Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Ở đây, này các tỳ kheo, mười sức mạnh của một bậc Như Lai là gì?
-
Giới đây, các tỳ kheo, một Đức Như Lai, ngài giác tri hiển vạn pháp đúng như nó là từ sự dấy nguồn những gì vốn dĩ, tri tường chân xác tường đạt sự dấy nguồn điều có lý nảy/khả dĩ sanh là khả dĩ khởi/có lý và cái vô lý/vô sanh thì tỏ tận lẽ cái chuyện mường tuộc này không thể/không lý/chẳng sanh; như trên tức là trí lực bậc đệ nhất điểm danh về Ngài Thế Tôn Toàn Giác/Như Lai.
-
Trọng tội nghiệp báo của những việc đã từng tác phước nghiệp và đã phạm khởi tác nghiệp trong quá khứ đã được gieo trong quá khứ, những việc từ sẽ gặt thâu của tương lai cùng của ngạch thời hiện tiền này thảy tuốt ngài đều đạt chót tỏ là thông tri sự thật mồn một sự thật.
-
Tâm xu hướng tính cội xu thiên bẩm các sở thích ham/nhân/vọng khuynh hướng thiên ý thiên tư của các thứ người chúng hữu tình chúng sinh khác cùng của các cá nhân kẻ khác, Ngài đều am tận tường rành ngõ nhận tường y như nó là mặt hiển rành thực tế.
-
Quy hàm quy hợp bầy muôn loại giới phẩm chủng thuộc nguyên tố các mặt đủ các thuộc tính bộ loại cội mặt muôn sai thù khác nhau vạn sự trên thế gian, Ngài hiểu thấu tỏ vế mọi sự trạng theo thực tế thế giới này.
-
Bộ căn căn tánh lực trí/giác năng/phẩm rễ sự giác của các giống loài vô biên đa sinh linh khác cùng các tầng bậc phẩm mức năng minh khôn hay nhược khờ đần hạ của họ, Đấng Chánh Đẳng Giác biết tỏ đúng theo như thật bề tướng chúng phơi nhận dạng ra sao theo tịnh thức.
-
Đường đạo nẻo dấn tiến hướng để đến cho thảy mọi đàng/mọi nẻo chốn đi xu đến Ngài tri thực soi thông thật tướng chớ lọt sót đục che mặt đường kia.
-
(Tiếp tục xét đến đối với) mọi sức căn tinh khí nhạy thần năng căn lực (ngũ tín tấn niệm thiền), sức mạnh tinh chuyên tấn lực (ngũ năng thiện), chư giác chi phần dọn phá đạo trổ (thất giác chi), các cõi tầng thiền tụ nhập pháp định/tĩnh (các cõi thiện/tứ định sơ vô não), trạng quả nẻo thọ phần thông (các đắc ngộ đắc chứng/mở thông giải/quán vô tri giác), sức tịnh cõi bặt diệt ngưng tâm (sức tịnh chứng định), các đắc đoạn thoát tịnh (cảnh vượt niết-quản tu lậu trí/diệt đắc lậu trí)— sự lậu dơ của nhiễm bẩn ái ác cấu dơ, nẻo xả thanh tinh gọt đẽo thanh tịnh triệt và mức cõi sự bặt/diệt bứt nứt xuất li đợt từ khỏi (trải các quả mức trần nhạy) Ngài thảy tỏ tường nhận chân theo chính sự trạng như sự tạc nó lộ theo như vậy hiển.
-
Phần này chưa xong thảy kèm bằng qua phương tịnh cách/minh trí/đạo lý này, qua nét tướng lác rác duyên pháp hành này, qua đủ khía sắc li ti mảnh tướng nhỏ này rồi Ngài lụn lần trí ghi vạch gợi lại hồi tưởng thông xuốt bứt trôi về tới với các vạn kiếp mạng tái sinh quá vãng xưa cũ trải trước đà thảy kiếp từng qua kia, Ngài hồi trí lần nhớ lại truy thông suốt đến cả một phần một xác thân mạng duy nhất từng rác một đờ thôi hoặc, qua cõi của vòng hai xác, màng ba thọ kiếp, qua tư thọ mạng một nẻo đường, rồi Ngài thông vạch đếm đứt tuôt tới tỏ đàng được cái chi tiết điểm mành lẻ mọc chi li rạch mốc tận mười mươi trăm ngàn tỷ ức muôn vạn lớp lớp kiếp sống đà quá qua.
