博戲遊逸、四為大好伎樂、五為惡友、六為T 0252c10怠惰。」頌其義曰：
T 0252c11「飲酒入他房， 博戲好伎倡，T 0252c12
惡友與怠惰， 聖哲所不稱。
T 0252c13「夫酒有六變，當知。何謂六？為消財、為致病、T 0252c14為興爭、為多怒、為失譽、為損智，已有斯惡T 0252c15則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗T 0252c16盡。」
T 0252c17「婬邪有六變，當知。何謂六？不自護身、不護T 0252c18妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便、眾苦T 0252c19所圍，已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，T 0252c20既獲者消，宿儲耗盡。
「博戲有六變，當知。T 0252c21何謂六？勝則生怨、負則熱中、朋友慼之、T 0252c22怨家快之、有獄凶憂、人眾疑之，已有斯惡T 0252c23則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲T 0252c24耗盡。
「好樂有六變，當知。何謂六？志在舞、志T 0252c25在歌、志在絃、志在節、志在鼓、志在彼，已T 0252c26有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者T 0252c27消，宿儲耗盡。
T 0252c28「惡友有六變，當知。何謂六？習醉迷、習惛亂、T 0252c29習縱恣、習酒舍、習小人、習鄙語，已有斯T 0253a01惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿T 0253a02儲耗盡。
T 0253a03「怠惰有六變，當知。何謂六？飽不作、飢不作、T 0253a04寒不作、熱不作、晨不作、昏不作，已有斯惡T 0253a05則廢事業，未致之財不獲既獲者消，宿儲T 0253a06耗盡。」頌其義曰：
T 0253a07「好色樂歌舞， 晝息夜從彼，T 0253a08
惡友與怠惰， 士為斯大損。T 0253a09
博戲酒慌壞， 志在彼婦女，T 0253a10
遠賢而近愚， 其損猶月毀。T 0253a11
行身自憍大， 毀蔑沙門道，T 0253a12
邪見而行慳， 是謂慢盪士。T 0253a13
夫酒妨財用， 少利飲大渴，T 0253a14
病水興債負， 作亂危身疾。T 0253a15
或以酒結友， 或以酒犯法，T 0253a16
若以成美利， 斯有猶可忍。T 0253a17
或晝如奉戒， 昏夜道為姧，T 0253a18
常依于酒廬， 如此慎勿親。T 0253a19
不自寒至暑， 如草不貴己，T 0253a20
精進修事業， 爾利是用損。T 0253a21
若能忍寒暑， 如草不貴己，T 0253a22
精進修事業， 則安且益矣。T 0253a23
狎下為漸消， 習上未曾損，T 0253a24
進善超然尊， 以善必得善。T 0253a25
大善則遘善， 誠善能兼習，T 0253a26
親戚之所尚， 奉戒以滅惡。T 0253a27
是以當為習， 已有行復行，T 0253a28
其為親戚上， 如帝莅於眾。
T 0253a29「又，居士子！有四友非友像，當識知。何謂四？一為T 0253b01取異物，二為言佞，三為面愛，四為邪教。」頌T 0253b02其義曰：
T 0253b03「取異物之友， 言美以順耳，T 0253b04
面談為媚愛， 邪教相危殆。T 0253b05
斯以非友像， 智者則不友，T 0253b06
已識當遠離， 譬猶出澁道。
T 0253b07「取異物之友，當以四事知。何謂四？貪取彼T 0253b08物、與少望多、為畏故習、為利故習。」頌其義T 0253b09曰：
T 0253b10「夫以取彼物， 少與而多欲，T 0253b11
畏習與利習， 貪人友際然。T 0253b12
斯以非友像， 智者所不友，T 0253b13
已識當遠離， 譬猶出澁道。
T 0253b14「言佞之友，當以四事知。何謂四？宣人之私、T 0253b15自隱其私、面偽稱善、退則興誹。」頌其義曰：
