Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Nhiều người vì sợ hãi mà tìm đến nương tựa
vào núi rừng, vào những nơi cây cối tươi đẹp.
Đó không phải là nơi nương tựa an ổn, đó không phải là nơi nương tựa tối thượng,
cũng không phải là nơi nương tựa có thể giải thoát khỏi mọi khổ đau.
Ai đã quy y Phật, Pháp và Tăng,
và thấy rõ như thật Tứ Diệu Đế.
Đó là nơi nương tựa an ổn, đó là nơi nương tựa tối thượng,
đó là nơi nương tựa có thể giải thoát khỏi mọi khổ đau.
Nếu khi bò đi qua đường, con đầu đàn đi lệch lạc,
tất cả chúng sẽ đi lệch lạc, như con dẫn đường đã đi lệch lạc.
Cũng vậy với loài người, người được xem là thủ lĩnh,
nếu sống phi Pháp, thì những người khác cũng sẽ như vậy.
Nếu khi bò đi qua đường, con đầu đàn đi thẳng,
tất cả chúng sẽ đi thẳng, như con dẫn đường đã đi thẳng;
cũng vậy với loài người, người được xem là thủ lĩnh,
nếu sống đúng Pháp, thì những người khác cũng sẽ như vậy.
Người ta nên sống theo Pháp, với thiện hạnh, không với ác hạnh,
sống theo Pháp, người ta sống an lạc trong đời này và đời sau.
Người ta nên sống theo Pháp, với thiện hạnh, không với ác hạnh,
sống Phạm hạnh, người ta sống an lạc trong đời này và đời sau.
Người nào tìm thấy niềm vui trong Pháp, hoan hỷ với Pháp, quán chiếu Pháp,
vị Sa-môn nào ghi nhớ Pháp, không từ bỏ Pháp.
Pháp bảo vệ người sống theo Pháp, Pháp được thực hành tốt dẫn đến hạnh phúc,
đây là lợi ích của Pháp được thực hành tốt, người sống theo Pháp không đi đến ác thú.
Pháp bảo vệ người sống Phạm hạnh, Pháp được thực hành tốt dẫn đến hạnh phúc,
đây là lợi ích của Pháp được thực hành tốt, người sống Phạm hạnh không đi đến ác thú.
Không sống Phạm hạnh, không tích lũy tài sản khi còn trẻ,
họ tàn tạ như diệc trên hồ cạn không cá.
Không sống Phạm hạnh, không tích lũy tài sản khi còn trẻ,
họ nằm đó như những mũi tên vương vãi từ cung, than vãn về những điều trong quá khứ.
Những người chánh niệm tinh tấn không vui thích nơi trú ngụ,
như ngỗng trời rời bỏ hồ, họ từ bỏ sự quyến luyến nhà cửa.
Như ngỗng trời bay qua đường không, chúng bay qua không trung bằng năng lực của mình,
bậc trí được dẫn ra khỏi thế gian, sau khi nghiền nát Ma-vương và quân đội của hắn.
Sao lại cười, sao lại vui, khi thế gian đang không ngừng bốc cháy,
khi bị ném vào bóng tối, sao không tìm kiếm ánh sáng?
Như một thị trấn ở vùng biên giới được canh gác bên trong và bên ngoài,
cũng vậy, người ta nên tự bảo vệ mình, và không nên để thời khắc trôi qua,
vì khi cơ hội đã qua, họ sẽ hối tiếc khi bị đọa vào địa ngục.
Không phải chỉ cạo đầu mà là Sa-môn, nếu thiếu giới nguyện, nói dối,
và đầy tham lam, dục vọng, làm sao có thể là Sa-môn?
Người nào dập tắt mọi ác nghiệp, dù nhỏ hay lớn, bằng mọi cách—
nhờ sự dập tắt ác nghiệp đó, người ấy được gọi là Sa-môn.
Đối với người mà ba mươi sáu dòng chảy của xúc chạm với ngã mạn đang mạnh mẽ,
người có tà kiến bị cuốn trôi bởi dòng chảy của những ý định tham lam.
Người ta nên từ bỏ sân hận, nên từ bỏ ngã mạn, nên vượt qua mọi kiết sử,
không chấp thủ vào tâm và sắc thân, khổ đau sẽ không bao giờ đến với người không còn sở hữu.
Many people shaken by fear go for refuge
to mountains and woods, to places with beautiful trees.
That is not a secure refuge, that is not the refuge supreme,
nor is it the refuge to come to that liberates from all suffering.
Whoever has gone for refuge to the Buddha, the Dhamma and the Saṅgha,
and who sees as it really is the four noble truths.
That is a secure refuge, that is the refuge supreme,
that is the refuge to come to that liberates from all suffering.
