Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Verse 26.1Người khi còn sống không làm điều thiện,
Khi chết sẽ đọa vào ác thú.
Nhanh chóng ra đi không có chốn nương náu giữa chừng
Và khi đến nơi, sẽ không tìm thấy tư lương.
Verse 26.2Ngươi nên tìm cầu trí tuệ
Để thắp sáng đèn tâm.
Trừ lậu hoặc, chớ nhiễm ô;
Và ngươi sẽ thoát khỏi thân bất toại nguyện.
Verse 26.3Bậc trí, dần dần,
Từ từ và từng bước,
Tẩy sạch vết nhơ trong tâm;
Như thợ kim hoàn tinh luyện vàng.
Verse 26.4Ác nghiệp, khởi lên trong tâm người
Ăn mòn chính thân mình,
Cũng như gỉ sét từ sắt
Tự ăn mòn chính nó.
Verse 26.5Không tụng đọc là lậu hoặc của lời nói
Không tinh tấn là lậu hoặc của gia đình
Không trang sức là lậu hoặc của sắc đẹp
Phóng dật là lậu hoặc của công việc.
Verse 26.6Tham lam là lậu hoặc của sự bố thí
Bất thiện xảo là lậu hoặc của hành động,
Cả trong đời này và đời sau,
Các ác Pháp luôn là lậu hoặc.
Verse 26.7Lậu hoặc của mọi lậu hoặc
Là vô minh, điều tệ hại nhất.
Hãy tu tập để từ bỏ điều ác,
Hỡi các Tỳ-kheo! và hãy vô lậu.
Verse 26.8Một đời sống dễ dàng là đời sống không biết hổ thẹn,
Như con quạ mỏ dài.
Kẻ trơ trẽn chịu đựng sự ô nhục.
—Đó là một đời sống nhiễm ô.
Verse 26.9Người biết hổ thẹn, dù đời sống khó khăn,
Sống đúng Pháp, [giữ gìn] thanh tịnh [đời sống].
Người ấy tránh xa sự ô nhục và phóng dật.
—Đó là một đời sống thanh tịnh.
Verse 26.10Kẻ ngu là kẻ buông thả trong sát sinh,
Trong nói lời không thật,
Trong lấy của không cho,
Trong xâm phạm vợ người khác.
Verse 26.11Trong cố ý phạm giới
Trong nghiện ngập các thức uống say
Người như vậy, trong mỗi đời
Tự đào gốc rễ của mình.
Verse 26.12Hỡi người, hãy hiểu rõ như vậy
Chớ suy nghĩ về điều ác;
Kẻ ngu si gần gũi điều ác
Sẽ lâu dài tự thiêu đốt mình.
Verse 26.13Người ta bố thí hoặc vì lòng tin
Hoặc để cầu danh.
Nếu ai tham lam những vật trang sức vô giá trị của người khác,
Người ấy sẽ không đạt được định thanh tịnh.
Verse 26.14Nếu ai hoàn toàn đoạn trừ tham lam,
Cắt đứt tâm [ái dục] tận gốc rễ,
Và giữ tâm chuyên nhất ngày đêm,
Người ấy chắc chắn sẽ đạt được định tâm.
Verse 26.15Chấp trước dục lạc cấu thành lậu hoặc;
Từ nhiễm ô, lậu hoặc phát sinh sự hư hoại
Không bị nhiễm ô, cũng không chạy theo [dục lạc]
Người ấy trở nên thanh tịnh và bỏ lại kẻ ngu si.
Verse 26.16Thấy người khác tự hủy hoại mình,
Người ta nên luôn tự quán chiếu:
Hư hoại trong hành trì là tự làm nhục mình;
Khi hư hoại đã chấm dứt, thì không còn lậu hoặc.
Verse 26.17Không có lửa nào nóng hơn tham dục.
Không có tốc độ nào nhanh hơn sân hận.
Không có lưới nào dày đặc hơn si mê.
Dòng chảy [ái dục] còn nhanh hơn sông.
Verse 26.18Không có dấu vết trong hư không.
Không có tư tưởng ngoại đạo đối với một Sa-môn.
Con người đều vui thích điều ác.
Chỉ có Đức Phật là thanh tịnh, không nhiễm ô.
Verse 26.19Không có dấu vết trong hư không.
Không có tư tưởng ngoại đạo đối với một Sa-môn.
Trong thế gian không có gì là thường còn.
Đối với Đức Phật, không có gì là tự ngã.
Verse 26.1He who while living has done no good,
At death will fall into the evil destinies.
Swiftly he will go with no [rest] in between
And on arriving, he will find no provisions.
Verse 26.2You should seek wisdom
To light up the mind lamp.
Remove taints, don’t be defiled;
And you will be rid of the unsatisfactory body.
Verse 26.3The wise man, gradually,
Slowly and progressively,
Cleanses his mind of stains;
Like a smith refining gold.
