t212.25

SC Verse 598 Verse 25.1T 0724c22雖誦千章，　　不義何益？
寧解一句，T 0724c23　　聞可得道。T 0724c24

雖誦千章，不義何益者，夫人在世多誦廣學，T 0724c25不曉義理亦復不了味義句義，猶如有人多T 0724c26負草木至百千擔，正可勞苦無益時用。是故T 0724c27說曰，雖誦千章，不義何益也。寧解一句，聞可T 0724c28得道者，如昔有士，多貯財貨饒諸穀食，意T 0724c29欲遠遊，便以家穀糶之易寶，積珍無量，後復T 0725a01以珍寶多易好銀，意復嫌多，便以好銀轉博T 0725a02紫磨金，意復嫌多，時以好金轉無價如意摩T 0725a03尼寶，所願畢果終不差違。此亦如是，雖多學T 0725a04問，不解句義，解一義者，所獲必剋。是故說曰，T 0725a05寧解一句，聞可得道也。T 0725a06

SC Verse 599 Verse 25.2雖誦千章，　　法義具足，
聞一法句，T 0725a07　　可從滅意。T 0725a08

雖誦千章，法義具足者，人多修學義味成就，T 0725a09然復不能思惟義趣，便自墜落不至究竟，是T 0725a10故說曰，雖誦千章，法義具足也。聞一法句，可T 0725a11從滅意者，世多有人博學多聞，能思一句至T 0725a12百千義，義義相次不失其緒，以漸得至無為T 0725a13大道，是故說曰，聞一法句，可從滅意也。

雖T 0725a14復壽百年，毀戒意不定，不如一日中，供養持T 0725a15戒人。雖復壽百年，毀戒意不定者，夫犯戒之T 0725a16人不護三事，坐禪誦經佐助，如斯之類不可T 0725a17親近，雖久在世積惡無量，死入地獄受無T 0725a18數苦，火車爐炭刀山劍樹，畜生餓鬼亦復如T 0725a19是，是故說曰，雖復壽百年，毀戒意不定也。不T 0725a20如一日中，供養持戒人者，持戒之人修行定T 0725a21意，一日功德無數無量，不可以譬喻為比，久T 0725a22處於世積德無量，若生於天自然受福，是故T 0725a23說曰，不如一日中，供養持戒人。T 0725a24

SC Verse 600 Verse 25.3雖壽百年，　　無慧不定，
不如一日，T 0725a25　　黠慧有定。T 0725a26

雖壽百年，無慧不定者，世多有人不知慚愧，T 0725a27與六畜不別，猶如駱駝騾驢象馬猪犬之屬，T 0725a28無有尊卑高下。人之無智其譬亦爾，愚闇纏T 0725a29裹莫知其明，是故說曰，雖壽百年，無慧不定T 0725b01也。不如一日，黠慧有定者，黠慧之人深入法T 0725b02典，從一句義至百千義，思惟反覆不以為難，T 0725b03是故說曰，不如一日，黠慧有定也。T 0725b04

SC Verse 601 Verse 25.4雖復壽百年，　　懈怠不精進，T 0725b05
不如一日中，　　精進不怯弱。T 0725b06

雖復壽百年，懈怠不精進者，如世有人意恒T 0725b07懈怠所願不成，既自墜落復使他人沒在生T 0725b08死，自陷溺者失五分法身，不至無為大道之T 0725b09處，自迷於道轉教他人沒在生死；若受檀越T 0725b10飯食床臥具病瘦醫藥，不能消化，從生至死T 0725b11墮于地獄餓鬼畜生，雖得為人，邊地佛後世T 0725b12智辯聰八難之處。所以然者？皆由前身不積T 0725b13德也。是故說曰，雖復壽百年，懈怠不精進也。T 0725b14不如一日中，精進不怯弱者，或有世人勇猛T 0725b15精進解世非常，人身難得佛世難遇，生值中T 0725b16國亦復難遭，諸根完具亦復難得；於賢聖法T 0725b17中求作沙門亦不可得，聞真法言復不可得。T 0725b18有智之人能解此者，當念精進求於道果，得T 0725b19至泥洹亦復不難也，已以辦具，便能成就無T 0725b20漏法身。是故說曰，不如一日中，精進不怯弱T 0725b21也。T 0725b22