-
Và chưa đoạn chót rứt đục tuột vệt thâm diệu trí rần trí nhãn bằng thần năng thiên nhãn minh tuyệt vóc cực sạch tuyệt vời đụt trong, đục qua con mắt trần gian nhân nhãn/mắt thịt trần cõi người thì Ngài dứt róc quán được thấu ngõ soi luông hiện vòng bặt mất diệt (hóa khứ), bừng sủi hóa dấy rộ (đắc sanh) hiện bươn khởi sinh mạng hình sinh linh các vạn cõi nọ, tạc hiểu và nhận cái gốc cách bẩm hạnh gieo tội gieo nấm nghiệp phần chánh tạo ác rập làm thiện quả báo tác của các đó (khác nhau) theo phần thân làm xú/hảo/ác/tốt tạo, phần sủa miệng lời chót môi hung/hiền quấy, phần sọ tưởng niệm não ác suy đui vọng; nẻo con đường lật chước đầu rớt đọa xuống hướng cõi khổ thấp địa rúng hay đà lên lối vút cung thiên siêu thọ (sanh hóa); và toàn trọi vạch chi nhỏ li li ngạc sự/tiểu chi nhỏ dải của điểm từng các khía từng một mặt nọ có phần riêng này nọ đó đà dấy tỏ rành trong ấy hết.
-
Tội lậu dơ oán vô ác phiền nghiệp phiền não sạch chực không nẩy mầm tuyệt tích gốc ngòi nhừ vì tuốt qua tạy phá hủy dập bặt được tận rễ đám quặng cái vô ngã lậu kia, một dòng cạn thức siêu định tịnh xuất cởi lộn đứt lìa giải thoát sạch tróc phần tâm thể/tâm trí bởi con đường đi theo đạo nhãn minh chứng đại tuệ; mọi cái đấy đó Ngài là thảy người thấu đạt thật tri thấy suốt hiểu tuyệt chứng ngộ dóc y hiện rõ thấu vạn dặm dường như đúc với tạc vẻ của sự tợ rực vậy rành đó.
Đây nhé các chư hiền tỳ kheo môn đệ, chính thế gôm này thảy lóm điểm danh rành đó mới là đủ liệt vào thành mười trí lực rành tạc đại dũng thế lực trùm phủ vủa một đại Bậc thế Tôn Bậc Như Lai Ngộ Chánh Đẳng Phật nha.
Herein, monastics, what are the ten strengths of a Realised One?
-
Here, monastics, the Realised One, knows as it really is the possible as possible, and the impossible as impossible, this is the first strength of the Realised One.
-
The result of actions that have been performed in the past, future and present he knows as it really is.
-
Other beings’ and other persons’ manifold and various inclinations he knows as it really is.
-
The world’s manifold elements and various elements he knows as it really is.
-
Other beings’ faculties and their higher and lower intelligence he knows as it really is.
-
The practice that leads to all destinations he knows as it really is.
-
(In regard to) other beings’ faculties, strengths, factors of awakening, absorptions, freedoms, concentration, attainments – the defilement, purification and emergence (from these), he knows as it really is.
-
Furthermore with the modes, characteristics and details he recollects his manifold past existences, he recollects one life, or two, three, four (lives), he recollects the particulars of a hundred thousand billion lives.
-
Furthermore with the divine eye which is purified and surpasses that of (normal) men he sees the passing away and arising of beings, their good and bad conduct by body, speech and mind, their arising in a good and a bad destiny, and the particulars (thereof).
-
The lack of pollutants though the destruction of the pollutants, the freedom of mind through wisdom, he knows as it really is.
These, monastics, are the ten strengths of a Realised One.
