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大正句王經卷上
T 0831a07T 0831a08 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿T 0831a09明教大師臣法賢奉 詔譯
T 0831a10如是我聞：
一時，尊者童子迦葉在憍薩羅國T 0831a11遊行，次第至於尸利沙大城之北，尸利沙林鹿T 0831a12野園中止住。是時有王名大正句，都尸利T 0831a13沙城。其王先來不信因果，每作是言：「無T 0831a14有來世，亦無有人，復無化生。」常起如是斷見。
T 0831a15爾時，尸利沙大城中有大婆羅門及長者主T 0831a16等，互相謂曰：「云何此沙門童子迦葉，來至T 0831a17此城之北尸利沙林鹿野園中？」是時尊者迦T 0831a18葉於彼城中名稱普聞，而彼城中一切人民，T 0831a19素聞迦葉善說法要，常說種種深妙之義，T 0831a20已得無病常行頭陀，是即應供是大阿羅漢。T 0831a21今既來此，我等宜共往詣彼林禮覲供養。於T 0831a22是城中大婆羅門及長者等，咸出城北往詣T 0831a23尸利沙林鹿野園中，欲伸參問。
T 0831a24爾時，大正句王在高樓上，遙見城中婆羅門T 0831a25長者等同共出城，行詣城北往尸利沙林鹿T 0831a26野園中。王既見已問侍臣曰：「云何城中婆羅T 0831a27門長者同共出城，詣尸利沙林鹿野園中？」侍T 0831a28臣白王：「有一沙門名童子迦葉，遊化至此大T 0831a29城之北尸利沙林鹿野園中而為止住。是故T 0831b01城中諸婆羅門及長者等，同共出城禮覲供T 0831b02養。」王聞所奏即謂侍臣：「汝可往彼宣告彼眾T 0831b03婆羅門及長者等，汝宜且止須臾小待，我今T 0831b04速至當與汝等同共往彼，禮覲沙門童子迦T 0831b05葉。何以故？如我意者，或恐汝等婆羅門長T 0831b06者，為彼沙門童子迦葉邪法引導，不依智識T 0831b07妄稱有人及有他世，復有化生。」時彼侍臣受T 0831b08王勅已，往婆羅門長者處宣示王勅，謂彼眾T 0831b09言：「正句大王宣告：『汝等且止須臾，我當速至T 0831b10與汝同往，禮覲沙門童子迦葉。』」人眾受勅不T 0831b11敢前進。爾時，侍臣傳王命已，復還王處而上T 0831b12奏言：「臣適奉命往婆羅門長者眾處具傳聖T 0831b13旨，令婆羅門與長者等且止須臾，王今速T 0831b14至，當與汝等同禮沙門童子迦葉。彼眾奉命T 0831b15已止不進。」
時正句王嚴整車駕出於宮城，與T 0831b16婆羅門及長者眾同共往詣尸利沙林鹿野之T 0831b17園。王心憍慢，所乘車駕至不通處，方乃下車T 0831b18徒步而進，行至園中尊者住處。時正句王與T 0831b19婆羅門長者眾，等見於尊者童子迦葉，初未T 0831b20信重不甚恭肅。王與尊者互伸問訊退坐一T 0831b21面，時婆羅門長者眾等，見王如是亦微鄭重，T 0831b22咸共相與圍繞而住。
T 0831b23爾時，大王即伸問言：「尊者迦葉！當聽我語。T 0831b24如我意者，無有來世復無有人亦無化生。我T 0831b25意如是，尊者云何？」迦葉答言：「王若樂聞如T 0831b26是正義，先當誠心諦信而住。」王即報言：「唯T 0831b27然受教。」
