t212.18

SC Verse 488 Verse 18.1T 0706c07心淨得念，　　無所貪樂，
已度癡淵，T 0706c08　　如鴈棄池。T 0706c09

心淨得念，無所貪樂者，係心於淨，恒求巧便T 0706c10欲得出要，觀此生死如幻如化，常懷恐懼心T 0706c11如熾火，是故說，心淨得念，無所貪樂也。如鴈T 0706c12棄池者，知彼池水多諸畏懼，又為獵者數來T 0706c13驚怖，鳥即棄池高翔避此眾難，是故說，如鴈T 0706c14棄池也。已度癡淵者，癡淵所蔽入骨徹髓，T 0706c15便求方便永滅無餘，是故說，已度癡淵也。

譬T 0706c16如鴈鳥，從空暫下，求出惡道，至無為處。譬如T 0706c17鴈鳥者，畏諸眾鳥飛在虛空，避此諸難自求T 0706c18無為，是故說，譬如鴈鳥也。從空暫下者，身T 0706c19能飛行遠近無礙，去危就安，是故說，從空暫T 0706c20下也。求出惡道，到無為處也。賢聖弟子如來T 0706c21等正覺，為人除惡求出惡道，修於善業離T 0706c22一切結，是故說，求離惡道，至無為處也。亦名T 0706c23滅盡泥洹，無生滅著斷，恒不變易亦不磨滅，T 0706c24彼得定修行人，為老病所逼，四百四病恒切T 0706c25己身，厭患四大身，捨五陰形，入無為處。T 0706c26

SC Verse 489 Verse 18.2不修梵行，　　少不積財，
愚者睡眠，T 0706c27　　守故不造。T 0706c28

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊到T 0706c29時著衣持鉢，將侍者阿難，見閻浮界二人耆T 0707a01老，形變色衰僂步而行，見已世尊便笑。爾時T 0707a02阿難更整衣服，右膝著地長跪叉手白佛言：T 0707a03「佛不妄笑，笑必有以，願說其意。」爾時世尊告T 0707a04阿難曰：「汝頗見此二耆舊長老不？形變色衰。T 0707a05若此二人，於此舍衛國從少積財者，於舍衛T 0707a06國第一豪富；若當捨妻子棄捐居業，出家學T 0707a07道，即成阿羅漢。若小積財至足今日，於此T 0707a08舍衛城里，復在第二家；若出家學道，得阿T 0707a09那含果。此二人若在中年，積財至今日足，在T 0707a10第三家；若出家學道者，得斯陀含果。愍此T 0707a11二人違前所願，捨本隨末，飢寒勤苦萬患并T 0707a12至。」爾時世尊觀察此義，為後眾生敷演大明，T 0707a13在於大眾而說斯偈。T 0707a14

SC Verse 490 Verse 18.3不修梵行，　　少不積財，
如鶴在池，T 0707a15　　守故何益？T 0707a16

猶如老鶴伺立池邊，望魚上岸乃取食之，終T 0707a17日役思不果其願，用意不息自致亡軀。老有T 0707a18老法壯有壯力，鶴以老法行於壯力終日不T 0707a19果，但念少壯捕魚，不覺耆年已至。今此耆T 0707a20年長老亦復如是，自念力壯，歌舞戲笑博弈T 0707a21戲樂，不慮今日，年邁耆艾抱膝蹲踞。憶彼所T 0707a22更不行老法，但念少壯欺詐萬端，是故說，如T 0707a23鶴在池，守故何益。T 0707a24

SC Verse 491 Verse 18.4莫輕小惡，　　以為無殃，
水渧雖微，T 0707a25　　漸盈大器，
凡罪充滿，　　從小積成。T 0707a26

莫輕小惡，以為無殃者，人為惡行雖小不可T 0707a27輕，蚖虵雖小螫嚙人身，毒遍其身以喪命T 0707a28根，毒藥雖微人來得食見毒便死。此亦如T 0707a29是，為惡雖小妨人正行，不至究竟不慮於後T 0707b01當受其報，日復一日不肯改更，不念遠離惡T 0707b02遂滋長，是故說，莫輕小惡，以為無殃也。水渧T 0707b03雖微，漸盈大器者，猶如大器仰承水漏，渧渧T 0707b04相尋溢滿其器，是故說，水渧雖微，漸盈大器T 0707b05也。凡罪充滿，從小積成者，愚人習行從小T 0707b06至大，日日翫習不覺殃至，是故說，凡罪充滿，T 0707b07從小積成。T 0707b08