If, when cows are crossing a road, their leader goes crookedly,
they all will go crookedly, as their guide crookedly does go.
So it is with humans, he who is agreed upon as chief,
if he lives unrighteously, so will other people.
If, when cows are crossing a road, their leader goes straight,
they all will go straight, as their guide straight does go;
so it is with humans, he who is agreed upon as chief,
if he lives righteously, so will other people.
One should live by Dhamma, with good conduct, not with bad conduct,
living by Dhamma one lives at ease in this world and the next.
One should live by Dhamma, with good conduct, not with bad conduct,
living the holy life one lives at ease in this world and the next.
The one who finds pleasure in the Dhamma, delights in Dhamma, reflects on Dhamma,
the monastic who remembers Dhamma, does not abandon the Dhamma.
The Dhamma protects the one who lives by the Dhamma, the Dhamma well-practised is set on happiness,
this is the advantage of the Dhamma well-practised, he who lives by the Dhamma does not go to a bad destination.
The Dhamma protects the one who lives by the holy life, the Dhamma well-practised is set on happiness,
this is the advantage of the Dhamma well-practised, he who lives the holy life does not go to a bad destination.
Not having lived the holy life, not having gained wealth in their youth,
they waste away like herons in a small lake devoid of fish.
Not having lived the holy life, not having gained wealth in their youth,
they lie like shafts scattered from a bow, wailing about things in the past.
The mindful ones who are striving do not delight in a dwelling,
like geese who abandon a lake, they abandon fondness for homes.
As geese go through the path of the sky, they go through the sky by their power,
the wise are led out in the world, after crushing Māra and his army.
Why this laughter, why this joy, when the world is constantly burning,
when thrown into darkness, do you not seek for a light?
As a town in the border districts is guarded on the inside and the outside,
so one should protect oneself, and you should not let the moment pass,
for when the chance has passed they grieve when consigned to the underworld.
Not through being shaven is one an ascetic, if one lacks vows, speaks lies,
and is endowed with greed and desire, how will one be an ascetic?
The one who quenches wicked deeds, small and great, in every way—
through the appeasing of wicked deeds he is said to be an ascetic.
For the one in whom thirty-six streams consisting of contact with conceit are strong,
the one with wrong view is carried off by the flow of his greedy intentions.
One should abandon anger, one should abandon conceit, one should overcome every fetter,
without clinging to mind and bodily form, sufferings never do befall the one having no possessions.
The Chapter about Refuge
Nhiều người vì sợ hãi mà tìm đến nương tựa
vào núi rừng, vào những nơi cây cối tươi đẹp.
Đó không phải là nơi nương tựa an ổn, đó không phải là nơi nương tựa tối thượng,
cũng không phải là nơi nương tựa có thể giải thoát khỏi mọi khổ đau.
Ai đã quy y Phật, Pháp và Tăng,
và thấy rõ như thật Tứ Diệu Đế.
Đó là nơi nương tựa an ổn, đó là nơi nương tựa tối thượng,
đó là nơi nương tựa có thể giải thoát khỏi mọi khổ đau.
Nếu khi bò đi qua đường, con đầu đàn đi lệch lạc,
tất cả chúng sẽ đi lệch lạc, như con dẫn đường đã đi lệch lạc.
Cũng vậy với loài người, người được xem là thủ lĩnh,
nếu sống phi Pháp, thì những người khác cũng sẽ như vậy.
Nếu khi bò đi qua đường, con đầu đàn đi thẳng,
tất cả chúng sẽ đi thẳng, như con dẫn đường đã đi thẳng;
cũng vậy với loài người, người được xem là thủ lĩnh,
nếu sống đúng Pháp, thì những người khác cũng sẽ như vậy.
Người ta nên sống theo Pháp, với thiện hạnh, không với ác hạnh,
sống theo Pháp, người ta sống an lạc trong đời này và đời sau.
Người ta nên sống theo Pháp, với thiện hạnh, không với ác hạnh,
sống Phạm hạnh, người ta sống an lạc trong đời này và đời sau.
Người nào tìm thấy niềm vui trong Pháp, hoan hỷ với Pháp, quán chiếu Pháp,
vị Sa-môn nào ghi nhớ Pháp, không từ bỏ Pháp.
Pháp bảo vệ người sống theo Pháp, Pháp được thực hành tốt dẫn đến hạnh phúc,
đây là lợi ích của Pháp được thực hành tốt, người sống theo Pháp không đi đến ác thú.
Pháp bảo vệ người sống Phạm hạnh, Pháp được thực hành tốt dẫn đến hạnh phúc,
đây là lợi ích của Pháp được thực hành tốt, người sống Phạm hạnh không đi đến ác thú.
Không sống Phạm hạnh, không tích lũy tài sản khi còn trẻ,
họ tàn tạ như diệc trên hồ cạn không cá.