T 0253b16「好行宣人私， 有私而自隱，T 0253b17
面從褒揚善， 退則議其惡。T 0253b18
斯以非友像， 智者所不友，T 0253b19
已識當遠離， 譬猶出澁道。
T 0253b20「面愛之友，當以四事知，何謂四？說人往短、T 0253b21陰求來過、與之不寶、欲人有厄。」頌其義T 0253b22曰：
T 0253b23「為於不可為， 不利造妄語，T 0253b24
與而不為寶， 願人厄請已。T 0253b25
斯以非友像， 智者所不友，T 0253b26
已識當遠離， 譬猶出澁道。
T 0253b27「邪教之友，當以四事知。何謂四？以殺生之T 0253b28事勸化人，以盜竊、以婬邪、欺詐之事勸化人。」T 0253b29頌其義曰：
T 0253c01「殺生與盜竊， 欺詐為妄語，T 0253c02
趣向他人婦， 以此勸立人。T 0253c03
斯以非友像， 智者所不友，T 0253c04
已識當遠離， 譬猶出澁道。
T 0253c05「又，居士子！有四友，為仁明欲利人，當識知。T 0253c06何謂四？一為同苦樂、二為利相攝、三為與T 0253c07本業、四為仁愍傷。」頌其義曰：
T 0253c08「與人同安危， 攝之以善利，T 0253c09
為厚能業人， 哀愍導正道。T 0253c10
如斯為友像， 智者所習諷，T 0253c11
當與此從事， 必益不為惡。
T 0253c12「同苦樂之友，當以四事知。何謂四？施之以T 0253c13己所寶、施之以妻子利、施之家所有、言忠T 0253c14為忍言。」頌其義曰：
T 0253c15「與其利己者， 有財利亦與，T 0253c16
與以家之利， 言忠為忍言。T 0253c17
如斯為友像， 智者所習親，T 0253c18
當與此從事， 必益不為惡。
T 0253c19「利相攝之友，當以四事知。何謂四？彼私不T 0253c20宣、己私不隱、面說善言、還為弭謗。」頌其義曰：
T 0253c21「以不宣彼私， 己私不為隱，T 0253c22
相見語講善， 還則弭誹謗。T 0253c23
如斯為友像， 智者所習親，T 0253c24
當與此從事， 必益不為惡。
T 0253c25「與本業之友，當以四事知。何謂四？以利業T 0253c26之、以力業之、縱恣諫之、以善養之。」頌其義T 0253c27曰：
T 0253c28「業之以財利， 以力助安之，T 0253c29
切磋其縱恣， 將養其善志。T 0254a01
如斯為友像， 智者所習親，T 0254a02
當與此從事， 必益不為惡。
T 0254a03「仁愍傷之友，當以四事知。何謂四？教勸竪T 0254a04立以成其信、成其戒、成其聞、成其施。」頌其T 0254a05義曰：
T 0254a06「信戒聞施道， 恒以勸化人，T 0254a07
如斯為友像， 智者所習親。T 0254a08
當與此從事， 必益不為惡。
T 0254a09「又，居士子！夫東面者，猶子之見父母也。是T 0254a10以子當以五事正敬、正養、正安父母。何謂五？T 0254a11念思惟報家事，唯修責負，唯解勑戒，唯從T 0254a12供養，唯歡父母。父母又當以五事愛哀其T 0254a13子。何謂五？興造基業，與謀利事，與娉婦，T 0254a14教學經道經，則以所有付授與子。是為東方T 0254a15二分所欲者，得古聖制法，為子必孝、為父T 0254a16母慈愛，士丈夫望益，而善法不衰。
T 0254a17「夫南面者，猶弟子之見師也。是以弟子當以T 0254a18五事正敬、正養、正安於師。何謂五？必審於T 0254a19聞，必愛於學，必敏於事，必無過行，必供養T 0254a20師。師又當以五事哀教弟子。何謂五？以學T 0254a21學之，極藝教之，使敏於學，導以善道，示屬T 0254a22賢友。是為南方二分所欲者，得古聖制法，T 0254a23為弟子謙，師以仁教，士丈夫望益，而善法T 0254a24不衰。