Ở đây, này các tỳ kheo, mười sức mạnh của một bậc Như Lai là gì?
-
Giới đây, các tỳ kheo, một Đức Như Lai, ngài giác tri hiển vạn pháp đúng như nó là từ sự dấy nguồn những gì vốn dĩ, tri tường chân xác tường đạt sự dấy nguồn điều có lý nảy/khả dĩ sanh là khả dĩ khởi/có lý và cái vô lý/vô sanh thì tỏ tận lẽ cái chuyện mường tuộc này không thể/không lý/chẳng sanh; như trên tức là trí lực bậc đệ nhất điểm danh về Ngài Thế Tôn Toàn Giác/Như Lai.
-
Trọng tội nghiệp báo của những việc đã từng tác phước nghiệp và đã phạm khởi tác nghiệp trong quá khứ đã được gieo trong quá khứ, những việc từ sẽ gặt thâu của tương lai cùng của ngạch thời hiện tiền này thảy tuốt ngài đều đạt chót tỏ là thông tri sự thật mồn một sự thật.
-
Tâm xu hướng tính cội xu thiên bẩm các sở thích ham/nhân/vọng khuynh hướng thiên ý thiên tư của các thứ người chúng hữu tình chúng sinh khác cùng của các cá nhân kẻ khác, Ngài đều am tận tường rành ngõ nhận tường y như nó là mặt hiển rành thực tế.
-
Quy hàm quy hợp bầy muôn loại giới phẩm chủng thuộc nguyên tố các mặt đủ các thuộc tính bộ loại cội mặt muôn sai thù khác nhau vạn sự trên thế gian, Ngài hiểu thấu tỏ vế mọi sự trạng theo thực tế thế giới này.
-
Bộ căn căn tánh lực trí/giác năng/phẩm rễ sự giác của các giống loài vô biên đa sinh linh khác cùng các tầng bậc phẩm mức năng minh khôn hay nhược khờ đần hạ của họ, Đấng Chánh Đẳng Giác biết tỏ đúng theo như thật bề tướng chúng phơi nhận dạng ra sao theo tịnh thức.
-
Đường đạo nẻo dấn tiến hướng để đến cho thảy mọi đàng/mọi nẻo chốn đi xu đến Ngài tri thực soi thông thật tướng chớ lọt sót đục che mặt đường kia.
-
(Tiếp tục xét đến đối với) mọi sức căn tinh khí nhạy thần năng căn lực (ngũ tín tấn niệm thiền), sức mạnh tinh chuyên tấn lực (ngũ năng thiện), chư giác chi phần dọn phá đạo trổ (thất giác chi), các cõi tầng thiền tụ nhập pháp định/tĩnh (các cõi thiện/tứ định sơ vô não), trạng quả nẻo thọ phần thông (các đắc ngộ đắc chứng/mở thông giải/quán vô tri giác), sức tịnh cõi bặt diệt ngưng tâm (sức tịnh chứng định), các đắc đoạn thoát tịnh (cảnh vượt niết-quản tu lậu trí/diệt đắc lậu trí)— sự lậu dơ của nhiễm bẩn ái ác cấu dơ, nẻo xả thanh tinh gọt đẽo thanh tịnh triệt và mức cõi sự bặt/diệt bứt nứt xuất li đợt từ khỏi (trải các quả mức trần nhạy) Ngài thảy tỏ tường nhận chân theo chính sự trạng như sự tạc nó lộ theo như vậy hiển.
-
Phần này chưa xong thảy kèm bằng qua phương tịnh cách/minh trí/đạo lý này, qua nét tướng lác rác duyên pháp hành này, qua đủ khía sắc li ti mảnh tướng nhỏ này rồi Ngài lụn lần trí ghi vạch gợi lại hồi tưởng thông xuốt bứt trôi về tới với các vạn kiếp mạng tái sinh quá vãng xưa cũ trải trước đà thảy kiếp từng qua kia, Ngài hồi trí lần nhớ lại truy thông suốt đến cả một phần một xác thân mạng duy nhất từng rác một đờ thôi hoặc, qua cõi của vòng hai xác, màng ba thọ kiếp, qua tư thọ mạng một nẻo đường, rồi Ngài thông vạch đếm đứt tuôt tới tỏ đàng được cái chi tiết điểm mành lẻ mọc chi li rạch mốc tận mười mươi trăm ngàn tỷ ức muôn vạn lớp lớp kiếp sống đà quá qua.