T 0831b28爾時，迦葉告大王言：「王見日月為有無耶？此T 0831b29世來世於理顯然，不委大王，當云何見當云T 0831c01何聞？」王言：「迦葉！若此日月此世來世，如我T 0831c02見聞同於尊者。」迦葉復言：「如王所見，日月T 0831c03為有，來世亦然。大王！不應執如前見。」迦葉T 0831c04復言：「大王！如沙門婆羅門乃至應供、世間解T 0831c05等，須知定有若因若果此世來世，以智自通T 0831c06如實了知。大王！不應如前執於斷見。」
T 0831c07爾時，大王迷執未省，謂迦葉言：「汝今云何作T 0831c08如是言？如我意者實無來世，而汝迦葉勿復T 0831c09強言。」
T 0831c10復次，迦葉報大王言：「即今王身為有無耶？如T 0831c11王此身以為有者，云何斷見言無來世？當以T 0831c12何喻證於此理？」大王答言：「尊者迦葉！我今T 0831c13有喻證於此理，今身是有來世即無。」王言：「迦T 0831c14葉！如我親屬或染疾病，纏綿既久將趣命T 0831c15終，我時往彼問訊告言：『汝病深重定知不T 0831c16可，若是殞歿切有相囑。』我聞沙門及婆羅門T 0831c17先有是言：『若人破戒造惡業者，命終之後墮T 0831c18於地獄。』如沙門婆羅門等言若真實，汝等親T 0831c19屬命終之後必墮地獄。何以故？汝諸親屬破T 0831c20戒造罪，以此當知定落惡趣。若在惡趣當遣T 0831c21使來，或復自來告語於我：『今在地獄極受苦T 0831c22楚。』汝若來報我必往救。但有去人曾無來T 0831c23者。迦葉！如我之意，以此為喻，定無來世。」
T 0831c24迦葉報言：「大王！此喻雖陳，未為正說。我今問T 0831c25王，譬如有人犯於王法，為巡守者執之，將至T 0831c26王所而白王言：『是人違犯如是之罪不敢隱T 0831c27覆。』王聞所奏即勅有司，令將罪人反縛兩手T 0831c28牢固其身，駈往四衢多人聚處，鳴鼓告示：『今T 0831c29此罪人犯如是法。』東西南北遍於城內咸使T 0832a01聞知，後將出城，依法處斷。有司奉命，即將T 0832a02罪人，反縛兩手牢固其身，駈往四衢多人聚T 0832a03處，鳴鼓告示：『今此罪人犯如是法。』東西南T 0832a04北遍於城內，准王宣命處處告示，仕庶知已T 0832a05駈領出城依法處斷。如此罪人，臨赴法時告T 0832a06監守言：『願垂哀愍放我少時，暫至家中辭別T 0832a07親屬。』大王！彼監守人，還敢暫放令歸家不？」T 0832a08王言：「不也。迦葉！設使此人種種哀切，彼監T 0832a09守人亦不敢放。何以故？王法所錄無容暫T 0832a10赦。」
T 0832a11尊者迦葉復言：「大王！王諸親屬以罪業故，T 0832a12命終之後墮地獄中，以其罪業常受苦楚。是T 0832a13諸罪人告其獄卒，乞暫相放還歸人間，至於T 0832a14王所求王救苦。大王！是地獄卒還肯放不？」王T 0832a15言：「不也。」迦葉復言：「大王！義同世間無暫放T 0832a16理。大王！勿將此喻同於來世，執斷見者非為T 0832a17正理。是故當知，有今世者定有來世，乃至T 0832a18沙門婆羅門、應供、世間解，以智自通，了知真T 0832a19實，不應更執如前之見。」王復報言：「尊者迦T 0832a20葉！斯言非當我意未允，不應更言實有後T 0832a21世。」