T 0254a25「夫西面者，猶夫之見婦也。是以夫當以五T 0254a26事正敬、正養、正安其婦。何謂五？正心敬之，T 0254a27不恨其意，不有他情，時與衣食，時與寶飾。T 0254a28婦又當以十四事事於夫。何謂十四？善作為，T 0254a29善為成，受付審，晨起，夜息，事必學，闔門T 0254b01待君子，君子歸問訊，辭氣和，言語順，正几T 0254b02席，潔飲食，念布施，供養夫。是為西方二分T 0254b03所欲者，得古聖制法、夫婦之宜，士夫望益，T 0254b04而善法不衰。
T 0254b05「夫北面者，猶友見其朋也。是以友當以五T 0254b06事正敬、正養、正安朋類。何謂五？正心敬之，T 0254b07不恨其意，不有他情，時時分味，恩厚不置。T 0254b08朋類又當以五事攝取其友。何謂五？有畏使T 0254b09歸我，遨逸則數責，私事則為隱，供養久T 0254b10益勝，言忠為忍言。是為北方二分所欲者，T 0254b11得古聖制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法T 0254b12不衰。
T 0254b13「夫下面者，猶長子之見奴客執事也。是以T 0254b14長子當以五事正敬、正養、正安奴客執事。何T 0254b15謂五？適力使之，用時衣食，時時分味，時時T 0254b16教齋，疾病息之。奴客執事又當以十事供T 0254b17養長子。何謂十？善作為，善為成，受付審，T 0254b18夜臥，早作，凡事必學，作務勤力，家貧不T 0254b19慢，空乏不離，出門稱曰我家長子聰而有T 0254b20慧。是為下方二分所欲者，得古聖制法、長子T 0254b21執事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。
T 0254b22「夫上面者，猶居家布施之人之見沙門梵志T 0254b23也。是以居之來當以五事正敬、正養、正安沙T 0254b24門梵志。何謂五？開門待之，來迎問訊，與設T 0254b25几席，經法藏護，施食潔淨；以是供養沙門梵T 0254b26志。沙門梵志又當以五事答布施家。何謂T 0254b27五？教誨以成其正信，教誨以成其戒行，教T 0254b28誨以成其多聞，教誨以成其布施，教誨以成T 0254b29其智慧。是為上方二分所欲者，得古聖制法、T 0254c01居家及沙門梵志之宜，士丈夫望益，而善法T 0254c02不衰。」頌其義曰：
T 0254c03「東面為父母， 師教宜南面，T 0254c04
西面為子婦， 朋友位北面，T 0254c05
奴客執事下， 沙門梵志上，T 0254c06
如此應為禮， 亦為居家宜。T 0254c07
凡人富有財， 當念以利人，T 0254c08
與人同財利， 布施者昇天。T 0254c09
得利與人共， 在在獲所安，T 0254c10
義攝世間者， 斯為近樂本。T 0254c11
夫以恩攝人， 如母之為子，T 0254c12
善攝護天下， 其福數數及。T 0254c13
上得處眾會， 能益利與安，T 0254c14
成人之信戒， 必使得名聞。T 0254c15
意與常不惰， 捨棄慳吝行，T 0254c16
攝人以友事， 飲食相惠施。T 0254c17
往來而又往， 如是名不虧，T 0254c18
夫能修慎身， 斯居家為賢。T 0254c19
居積寶貨者， 當興為仁義，T 0254c20
先學為最勝， 次乃為治產。T 0254c21
若索以得財， 當常作四分，T 0254c22
一分供衣食， 二為本求利，T 0254c23
藏一為儲跱， 厄時可救之，T 0254c24
為農商養牛， 畜羊業有四，T 0254c25
次五嚴治室， 第六可娉娶，T 0254c26
如是貨乃積， 日日尋益增。T 0254c27
夫財日夜聚， 如流歸于海，T 0254c28
治產求以漸， 喻若蜂作蜜。T 0254c29
有財無與富， 又無與邊方，T 0255a01
慳悋及惡業， 有力無與友。T 0255a02
事中用則學， 不用勿自妨，T 0255a03
觀夫用事者， 明好猶熾火。T 0255a04
其於族親中， 乃兼為兩好，T 0255a05
與親眾座安， 如釋處天宮。」
T 0255a06於是善生子聞眾祐說已，即稽首佛足，下起T 0255a07繞三匝，欣然自歸，從佛受戒。
T 0255a08佛說善生子經
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