Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Người ta bố thí tùy theo tín tâm, tùy theo sự tin tưởng của họ, trong đó, người nào sanh tâm buồn rầu vì đồ ăn thức uống đã cho người khác, thì dù ngày hay đêm, không đạt được định tâm tốt. Đối với người mà sự buồn rầu này đã bị cắt đứt, bị diệt tận gốc rễ, bị nhổ bỏ, thì cả ngày lẫn đêm, đạt được định tâm tốt. Như con ngựa tốt bị roi chạm vào, sống tinh tấn và mãnh liệt về mặt tinh thần. Có tín, giới và tinh tấn, định và tuệ quán về Pháp, an trú vững chắc trong nhẫn nhục, khiêm tốn và định tâm, họ đã đạt đến tinh túy của trí tuệ và học vấn. Người nào đạt được tín và tu��� vô thượng ngay trong đời này, thì có tài sản lớn trong thế gian, tài sản khác, dù lớn, cũng vô dụng. Người có tín tâm, có giới hạnh, và có tài sản, danh tiếng, dù đến bất cứ nơi nào, ngay tại đó, người ấy được tôn kính. Tín là bạn đồng hành của một người, người ấy sẽ không chấp nhận đi đường mà không có tín, từ đó sẽ có danh tiếng và uy tín cho người ấy, và khi từ bỏ thân thể, người ấy sanh lên cõi trời. Người nào vượt lên trên tín tâm đơn thuần, người biết cái vô vi, người đã cắt đứt sự tái sanh, người đã diệt trừ cơ hội, người đã vứt bỏ hy vọng và dục vọng, chắc chắn là người tối thượng. Hiếm có sự xuất hiện của chư Phật, hiếm có sự giảng dạy của Pháp, hiếm có được tín tâm, hiếm có đời sống của phàm nhân. Đối với người có tâm bất định, người không biết Chánh Pháp, người có sự tin tưởng dao động, trí tuệ không được viên mãn. Đối với người có tâm thiếu tự tin, tâm ấy thấp kém hoặc xao động, và thường xuyên bốc đồng, thì không thể hiểu được Pháp. Người nào đã loại bỏ sự bốc đồng, sự bất mãn khỏi tâm mình, với tâm tự tin, hoan hỷ, người ấy có thể hiểu những lời nói khéo. Đạt được sanh làm người, hoặc sanh lên cõi trời, hoặc có quyền thống trị duy nhất trên trái đất—thì tốt hơn là quả vị Nhập Lưu. Người nào có tín tâm nơi Bậc Giác Ngộ đã an trú vững chắc và không lay chuyển, người có giới hạnh thanh tịnh, được các bậc Thánh khen ngợi, người có niềm tin nơi Tăng-già, người thấy chân chánh, người ấy được nói là ‘không nghèo’, đời sống của người ấy không vô ích. Do đó, với tín, giới, niềm tin và tuệ quán về Pháp, một bậc hiền triết nên tận tâm vào tinh túy của giáo pháp chư Phật.
The people give according to faith, according to their confidence,
herein the one who becomes depressed because of food and drink given to others,
does not, either by day or night, attain to good concentration.
For the one in whom this depression is cut off, destroyed at the root, dug up,
does, by day and night, attain to good concentration.
Like a good horse touched by the whip, living ardent and spiritually intense.
Having faith, virtue and energy, concentration and insight into the Dhamma,
well-established in patience, meekness and concentration, they have come to the essence of wisdom and learning.
He who acquires faith and wisdom unsurpassed in this very life,
has great wealth in the world, other wealth, though great, is useless.
The faithful one who is possessed of virtue, and has wealth and fame,
whatever district he resorts to, right there and then he is worshipped.
Faith is a person’s travelling companion, he would not accept travelling without faith,
from that there will be fame and renown for him, and when he abandons the body he goes to heaven.
The person who is beyond mere faith, who knows that which is unmade, who has cut off rebirth-linking,
who has destroyed the occasion, who has thrown out hope and desire, is surely the person supreme.
It is rare the arising of Buddhas, rare the teaching of the Dhamma,
it is rare to acquire faith, rare is the life of mortals.
For the one with unsettled mind, who does not know the True Dhamma,
whose confidence is wavering, wisdom is unfulfilled.
For one who has a mind lacking confidence, that is base or agitated,
and frequently impetuous, it is not possible to understand the Dhamma.
He who has removed impetuosity, displeasure from his mind,
with confident mind, happy, he can understand well-spoken words.
Acquiring birth as a human, or going to the heavens,
or having sole sovereignty over the earth—better is the fruit of stream-entry.
He whose faith in the Realised One is well-established and unmoveable,
whose virtue is beautiful, praised by the noble ones,
who has confidence in the Saṅgha, who sees uprightly,
he they say is ‘not poor’, his life is not in vain.
Therefore with faith, virtue, confidence and insight into Dhamma,
a sage should devote himself to the essence of the Buddhas’ dispensation.