T 0832a22復次，迦葉報大王言：「王意如是，勿更有喻可T 0832a23為證耶？」王言：「迦葉！我今更有親屬之喻可T 0832a24以為證。迦葉！如我親屬染於重病，將其命斷T 0832a25還當付囑，告病人言：『我聞沙門及婆羅門常T 0832a26作是說：「若人持戒修諸善法，或有惠施三輪T 0832a27清淨，見他殊勝不生嫉意，是人命盡生於T 0832a28天界。」若彼沙門及婆羅門所言誠實，汝之命T 0832a29終必生天界。何以故？我觀於汝常具戒品及T 0832b01修善法，三輪清淨而行惠施，仍於他勝不生T 0832b02嫉意，以此當知定生天界。若得生天當遣使T 0832b03來，或復自來用報於我：「即今已得生於某天，T 0832b04受於快樂。」』迦葉！我諸親屬若實生天必來相T 0832b05報，云何親屬但見終歿無來報者？以此當知，T 0832b06定無來世。」
迦葉告大王言：「我今亦欲重說譬T 0832b07喻，令王得見實有來世。大王！譬如穢坑臭T 0832b08不可近，時有一人悞墮其中，臭穢難堪方便T 0832b09得出；身既出已即用諸香煮水沐浴，復以塗T 0832b10香以塗其身，身既香潔，又以殊妙迦尸迦衣T 0832b11及珍寶花鬘莊嚴其身，住於家中受其快樂。T 0832b12大王！於意云何？如是之人還復樂入前穢坑T 0832b13不？」王言：「不也。迦葉！彼穢惡坑人非所樂。」迦T 0832b14葉復言：「大王！彼人生天亦復如是，既得生T 0832b15天，豈復更思還來人間？
T 0832b16「復次，大王！人間百年等忉利天是一晝夜。大T 0832b17王親屬修諸善法，既生天界晝夜受樂，豈復T 0832b18更思還來報王，我生天界晝夜受樂。大王！汝T 0832b19與天人壽命長短為相等不？」王言：「不也。迦葉！」T 0832b20迦葉復言：「大王！天界人界本自懸隔，不應T 0832b21如愚顒望相報，然後方可信有後世。大王！T 0832b22彼沙門婆羅門、應供、世間解，乃至後世須知T 0832b23實有，可以自智如實了知，不應更作無後世T 0832b24見。」
王報迦葉：「如尊者言亦未可信。何以故？T 0832b25所云人間百年等忉利天為一晝夜，有何人T 0832b26來告語於汝，人間百年等忉利天為一晝夜？」T 0832b27迦葉復言：「如王所見喻生盲人。何以故？生T 0832b28盲之人本自不見青黃赤白、細妙麤惡長短色T 0832b29相，便作是言：『本無如是青黃赤白、細妙麤惡T 0832c01長短色相。』又言：『我亦不知我亦不見。』是生T 0832c02盲人以己不見，便乃執云本無如是青黃赤T 0832c03白乃至長短色相。大王！勿同生盲執無色T 0832c04相。」
王言：「迦葉！如我意者，而彼天界若實T 0832c05有者，我即言有，既實本無，云何令我說云實T 0832c06有？」復言：「迦葉！汝非善人。何以故？我見本正，T 0832c07云何喻我同彼生盲？迦葉！汝前所說生天等T 0832c08事，我實不信，若信此言，如食毒藥如刃臨T 0832c09身，如上山墜身自害其命。如是諸惡我皆遠T 0832c10離。」
T 0832c11復次，迦葉報大王言：「我念往昔有婆羅門，家T 0832c12中巨富又乃耆年，唯有一子年纔十六，母即T 0832c13喪亡。彼婆羅門不能鰥獨遂再婚娶，未久之T 0832c14間妻乃有姙，妻未生產，其婆羅門尋亦命終。T 0832c15於是其子白繼母言：『家中財物金銀珍寶，乃T 0832c16至一切受用之具悉屬於我，更無別人分我T 0832c17財物。』時彼繼母聞子語已，即告子言：『我今T 0832c18所懷汝父遺體，待其長育與汝均分。』其子時T 0832c19復再言其事，母起思念：『此子年幼情性癡騃，T 0832c20雖與深言未能分曉。』又以貪惜欲疾娩身，多T 0832c21設方便求於速產，日月未滿返損其孕。大王！T 0832c22彼之女人以貪嫉故返損其孕，大王！今者以T 0832c23愚癡故起於斷見。」