-
Và chưa đoạn chót rứt đục tuột vệt thâm diệu trí rần trí nhãn bằng thần năng thiên nhãn minh tuyệt vóc cực sạch tuyệt vời đụt trong, đục qua con mắt trần gian nhân nhãn/mắt thịt trần cõi người thì Ngài dứt róc quán được thấu ngõ soi luông hiện vòng bặt mất diệt (hóa khứ), bừng sủi hóa dấy rộ (đắc sanh) hiện bươn khởi sinh mạng hình sinh linh các vạn cõi nọ, tạc hiểu và nhận cái gốc cách bẩm hạnh gieo tội gieo nấm nghiệp phần chánh tạo ác rập làm thiện quả báo tác của các đó (khác nhau) theo phần thân làm xú/hảo/ác/tốt tạo, phần sủa miệng lời chót môi hung/hiền quấy, phần sọ tưởng niệm não ác suy đui vọng; nẻo con đường lật chước đầu rớt đọa xuống hướng cõi khổ thấp địa rúng hay đà lên lối vút cung thiên siêu thọ (sanh hóa); và toàn trọi vạch chi nhỏ li li ngạc sự/tiểu chi nhỏ dải của điểm từng các khía từng một mặt nọ có phần riêng này nọ đó đà dấy tỏ rành trong ấy hết.
-
Tội lậu dơ oán vô ác phiền nghiệp phiền não sạch chực không nẩy mầm tuyệt tích gốc ngòi nhừ vì tuốt qua tạy phá hủy dập bặt được tận rễ đám quặng cái vô ngã lậu kia, một dòng cạn thức siêu định tịnh xuất cởi lộn đứt lìa giải thoát sạch tróc phần tâm thể/tâm trí bởi con đường đi theo đạo nhãn minh chứng đại tuệ; mọi cái đấy đó Ngài là thảy người thấu đạt thật tri thấy suốt hiểu tuyệt chứng ngộ dóc y hiện rõ thấu vạn dặm dường như đúc với tạc vẻ của sự tợ rực vậy rành đó.
Đây nhé các chư hiền tỳ kheo môn đệ, chính thế gôm này thảy lóm điểm danh rành đó mới là đủ liệt vào thành mười trí lực rành tạc đại dũng thế lực trùm phủ vủa một đại Bậc thế Tôn Bậc Như Lai Ngộ Chánh Đẳng Phật nha.
Herein, monastics, what are the ten strengths of a Realised One?
-
Here, monastics, the Realised One, knows as it really is the possible as possible, and the impossible as impossible, this is the first strength of the Realised One.
-
The result of actions that have been performed in the past, future and present he knows as it really is.
-
Other beings’ and other persons’ manifold and various inclinations he knows as it really is.
-
The world’s manifold elements and various elements he knows as it really is.
-
Other beings’ faculties and their higher and lower intelligence he knows as it really is.
-
The practice that leads to all destinations he knows as it really is.
-
(In regard to) other beings’ faculties, strengths, factors of awakening, absorptions, freedoms, concentration, attainments – the defilement, purification and emergence (from these), he knows as it really is.
-
Furthermore with the modes, characteristics and details he recollects his manifold past existences, he recollects one life, or two, three, four (lives), he recollects the particulars of a hundred thousand billion lives.
-
Furthermore with the divine eye which is purified and surpasses that of (normal) men he sees the passing away and arising of beings, their good and bad conduct by body, speech and mind, their arising in a good and a bad destiny, and the particulars (thereof).
-
The lack of pollutants though the destruction of the pollutants, the freedom of mind through wisdom, he knows as it really is.
These, monastics, are the ten strengths of a Realised One.