SC Verse 492 Verse 18.5莫輕小善，　　以為無福，
水渧雖微，T 0707b09　　漸盈大器，
凡福充滿，　　從纖纖積。T 0707b10

莫輕小善，以為無福者，如有善人詣彼塔寺T 0707b11禮拜求福，或上明燃燈燒香掃灑，作倡伎T 0707b12樂懸繒幡蓋，從一錢始，復勸前人使發施心，T 0707b13一摶已上供養聖眾，或以楊枝淨水供給清T 0707b14淨，或脂燈續明。如此小小亦不可輕，依彼T 0707b15心識獲報無量，如然一燈除舍闇冥，不知冥T 0707b16之蹤跡，如燒極微妙香，盡除臭穢不知所在，T 0707b17利劍雖小能斷毒樹。此亦如是，善行雖微能T 0707b18除重罪，往來人天不更苦惱，從此適彼受福T 0707b19無量現在可知，渧渧不絕遂滿大器，勇者T 0707b20行福漸漸成就。是故說，凡福充滿，從纖纖積。T 0707b21

SC Verse 493 Verse 18.6猶如人渡河，　　縛筏而牢固，T 0707b22
彼謂渡不渡，　　聰叡乃謂渡。T 0707b23

縛筏而牢固者，猶彼眾生欲渡深淵，或筏T 0707b24而渡或腰船而渡，或浮瓠或載小船，或草T 0707b25木為筏，皆得至岸而無罣礙。是故說，猶如T 0707b26人渡河，縛筏而牢固也。彼謂渡不渡者，謂T 0707b27愛淵猶如深淵流出成河，彌滿世界流向三T 0707b28界，趣四生遍五道，復流至色聲香味細滑法，T 0707b29是故說，彼謂渡不渡也。聰叡乃謂渡者，所謂T 0707c01聰叡者佛辟支佛是，雖渡世淵不足為奇。何T 0707c02以故？世淵無盡，渡愛欲淵者，乃謂為奇。是故T 0707c03說，聰叡乃謂渡也。T 0707c04

佛世尊已渡，梵志渡彼岸，比丘入淵浴，聲T 0707c05聞縛牢筏。昔有兩師大梵志，造立波羅利弗T 0707c06多羅大城，功夫已舉莊飾成辦，便請佛及眾T 0707c07僧入城供養。未與諸門立號，梵志內心作T 0707c08是念：「若沙門瞿曇從所門出，當名為瞿曇門，T 0707c09若復如來渡恒伽水，當名彼渡為瞿曇渡。」爾T 0707c10時梵志復生是念：「不審如來為欲載筏渡，腰T 0707c11船浮瓠小船為載河渡？」爾時世尊知彼梵志T 0707c12心中所念，即以神力及比丘僧忽然而渡，在T 0707c13彼岸立。爾時世尊在大眾中，而說此偈：T 0707c14

SC Verse 494 Verse 18.7「佛世尊已渡，　　梵志渡彼岸，T 0707c15
比丘入淵浴，　　聲聞縛牢筏。」T 0707c16

說此偈已各還精舍。梵志聞佛所說，歡喜奉T 0707c17行。T 0707c18

SC Verse 495 Verse 18.8是泉何用？　　水恒停滿，
拔愛根本，T 0707c19　　復欲何望？T 0707c20

是泉何用，水恒停滿者，三有者假謂為泉，愛T 0707c21亦名為泉，水恒停滿，一切諸結皆集愛泉，T 0707c22是故說，是泉何用，水恒停滿也。拔愛根本，復T 0707c23欲何望者，行人以能拔愛根本無復生死，猶T 0707c24如毒樹究盡其根，無復出生亦無枝葉，愛亦T 0707c25如是，無復枝葉拔其根本，復欲何望者？更T 0707c26不受有更不復生，是故說，復欲何望也。T 0707c27