SC Verse 602 Verse 25.5雖復壽百歲，　　不知生滅事，T 0725b23
不如一日中，　　曉了生滅事。T 0725b24

雖復壽百歲，不知生滅事者，人在世間無明T 0725b25自纏不能得解，計百年之中積罪無量，亦復T 0725b26不知生者滅者，雖得出家為道，在如來法中T 0725b27不了生滅，恒在凡夫之地，不至無為也，斯非T 0725b28比丘沙門之業，遠如來藏不近佛篋，是故說T 0725b29曰，雖復壽百歲，不知生滅事也。不如生一日，T 0725c01曉了生滅事者，人之在世觀達諸法一一虛T 0725c02無，生者不知所以生，滅者不知所以滅，一T 0725c03一別之能知根本，臨死之日亦不畏懼無所T 0725c04怖難，所生之處神識不錯，遭賢遇聖聞法得T 0725c05度，是故說曰，不如一日中，曉了生滅事也。T 0725c06

取要言之，觀痛所從生，夫人處世不知痛滅T 0725c07所興，雖為比丘，不達沙門之行，是故說曰，T 0725c08觀痛所從生也。當觀有漏盡，人之習行不達T 0725c09有漏，便當留滯三界五趣，流轉生死無有出T 0725c10期。智者習行觀此有漏，知所從生知所從滅，T 0725c11生不知所以生，滅不知所以滅，漸漸得至T 0725c12無漏境界。復當觀察不動行跡，若復有人不T 0725c13能觀察不動行跡者，便自墮落墜乎生死，雖T 0725c14處沙門非沙門行，雖處婆羅門非婆羅門行。T 0725c15由四事因緣，雖深奧法者，若復學人，觀察了T 0725c16知不動行跡，意不傾動亦不移易，漸漸得至T 0725c17登無為岸。復當觀察不死行跡，如人在世不T 0725c18知死生，死為神徙風去火次魂靈散矣，身T 0725c19體侹直無所復中。然此習道之人，荷服法衣T 0725c20剃除鬚髮著三法衣，不能觀察死之為死生T 0725c21之為生，亦復不能修清淨梵行。所謂不死行T 0725c22跡者，滅盡泥洹，是以得入中無為之處，不生T 0725c23不老不病不死澹然快樂。是故說曰，當觀不T 0725c24死行。復當觀察清淨行跡，道之清淨非穢T 0725c25濁，所學道能去垢，非習垢所學，次當觀察天T 0725c26形像，法不可覩見，習上人跡，於一切諸法最T 0725c27上最尊無能及者，所謂滅盡泥洹是也。行人T 0725c28觀察甘露行跡，無飢渴想無煩熱想，其不覩T 0725c29者永墜生死，不達本無獲甘露者，福業具足T 0726a01以己施彼，無所悋惜也。T 0726a02

SC Verse 603 Verse 25.6雖復壽百歲，　　山林祭祀火，T 0726a03
不如須臾間，　　執行自修慕。T 0726a04

雖復壽百歲，山林祭祀火者，昔有梵志勞形T 0726a05苦體，在於曠野深山之中祭祀火神，隨時瞻T 0726a06拜不違其文，選擇淨薪採取好葩，燒種種T 0726a07香以用供養望得恩福。時，彼梵志退自念言：T 0726a08「我在此山習學奇術，念事此火以經百年，今T 0726a09當自試知火恩福，若識恩養證驗當見，設T 0726a10不爾者復祭祀為？」時彼梵志意不遠慮，即以T 0726a11兩手前探熾火，尋燒手臂疼痛難言，梵志自T 0726a12念：「吾祭祀火經爾許年，唐勞其功損而無益，T 0726a13將是我身招此患苦。」爾時彼山有學道比丘T 0726a14相去不遠，知而問曰：「梵志當知！火者體熱不T 0726a15別恩養尊卑高下。卿欲知者，吾有聖師三界T 0726a16獨尊，行則躡虛無所罣礙，坐則揚光照徹T 0726a17十方，寧可與卿往彼親覲，備得聞其深奧之T 0726a18法，從此岸得至彼岸。」梵志聞已心開意解，T 0726a19便與道人往至佛所，頭面禮足在一面立。爾T 0726a20時世尊觀彼梵志應得度脫，在大眾中而說T 0726a21斯偈：T 0726a22