Không sống Phạm hạnh, không tích lũy tài sản khi còn trẻ,
họ nằm đó như những mũi tên vương vãi từ cung, than vãn về những điều trong quá khứ.
Những người chánh niệm tinh tấn không vui thích nơi trú ngụ,
như ngỗng trời rời bỏ hồ, họ từ bỏ sự quyến luyến nhà cửa.
Như ngỗng trời bay qua đường không, chúng bay qua không trung bằng năng lực của mình,
bậc trí được dẫn ra khỏi thế gian, sau khi nghiền nát Ma-vương và quân đội của hắn.
Sao lại cười, sao lại vui, khi thế gian đang không ngừng bốc cháy,
khi bị ném vào bóng tối, sao không tìm kiếm ánh sáng?
Như một thị trấn ở vùng biên giới được canh gác bên trong và bên ngoài,
cũng vậy, người ta nên tự bảo vệ mình, và không nên để thời khắc trôi qua,
vì khi cơ hội đã qua, họ sẽ hối tiếc khi bị đọa vào địa ngục.
Không phải chỉ cạo đầu mà là Sa-môn, nếu thiếu giới nguyện, nói dối,
và đầy tham lam, dục vọng, làm sao có thể là Sa-môn?
Người nào dập tắt mọi ác nghiệp, dù nhỏ hay lớn, bằng mọi cách—
nhờ sự dập tắt ác nghiệp đó, người ấy được gọi là Sa-môn.
Đối với người mà ba mươi sáu dòng chảy của xúc chạm với ngã mạn đang mạnh mẽ,
người có tà kiến bị cuốn trôi bởi dòng chảy của những ý định tham lam.
Người ta nên từ bỏ sân hận, nên từ bỏ ngã mạn, nên vượt qua mọi kiết sử,
không chấp thủ vào tâm và sắc thân, khổ đau sẽ không bao giờ đến với người không còn sở hữu.
Many people shaken by fear go for refuge
to mountains and woods, to places with beautiful trees.
That is not a secure refuge, that is not the refuge supreme,
nor is it the refuge to come to that liberates from all suffering.
Whoever has gone for refuge to the Buddha, the Dhamma and the Saṅgha,
and who sees as it really is the four noble truths.
That is a secure refuge, that is the refuge supreme,
that is the refuge to come to that liberates from all suffering.
If, when cows are crossing a road, their leader goes crookedly,
they all will go crookedly, as their guide crookedly does go.
So it is with humans, he who is agreed upon as chief,
if he lives unrighteously, so will other people.
If, when cows are crossing a road, their leader goes straight,
they all will go straight, as their guide straight does go;
so it is with humans, he who is agreed upon as chief,
if he lives righteously, so will other people.
One should live by Dhamma, with good conduct, not with bad conduct,
living by Dhamma one lives at ease in this world and the next.
One should live by Dhamma, with good conduct, not with bad conduct,
living the holy life one lives at ease in this world and the next.
The one who finds pleasure in the Dhamma, delights in Dhamma, reflects on Dhamma,
the monastic who remembers Dhamma, does not abandon the Dhamma.
The Dhamma protects the one who lives by the Dhamma, the Dhamma well-practised is set on happiness,
this is the advantage of the Dhamma well-practised, he who lives by the Dhamma does not go to a bad destination.
The Dhamma protects the one who lives by the holy life, the Dhamma well-practised is set on happiness,
this is the advantage of the Dhamma well-practised, he who lives the holy life does not go to a bad destination.
Not having lived the holy life, not having gained wealth in their youth,
they waste away like herons in a small lake devoid of fish.
Not having lived the holy life, not having gained wealth in their youth,
they lie like shafts scattered from a bow, wailing about things in the past.
The mindful ones who are striving do not delight in a dwelling,
like geese who abandon a lake, they abandon fondness for homes.
As geese go through the path of the sky, they go through the sky by their power,
the wise are led out in the world, after crushing Māra and his army.
Why this laughter, why this joy, when the world is constantly burning,
when thrown into darkness, do you not seek for a light?
As a town in the border districts is guarded on the inside and the outside,
so one should protect oneself, and you should not let the moment pass,
for when the chance has passed they grieve when consigned to the underworld.
Not through being shaven is one an ascetic, if one lacks vows, speaks lies,
and is endowed with greed and desire, how will one be an ascetic?
The one who quenches wicked deeds, small and great, in every way—
through the appeasing of wicked deeds he is said to be an ascetic.
For the one in whom thirty-six streams consisting of contact with conceit are strong,
the one with wrong view is carried off by the flow of his greedy intentions.
One should abandon anger, one should abandon conceit, one should overcome every fetter,
without clinging to mind and bodily form, sufferings never do befall the one having no possessions.
The Chapter about Refuge