Verse 26.4Evil, arisen in a man’s mind
Corrodes his own body,
Even as rust from an iron
Eats away itself.
Verse 26.5Non-recitation is the taint of words
Non-exertion is the taint of the home
Non-adornment is the taint of beauty
Heedlessness is the taint of work.
Verse 26.6Avarice is the taint of giving
Unskillfulness is the taint of action,
Both in this life and in the next,
Evil dharmas always constitute taints.
Verse 26.7The taint of all taints
Is ignorance, the worst.
Train to give up evil,
O bhikṣus! and be taintless.
Verse 26.8An easy life is one without shame,
Like a crow with a long beak.
Which brazenly bears dishonour.
—Such is a life of defilement.
Verse 26.9A shameful person, though life be hard,
Takes righteously, [remaining] cleanly [of life].
He shuns dishonour and recklessness.
—Such is a life of purity.
Verse 26.10A fool is one indulging in killing,
In speaking untruth,
In taking what is not given,
In trespassing on other’s wives.
Verse 26.11In conscious moral transgressions
In getting addicted to intoxicating drinks
Such a man, in every life
Digs up his own root.
Verse 26.12Understand thus, O man
Do not contemplate on evil;
A fool who draws near to wickedness
Will for long get himself burnt.
Verse 26.13People give either out of faith
Or in order to get fame.
If one covets others’ worthless ornaments,
One will not attain pure concentration.
Verse 26.14If one completely removes covetousness,
Cutting off the [craving] mind by the root,
And remains one-minded day and night,
One is sure to attain mental concentration.
Verse 26.15Sensual attachment constitutes a taint;
From defilement, there is the corruption of taints
Not getting defiled, nor coursing [in sensual attachment]
One becomes pure and leaves behind the fools.
Verse 26.16Seeing others corroding themselves,
One should always reflect within:
Corruption in practice is self-humiliation;
Corruptions having ended, there is no taint.
Verse 26.17There is no fire hotter than lust.
There is no speed greater than anger.
There is no net denser than delusion.
The vracing stream is more rapid than a river.
Verse 26.18There is no track in the sky.
There is no outside thought for a śramaṇa.
Men all delight in evil.
Only the Buddha is pure, without defilement.
Verse 26.19There is no track in the sky.
There are no outside thoughts for a śramaṇa.
In the world nothing has permanence.
For the Buddha, there is naught of the self.
Verse 26.1Người khi còn sống không làm điều thiện,
Khi chết sẽ đọa vào ác thú.
Nhanh chóng ra đi không có chốn nương náu giữa chừng
Và khi đến nơi, sẽ không tìm thấy tư lương.
Verse 26.2Ngươi nên tìm cầu trí tuệ
Để thắp sáng đèn tâm.
Trừ lậu hoặc, chớ nhiễm ô;
Và ngươi sẽ thoát khỏi thân bất toại nguyện.
Verse 26.3Bậc trí, dần dần,
Từ từ và từng bước,
Tẩy sạch vết nhơ trong tâm;
Như thợ kim hoàn tinh luyện vàng.
Verse 26.4Ác nghiệp, khởi lên trong tâm người
Ăn mòn chính thân mình,
Cũng như gỉ sét từ sắt
Tự ăn mòn chính nó.
Verse 26.5Không tụng đọc là lậu hoặc của lời nói
Không tinh tấn là lậu hoặc của gia đình
Không trang sức là lậu hoặc của sắc đẹp
Phóng dật là lậu hoặc của công việc.
Verse 26.6Tham lam là lậu hoặc của sự bố thí
Bất thiện xảo là lậu hoặc của hành động,
Cả trong đời này và đời sau,
Các ác Pháp luôn là lậu hoặc.
Verse 26.7Lậu hoặc của mọi lậu hoặc
Là vô minh, điều tệ hại nhất.
Hãy tu tập để từ bỏ điều ác,
Hỡi các Tỳ-kheo! và hãy vô lậu.
Verse 26.8Một đời sống dễ dàng là đời sống không biết hổ thẹn,
Như con quạ mỏ dài.
Kẻ trơ trẽn chịu đựng sự ô nhục.
—Đó là một đời sống nhiễm ô.
Verse 26.9Người biết hổ thẹn, dù đời sống khó khăn,
Sống đúng Pháp, [giữ gìn] thanh tịnh [đời sống].
Người ấy tránh xa sự ô nhục và phóng dật.
—Đó là một đời sống thanh tịnh.
Verse 26.10Kẻ ngu là kẻ buông thả trong sát sinh,
Trong nói lời không thật,
Trong lấy của không cho,
Trong xâm phạm vợ người khác.
Verse 26.11Trong cố ý phạm giới
Trong nghiện ngập các thức uống say
Người như vậy, trong mỗi đời
Tự đào gốc rễ của mình.