王復報言：「迦葉尊者！莫T 0832c24如前言。持戒修善及行惠施，命終之後得生T 0832c25天上，壽命長遠常處快樂。我實不信。我今T 0832c26若信迦葉之語，是食毒藥是受刀劒，是墜高T 0832c27山自害其命。云何，迦葉！堅作是語？如我之T 0832c28意，定無有人，無有後世亦無化生。」
T 0832c29復次，迦葉告大王言：「莫復有喻證於斯事？」王T 0833a01言：「迦葉！我復有喻證於斯事，知無有人無有T 0833a02後世亦無化生。迦葉！如我親屬或染重病，T 0833a03我即往彼安慰問訊，命未斷者還與我語說T 0833a04其苦惱，及命終已無有與我說苦惱者。以此T 0833a05可知，定無後世亦無化生。」
迦葉告言：「我念往T 0833a06昔有一聚落，其中人民不識螺相，亦復未曾T 0833a07聞其螺聲。忽有一人從外而來，到彼聚落而T 0833a08便止住，是人常持一螺以為功業，每日執螺T 0833a09詣於聖像鳴螺供養，供養已訖復還住處。時T 0833a10聚落中一切人民，忽聞螺聲咸悉驚恠，互相T 0833a11謂曰：『此是何聲？我等眾人本所不聞。』大王！T 0833a12時聚落中一切人眾共往螺處，問彼螺言：『爾T 0833a13從何來可依實答，若不言實我當破汝，螺知T 0833a14我意速說其由。』大王！彼人民眾，於其螺相T 0833a15及與螺聲，本所不見本所不聞，欲使其螺共T 0833a16為問答，螺既無情豈能言答？何以故？亦如大T 0833a17王！與命終人欲共言論，人既命盡豈能再T 0833a18言。大王不應執如是見，謂無有人及無後世T 0833a19亦無化生。」
迦葉復言：「有沙門婆羅門具天眼T 0833a20者，以淨天眼悉見於人死此生彼，受身好惡T 0833a21端正醜陋，或得生天或墮惡趣。大王！如是T 0833a22等事皆可為證，不應更言無有後世亦無化T 0833a23生。」王言：「迦葉！雖說此喻我意未允。如我之T 0833a24見，定無有人亦無化生及無後世。」
T 0833a25復次，迦葉告大王言：「若如是者，復有何喻可T 0833a26證無人亦無後世及無化生？」王言：「尊者！譬如T 0833a27官吏執法理人，及其臨莅自違條制，後被彈T 0833a28奏，王遂具知，乃勅法司將犯罪人依法斷理。T 0833a29王復令言：『彼犯罪人可縛雙手，將赴法處而T 0833b01苦治之，以繩繫縛秤輕重，割皮削肉懸T 0833b02置異處。』是人命在知其痛苦，若命已斷自無T 0833b03聲息。又彼罪人命末斷時身即柔軟，命既斷T 0833b04已其身殭硬，至於輕重死活不同。尊者！我T 0833b05以此知定無來世，亦無有人復無化生。」
迦葉T 0833b06復言：「大王！於意云何？譬如鐵丸亦有輕重T 0833b07軟硬之異，其鐵熱時體輕而軟，其鐵冷後T 0833b08體重而硬。大王！有情無情皆稟四大，以彼T 0833b09四大有其合散，是有軟硬冷熱之異，勿將此T 0833b10理比於後世及化生等。大王須知，實有彼沙T 0833b11門婆羅門或具天眼者，見於眾生死此生彼，T 0833b12乃至端正醜陋，或生天上或墮惡趣，悉可證T 0833b13知，實有來世及化生等。」王言：「尊者！如汝所T 0833b14言未為誠信。我之意者，實無有人無有後世T 0833b15亦無化生。」