The Chapter about Giving
Người ta bố thí tùy theo tín tâm, tùy theo sự tin tưởng của họ, trong đó, người nào sanh tâm buồn rầu vì đồ ăn thức uống đã cho người khác, thì dù ngày hay đêm, không đạt được định tâm tốt. Đối với người mà sự buồn rầu này đã bị cắt đứt, bị diệt tận gốc rễ, bị nhổ bỏ, thì cả ngày lẫn đêm, đạt được định tâm tốt. Như con ngựa tốt bị roi chạm vào, sống tinh tấn và mãnh liệt về mặt tinh thần. Có tín, giới và tinh tấn, định và tuệ quán về Pháp, an trú vững chắc trong nhẫn nhục, khiêm tốn và định tâm, họ đã đạt đến tinh túy của trí tuệ và học vấn. Người nào đạt được tín và tu��� vô thượng ngay trong đời này, thì có tài sản lớn trong thế gian, tài sản khác, dù lớn, cũng vô dụng. Người có tín tâm, có giới hạnh, và có tài sản, danh tiếng, dù đến bất cứ nơi nào, ngay tại đó, người ấy được tôn kính. Tín là bạn đồng hành của một người, người ấy sẽ không chấp nhận đi đường mà không có tín, từ đó sẽ có danh tiếng và uy tín cho người ấy, và khi từ bỏ thân thể, người ấy sanh lên cõi trời. Người nào vượt lên trên tín tâm đơn thuần, người biết cái vô vi, người đã cắt đứt sự tái sanh, người đã diệt trừ cơ hội, người đã vứt bỏ hy vọng và dục vọng, chắc chắn là người tối thượng. Hiếm có sự xuất hiện của chư Phật, hiếm có sự giảng dạy của Pháp, hiếm có được tín tâm, hiếm có đời sống của phàm nhân. Đối với người có tâm bất định, người không biết Chánh Pháp, người có sự tin tưởng dao động, trí tuệ không được viên mãn. Đối với người có tâm thiếu tự tin, tâm ấy thấp kém hoặc xao động, và thường xuyên bốc đồng, thì không thể hiểu được Pháp. Người nào đã loại bỏ sự bốc đồng, sự bất mãn khỏi tâm mình, với tâm tự tin, hoan hỷ, người ấy có thể hiểu những lời nói khéo. Đạt được sanh làm người, hoặc sanh lên cõi trời, hoặc có quyền thống trị duy nhất trên trái đất—thì tốt hơn là quả vị Nhập Lưu. Người nào có tín tâm nơi Bậc Giác Ngộ đã an trú vững chắc và không lay chuyển, người có giới hạnh thanh tịnh, được các bậc Thánh khen ngợi, người có niềm tin nơi Tăng-già, người thấy chân chánh, người ấy được nói là ‘không nghèo’, đời sống của người ấy không vô ích. Do đó, với tín, giới, niềm tin và tuệ quán về Pháp, một bậc hiền triết nên tận tâm vào tinh túy của giáo pháp chư Phật.
The people give according to faith, according to their confidence,
herein the one who becomes depressed because of food and drink given to others,
does not, either by day or night, attain to good concentration.
For the one in whom this depression is cut off, destroyed at the root, dug up,
does, by day and night, attain to good concentration.
Like a good horse touched by the whip, living ardent and spiritually intense.
Having faith, virtue and energy, concentration and insight into the Dhamma,
well-established in patience, meekness and concentration, they have come to the essence of wisdom and learning.
He who acquires faith and wisdom unsurpassed in this very life,
has great wealth in the world, other wealth, though great, is useless.
The faithful one who is possessed of virtue, and has wealth and fame,
whatever district he resorts to, right there and then he is worshipped.
Faith is a person’s travelling companion, he would not accept travelling without faith,
from that there will be fame and renown for him, and when he abandons the body he goes to heaven.
The person who is beyond mere faith, who knows that which is unmade, who has cut off rebirth-linking,
who has destroyed the occasion, who has thrown out hope and desire, is surely the person supreme.
It is rare the arising of Buddhas, rare the teaching of the Dhamma,
it is rare to acquire faith, rare is the life of mortals.
For the one with unsettled mind, who does not know the True Dhamma,
whose confidence is wavering, wisdom is unfulfilled.
For one who has a mind lacking confidence, that is base or agitated,
and frequently impetuous, it is not possible to understand the Dhamma.
He who has removed impetuosity, displeasure from his mind,
with confident mind, happy, he can understand well-spoken words.
Acquiring birth as a human, or going to the heavens,
or having sole sovereignty over the earth—better is the fruit of stream-entry.
He whose faith in the Realised One is well-established and unmoveable,
whose virtue is beautiful, praised by the noble ones,
who has confidence in the Saṅgha, who sees uprightly,
he they say is ‘not poor’, his life is not in vain.
Therefore with faith, virtue, confidence and insight into Dhamma,
a sage should devote himself to the essence of the Buddhas’ dispensation.
The Chapter about Giving