SC Verse 604 Verse 25.7「雖復壽百歲，　　山林祭祀火，T 0726a23
不如須臾間，　　執行自修慕。」T 0726a24

爾時梵志，豁然心解諸塵垢盡，得法眼淨。佛T 0726a25告梵志：「卿前在山百年事火祭祀諸神，唐勞T 0726a26其功不至究竟。汝今乃知真道之處，不如須T 0726a27臾間執行自修慕。」世人執愚至死不剋，百年T 0726a28事火不自覺寤，抱愚投冥不能自改，若能自T 0726a29覺知之非真，恒常思惟，知病所興為所從來T 0726b01為所從去，悉了非真實法。若復受他衣被飯T 0726b02食床臥具病瘦醫藥，便能消化不令有失，承T 0726b03事供養名華擣香雜香繒綵幢幡，如是之福T 0726b04不可稱計。百歲事火，不如須臾彈指之頃一T 0726b05行慈心，其福最尊為無有上，難稱難量不可T 0726b06以譬喻為比。猶如芥子仰比須彌，牛跡之水T 0726b07與海捔量，爪上末塵自稱勝地，螢火之蟲T 0726b08與日競明，慈心之德其事如此，況復百年修T 0726b09德具足乎？乘此之福經百千劫，未曾墜墮在T 0726b10凡夫地，眾人仰望莫不敬奉，皆由前世積行T 0726b11所致。是故說曰，不如須臾，一行慈心也。T 0726b12