T 0833b16大正句王經卷上
T 0833b17T 0833b18T 0833b19大正句王經卷下
T 0833b20T 0833b21 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿T 0833b22明教大師臣法賢奉 詔譯
T 0833b23復次迦葉告大王言：「勿更有喻，證彼無人及T 0833b24無後世亦無化生？」王言：「我復有喻可證斯T 0833b25理。尊者！譬如有人犯極重罪，近臣知已即T 0833b26白於王：『今有此人犯極重罪。』王既知已，乃T 0833b27令所司捉縛罪人依法斷理。法司奉命，即將T 0833b28罪人，縛其兩手鑊中煎煮。復宣令曰：『待其糜T 0833b29爛徹見骨已，可於鑊中以杖翻攪，子細尋覓T 0833c01彼後世人及化生等出入之者。』法司奉命，T 0833c02一依王旨，至糜爛時乃於鑊中翻攪尋覓，終T 0833c03不見有後世之人及化生等出入之者，乃至T 0833c04展轉重重尋覓亦終不見。」王言：「尊者！以此T 0833c05喻知，實無有人、無有後世亦無化生。」
於是迦T 0833c06葉告大王言：「大王！譬如有人，於眠睡時夢一T 0833c07殊勝園林，園中乃有種種樹木，花果茂盛池T 0833c08沼清潔，其人夢中甚可愛樂。大王！是彼園T 0833c09林為實有不？又復看翫及彼出入，為是實不？」T 0833c10王言：「不也。迦葉！如夢所見皆非真實。」迦葉T 0833c11報言：「亦如大王所執斷見，非為真實。大王！要T 0833c12須誠諦知實有人、有後世、有化生，乃至實有T 0833c13沙門婆羅門，具清淨天眼超越世間，見諸眾T 0833c14生死此生彼、端正醜陋，或得生天或墮地獄。T 0833c15斯是真實，不應更執如前斷見。」王言：「尊者！T 0833c16云何重重作如是說？如我之意，定知無人、無T 0833c17有後世亦無化生。」
T 0833c18復次迦葉報大王言：「復有何喻，可證無人、無T 0833c19有後世復無化生？」王言：「尊者！我復有喻以證T 0833c20斯理。譬如有人執行王事自違條格，近臣奏T 0833c21聞，王乃具知，令付法司鞫問情實。其罪既T 0833c22重宣令苦治，即使先割皮肉後斷筋脈、折骨T 0833c23挑髓，尋覓於人及化生者。法官奉命准法施T 0833c24行，如王所言不敢違越，一一次第於皮肉筋T 0833c25脈骨髓之內，尋覓於人及化生等，始終不見T 0833c26有人及化生等。尊者！以此喻知，實無有人亦T 0833c27無化生復無後世。」
迦葉告言：「大王！我念昔時，T 0833c28有一道人住於山中。時有商人，將多車乘載T 0833c29於財貨，近道人菴止宿而去。時彼道人乃於T 0834a01明旦觀彼宿處恐遺財物，果於是處見一童T 0834a02子，纔離乳哺未識東西，是眾商人之所遺T 0834a03墜。道人慈愍，恐彼童子飢渴所損，將歸菴中T 0834a04如親養育。而彼道人事火為行，常專其心添T 0834a05續柴薪未曾斷滅，以彼童子日來月往，漸漸T 0834a06長大年十五六。道人思惟：『童子長大，堪可委T 0834a07付。』一日道人以緣事故，當入城隍，暫拋菴所，T 0834a08即誡童子：『我有事緣要須暫出，菴中之火，如T 0834a09我每日添續柴薪，勿令斷滅。』