Verse 26.12Hỡi người, hãy hiểu rõ như vậy
Chớ suy nghĩ về điều ác;
Kẻ ngu si gần gũi điều ác
Sẽ lâu dài tự thiêu đốt mình.
Verse 26.13Người ta bố thí hoặc vì lòng tin
Hoặc để cầu danh.
Nếu ai tham lam những vật trang sức vô giá trị của người khác,
Người ấy sẽ không đạt được định thanh tịnh.
Verse 26.14Nếu ai hoàn toàn đoạn trừ tham lam,
Cắt đứt tâm [ái dục] tận gốc rễ,
Và giữ tâm chuyên nhất ngày đêm,
Người ấy chắc chắn sẽ đạt được định tâm.
Verse 26.15Chấp trước dục lạc cấu thành lậu hoặc;
Từ nhiễm ô, lậu hoặc phát sinh sự hư hoại
Không bị nhiễm ô, cũng không chạy theo [dục lạc]
Người ấy trở nên thanh tịnh và bỏ lại kẻ ngu si.
Verse 26.16Thấy người khác tự hủy hoại mình,
Người ta nên luôn tự quán chiếu:
Hư hoại trong hành trì là tự làm nhục mình;
Khi hư hoại đã chấm dứt, thì không còn lậu hoặc.
Verse 26.17Không có lửa nào nóng hơn tham dục.
Không có tốc độ nào nhanh hơn sân hận.
Không có lưới nào dày đặc hơn si mê.
Dòng chảy [ái dục] còn nhanh hơn sông.
Verse 26.18Không có dấu vết trong hư không.
Không có tư tưởng ngoại đạo đối với một Sa-môn.
Con người đều vui thích điều ác.
Chỉ có Đức Phật là thanh tịnh, không nhiễm ô.
Verse 26.19Không có dấu vết trong hư không.
Không có tư tưởng ngoại đạo đối với một Sa-môn.
Trong thế gian không có gì là thường còn.
Đối với Đức Phật, không có gì là tự ngã.
Verse 26.1He who while living has done no good,
At death will fall into the evil destinies.
Swiftly he will go with no [rest] in between
And on arriving, he will find no provisions.
Verse 26.2You should seek wisdom
To light up the mind lamp.
Remove taints, don’t be defiled;
And you will be rid of the unsatisfactory body.
Verse 26.3The wise man, gradually,
Slowly and progressively,
Cleanses his mind of stains;
Like a smith refining gold.
Verse 26.4Evil, arisen in a man’s mind
Corrodes his own body,
Even as rust from an iron
Eats away itself.
Verse 26.5Non-recitation is the taint of words
Non-exertion is the taint of the home
Non-adornment is the taint of beauty
Heedlessness is the taint of work.
Verse 26.6Avarice is the taint of giving
Unskillfulness is the taint of action,
Both in this life and in the next,
Evil dharmas always constitute taints.
Verse 26.7The taint of all taints
Is ignorance, the worst.
Train to give up evil,
O bhikṣus! and be taintless.
Verse 26.8An easy life is one without shame,
Like a crow with a long beak.
Which brazenly bears dishonour.
—Such is a life of defilement.
Verse 26.9A shameful person, though life be hard,
Takes righteously, [remaining] cleanly [of life].
He shuns dishonour and recklessness.
—Such is a life of purity.
Verse 26.10A fool is one indulging in killing,
In speaking untruth,
In taking what is not given,
In trespassing on other’s wives.
Verse 26.11In conscious moral transgressions
In getting addicted to intoxicating drinks
Such a man, in every life
Digs up his own root.
Verse 26.12Understand thus, O man
Do not contemplate on evil;
A fool who draws near to wickedness
Will for long get himself burnt.
Verse 26.13People give either out of faith
Or in order to get fame.
If one covets others’ worthless ornaments,
One will not attain pure concentration.
Verse 26.14If one completely removes covetousness,
Cutting off the [craving] mind by the root,
And remains one-minded day and night,
One is sure to attain mental concentration.
Verse 26.15Sensual attachment constitutes a taint;
From defilement, there is the corruption of taints
Not getting defiled, nor coursing [in sensual attachment]
One becomes pure and leaves behind the fools.
Verse 26.16Seeing others corroding themselves,
One should always reflect within:
Corruption in practice is self-humiliation;
Corruptions having ended, there is no taint.
Verse 26.17There is no fire hotter than lust.
There is no speed greater than anger.
There is no net denser than delusion.
The vracing stream is more rapid than a river.
Verse 26.18There is no track in the sky.
There is no outside thought for a śramaṇa.
Men all delight in evil.
Only the Buddha is pure, without defilement.
Verse 26.19There is no track in the sky.
There are no outside thoughts for a śramaṇa.
In the world nothing has permanence.
For the Buddha, there is naught of the self.