SC Verse 496 Verse 18.9水人調船，　　弓師調角，
巧匠調木，T 0707c28　　智人調身。T 0707c29

水人調船者，治牢固［牚＊支］，治諸孔不使漏水，T 0708a01使眾生類從此岸得至彼岸；弓匠修治筋角T 0708a02調和得所，火炙筋被用不知折。是故說，水人T 0708a03調船，弓師調角也。巧匠調木者，墨縷拼直T 0708a04高下齊平，意欲造立宮室成就，是故說，巧匠T 0708a05調木。智者調身者，恒以正教不毀法律，搜T 0708a06求義味，求上人法，是故說，智者調身也。T 0708a07

SC Verse 497 Verse 18.10猶如深泉，　　表裏清徹，
聞法如是，T 0708a08　　智者歡喜。T 0708a09

猶如深泉，表裏清徹者，所以說偈，智者以譬T 0708a10喻自解。或有深泉不清恒濁，或復有泉深而T 0708a11且清，於彼自照面像悉現，是故說，猶如深泉，T 0708a12表裏清徹也。聞法如是，智者歡喜者，昔有國T 0708a13王，厭患世典疲倦俗業，往至塔寺欲聽正法。T 0708a14時象力比丘得阿羅漢道，當次說法。時彼國T 0708a15王以巾覆頭，脚著履屣入眾聽法。羅漢比丘T 0708a16告彼王曰：「昔佛有制，不得為著屣者說法。」T 0708a17王內恚隆盛即脫履屣。羅漢比丘復告王曰：T 0708a18「昔佛如來亦說此限，不得與覆頭者說法。」王T 0708a19聞是語遂興瞋恚，內自思惟：「咄今為此比丘T 0708a20所辱，此比丘故當見我頭白禿，故欲辱我耳；T 0708a21若此比丘說法不入我耳者，當取斫頭。」爾時T 0708a22國王即却頭覆，「沙門速為我說法。」比丘報曰：T 0708a23「如來、至真、等正覺亦說此教，不得為瞋恚者T 0708a24說法。王今瞋恚，何由得說法？王當正意聽說T 0708a25譬喻。猶如濁泉涌沸不停，王今如是，心意T 0708a26倒錯何由聞法？」爾時國王內自慚愧，即興T 0708a27敬心：「此比丘必是聖人，乃能玄鑒通達人心。」T 0708a28即從坐起右膝著地頭面禮足，白比丘言：「唯T 0708a29願聖尊與我說法，使此穢形永蒙蔭覆。」王即T 0708b01就坐欲得聞法。爾時比丘便以此偈，向王說T 0708b02曰：T 0708b03

SC Verse 498 Verse 18.11「猶如深泉，　　表裏清徹，
聞法如是，T 0708b04　　智者歡喜。」T 0708b05

爾時比丘重與王說法，令彼王心歡喜踊躍，T 0708b06道根信心而不傾動。是故說，聞法如是，智者T 0708b07歡喜也。T 0708b08

SC Verse 499 Verse 18.12忍心如地，　　不動如安明，T 0708b09
澄如清泉，　　智者無亂。T 0708b10

忍心如地者，猶如此地亦受於淨亦受不淨，T 0708b11地亦不作是念：「我當捨是受是。」智者執行亦T 0708b12復如是，若人嘆譽不以為歡，有毀辱者不懷T 0708b13憂慼，見善不喜聞惡不怒。是故說，忍心如地T 0708b14也。不動如安明者，猶如安明獨處眾山，不為T 0708b15暴風所傾動。賢聖之人亦復如是，不為闕四T 0708b16事心有增減，是故說，不動如安明也。澄靜如T 0708b17清泉，智者無亂者，猶如澄靜泉表裏清徹，T 0708b18不為小流所嬈濁，智者如是，內既無非外姦T 0708b19不入，心如金剛不可沮壞，是故說，猶如澄泉，T 0708b20智者不亂也（水品第十八竟）。T 0708b21