t27

T 0810a01T 0810a02T 0810a03

佛說七知經
T 0810a04T 0810a05 吳月支國居士支謙譯

T 0810a06聞如是：

佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸T 0810a07比丘：「比丘受教，從佛而聽。」

佛告諸比丘：「有T 0810a08七法道弟子，現世安隱和悅多行，精進法T 0810a09觀令習得盡。何謂七法？一知法，二知義，三知T 0810a10時，四知節，五自知，六知眾，七知人。

「諸比丘！T 0810a11何謂知法？謂能解十二部經：一曰文，二曰T 0810a12歌，三曰說，四曰頌，五曰譬喻，六曰本起T 0810a13紀，七曰事解，八曰生傅，九曰廣博，十曰T 0810a14自然，十一曰行，十二曰章句，是為知法。T 0810a15不解十二部經，為不知法。

「何謂知義？彼彼T 0810a16所說經法，悉曉其義，是為知義。彼彼所說不T 0810a17曉不解，為不知義。

「何謂知時？知是時可惟寂T 0810a18滅想，是時不惟受行想，是時可惟慎護想，T 0810a19是為知時。不曉時宜所行，為不知時。

「何謂T 0810a20知節？能少飲食大小便便得消化，能節出入T 0810a21坐起行步，臥覺語默事從約省，是為知節。T 0810a22不自約省，為不知節。

「何謂自知？自知己身意T 0810a23老多少，所信所戒、所聞所施、所慧所解、所至T 0810a24所入，深淺厚薄事事自知，是為自知。不知己T 0810a25意所入多少，為不自知。

「何謂知眾？能知彼眾T 0810a26若君子眾、若理家眾，若梵志、若沙門眾，若或T 0810a27有時至彼眾，宜坐宜立、宜語宜默，知隨時宜，T 0810a28是為知眾。不知相彼眾隨時宜者，為不知眾。

T 0810a29「何謂知人？如有兩人，一人信道、一人不信道，T 0810b01信道者可稱譽，不信者無稱譽。信道有兩輩：T 0810b02一人數詣道場樂沙門，一人不數詣道場智T 0810b03略沙門。數詣者可稱譽，不數詣者無稱譽。數T 0810b04詣道場有兩輩：一人愛敬沙門，一人不愛敬T 0810b05沙門。愛敬者可稱譽，不愛敬者無稱譽。愛敬T 0810b06有兩輩：一人親習沙門，一人不親習沙門。親T 0810b07習者可稱譽，不親習者無稱譽。親習有兩輩：T 0810b08一人好問經法，一人不好問經法。好問者可T 0810b09稱譽，不好問者無稱譽。好問有兩輩：一人側T 0810b10耳聽，一人不側耳聽。側耳聽者可稱譽，不側T 0810b11耳聽者無稱譽。側耳聽有兩輩：一人聞法受T 0810b12持，一人聞法不受持。聞法受持者可稱譽，不T 0810b13受持者無稱譽。受持有兩輩：一人聞而思義，T 0810b14一人聞不思義。聞而思義者可稱譽，聞而不T 0810b15思義者無稱譽。聞法思義有兩輩：一人如經T 0810b16義解，受法如法立，一人不如經義解，不受法T 0810b17不如法立。如經義解者可稱譽，不如經義解T 0810b18者無稱譽。如經義解有兩輩：一人但自安己，T 0810b19不安他人、不多安人、不哀世間、不利天下，一T 0810b20人自能安己，亦安他人多安天下，愍傷世間T 0810b21利寧天人。諸比丘當別知，其自安己、能安他T 0810b22人、多安天下、愍傷世間利寧天下者，是人為T 0810b23最上最長最尊極尊。譬如牛乳成酪，酪為酥，T 0810b24酥為醍醐，醍醐最上。如是人者，為人中之T 0810b25人，乃為上行、尊行、極尊之行，為最勝為上願T 0810b26無上也。諸比丘！能見兩人，為智為高，能分別T 0810b27此人善、此人勝，是為知人。」

佛說是已，皆歡喜T 0810b28受。

T 0810b29

佛說七知經