SC Verse 605 Verse 25.8從月至其月，　　愚者用摶食，T 0726b13
彼不信於佛，　　十六不獲一。T 0726b14

從月至其月，愚者用摶食者，或有生類貪著T 0726b15飯食以養其形，不慮後世殃禍之災，四大之T 0726b16體其性不同，神處其中識別是非，智者識真T 0726b17愚者倒見，不知今世後世善惡之行，展轉三T 0726b18塗八難無有出期。是故說曰，從月至其月，愚T 0726b19者用摶食也。彼不信於佛，十六不獲一者，若T 0726b20有眾生一日半日、一時半時、彈指之頃，篤信T 0726b21於佛意不移易，其福難量不可稱計，不可以T 0726b22譬喻為比，福至冥報無形無像，忽然自至功T 0726b23祚無窮。是故說曰，彼不信於佛，十六不獲一T 0726b24也。取要言之，彼不信於法，十六不獲一，億T 0726b25千萬劫時聞法聲，所謂法者，滅盡泥洹是也。T 0726b26如契經所說，告諸比丘：「今當與汝說三第一T 0726b27之尊：一者佛為第一之尊，二者法為第一之T 0726b28尊，三者僧為第一之尊。彼云何佛為第一之T 0726b29尊？諸有眾生之類，無足有足一足二足四足T 0726c01至眾多足，有色無色有想無想，乃至非想非T 0726c02無想，如來於中為尊為最為無有上。是以比T 0726c03丘！其有眾生篤信佛者，為信第一之尊；以信T 0726c04第一之尊，便受第一之福；以受第一之福，T 0726c05便生人天第一豪尊。是謂名曰，佛為第一之T 0726c06尊。彼云何法為第一之尊？所謂法者，有為法T 0726c07無為法，滅盡無欲無生滅法泥洹法者，為尊T 0726c08為最為無有上。其敬法者，為敬第一之尊；以T 0726c09敬第一之尊，便獲第一之福；以獲第一之福，T 0726c10便生天上第一豪尊。是謂名曰，法為第一之T 0726c11尊。彼云何僧為第一之尊？諸有大眾大聚大T 0726c12會翼從之徒，如來聖眾為尊為最為無有上，T 0726c13是以比丘！其有眾生篤信僧者，第一之尊；以T 0726c14信第一之尊，便受第一之福；以受第一之T 0726c15福，便生天人第一豪尊。是謂名曰，僧為第一T 0726c16之尊。」不以慈心者，十六不獲一，眾生之類晝T 0726c17夜含毒，瞋恚所纏共相茹食，由懷忿怒向乎T 0726c18二親，豈當有慈加被眾生乎？此事不然也。T 0726c19是故說曰，不以慈心者，十六不獲一也。不愍T 0726c20眾生者，十六不獲一，由如境界方域，其中T 0726c21眾生名號姓字不可稱計；若有入慈定之士，T 0726c22於中教化周窮濟乏，不擇好醜亦不興想，斯T 0726c23可施與，斯不可與，平等無二一而不異乃謂T 0726c24真施。是故說曰，不以慈心者，十六不獲一也。T 0726c25或有國土，稱其眾生名曰蠕動之類，於中勇T 0726c26猛不辭懃勞，適彼國界供給所須不令闕減，T 0726c27是謂施心。蠕動之類不以神祇故，十六不獲T 0726c28一，不以正法故，眾生自墜，墮外道異學。尼犍T 0726c29子等自稱為尊，以鐵鍱腹跨行世間，自相T 0727a01謂曰：「此諸釋種沙門道士，世之狂夫，露頭左T 0727a02衽自稱為尊，我等觀察，正是不祥之應，世人T 0727a03狂惑，何為尊事？若有眾生施此人者，後得T 0727a04穢惡不淨之報，夢想見之寤則遇惡，況當行T 0727a05道與共相見！」是故世尊告諸比丘：「能於正法T 0727a06信心不斷，遭遇百千艱苦眾難心不變易，T 0727a07一意信向不習倒見，爾乃名曰如來正法。其T 0727a08不信者，於十六分未獲其一，其有信心向正T 0727a09法者，其福無量不可稱計，百倍千倍萬倍巨T 0727a10億萬倍，不可以譬喻為比。」何以名曰十六分T 0727a11不獲一也？所以論十六者，謂十六者，謂十T 0727a12六大國也，此閻浮境仁義所居，無有出此十T 0727a13六大國，博古攬今敷演深奧，隨時決斷永T 0727a14除狐疑使無猶豫。十六國名其號：一為鴦伽。T 0727a15二者默偈陀蓱沙王。三者迦詩。四者拘薩羅T 0727a16波斯王。五者素摩。六者須羅吒。七者惡生T 0727a17王拔蹉。八者拔羅憂填王。九者遏波。十者T 0727a18阿婆檀提憂陀羅延王。十一者鳩留。十二者T 0727a19般遮羅阿拘嵐王。十三者椓難。十四者耶T 0727a20般那。十五者劍桴（本闕十六）。此十六大國，包識萬T 0727a21機眾事不惑，眾辯捷疾學不煩重，暢達妙義T 0727a22尋究本末，演布無量尋之難窮，斯出十六大T 0727a23國之中。夫修行人不能施心仰慕妙義者，T 0727a24但當遊行歷十六國，威儀禮節自然修成，T 0727a25不加於師無有摸則也。T 0727a26

SC Verse 606 Verse 25.9若人禱神祀，　　經歲望其福，T 0727a27
彼於四分中，　　亦未獲其一。T 0727a28

若人禱神祀，經歲望其福者，想外道異學顛T 0727a29倒邪見執愚不寤，祭祀神祠乃經一歲，其T 0727b01中費耗生民之貨亦不可計。以若干種甘饌T 0727b02飲食焚燒于火，謂為獲福反更遇禍，斯由執T 0727b03愚不自改更，至令死後入于闇冥，不覩大T 0727b04光智慧之明。是故說曰，於四分中，亦不獲其T 0727b05一也。是故聖人訓之以漸、導之以路，獲誘愚T 0727b06惑至安隱處，須臾行善勝彼一年也。廣演品T 0727b07竟。T 0727b08