言訖便行。道人T 0834a10既出，童子癡騃由貪戲翫，為貪戲故忘其事T 0834a11火，以無添續火遂斷滅。爾時，童子見火滅T 0834a12已，收拾柴薪積於爐內，發言祝曰：『汝火速T 0834a13出，若火不出，我當壞汝。』是彼童子苦切求哀，T 0834a14火終不出。火不出故，更發惡言：『火不出者亦T 0834a15當打汝。』是時童子求火不出，心即憂怖：『道T 0834a16人歸來，必當辱我。』住在一面思惟火事。道人T 0834a17事畢歸還菴中，見子默坐便知火滅，謂童子T 0834a18言：『汝貪放逸致火滅耶？』童子答言：『我暫忘失，T 0834a19火已滅矣。火滅之後積薪於爐，以善惡言祈T 0834a20火不出。』道人言曰：『汝甚癡騃！火若滅已，得T 0834a21火方然。未聞積薪於冷灰中有火自出，設汝T 0834a22爐中積無量薪作多方便，徒自疲勞無由得T 0834a23火。』大王！而此童子於火滅後灰中求火，亦T 0834a24如大王愚迷不迴，於死屍中搜求於人及化T 0834a25生者，妄執無人起於斷見。大王！應須知，實T 0834a26有人及有化生、有於後世。」
王言：「尊者！莫如此T 0834a27言。我或從汝，言有後世，必為人議。何以故？T 0834a28今此都人便作是語：『王自昔來不信因果，常T 0834a29作是語，云無後世及無有人亦無化生。今日T 0834b01却隨迦葉所化。』」
迦葉復言：「大王！我念往昔T 0834b02有二商主，皆有財寶一國無過，後於一時相T 0834b03約為侶，同往他邦貨鬻求利。是二商主，各T 0834b04集商人以為伴侶，於是各各多裝車乘，排比T 0834b05鞍馬同日上路，行赴前程。去國既遙，艱嶮在T 0834b06近，一人商主素知此路前有艱嶮，告一商主T 0834b07言：『汝今知不？前路艱嶮無有人煙，商眾既T 0834b08多宜其預備。』二主議已，一主先行，意在少T 0834b09人所須易足，所有米麵飲食之用，乃至柴T 0834b10薪皆亦持去。前行之次，忽逢一人相迎而來，T 0834b11身大黑色兩目皆赤，頂髮稀踈衣服襤縷，駕T 0834b12一驢車其狀如鬼。商主問言：『仁者！前路還T 0834b13有飲食柴薪等不？』彼人答言：『前路之中甚有T 0834b14飲食柴薪等物，皆悉無乏，汝之所載咸可棄T 0834b15之，免汝前行為重所滯。』是時商主聞此語T 0834b16已，謂商眾曰：『汝等人眾咸聞所言，前路之T 0834b17中飲食等物既不乏少，何用齎持分外之物T 0834b18困於車馬？』商主及伴皆非智人，便以所持棄T 0834b19之而去。行第一日至於日沒，唯有曠野不逢T 0834b20人煙，四顧杳然無所取給，飲食既乏悉受飢T 0834b21渴，忍苦終夜強復前進，於第二日又行至夜，T 0834b22但在曠野餘無所覩。商眾共議前所逢者，思T 0834b23其相貌定知是鬼：『我等無智便信彼言，妖妄T 0834b24惑人以致如是。』至第三日，人馬俱乏悉不能T 0834b25進，相顧無語待死而住。彼一商主隔日而T 0834b26進，亦逢是人相迎而來，乃問言曰：『前路之T 0834b27中還有飲食所須物不？』彼人同前一一妄說：T 0834b28『飲食所須皆不乏少，何用所持重滯車馬？是T 0834b29物可棄汝宜知之。』後一商主智慧聰明，凡所T 0834c01施為必先思慮，素知此路有大曠野艱嶮之T 0834c02處，度其地里嶮難非遙，又察是人顏貌不常T 0834c03行李麁惡，或恐妖妄不可信之，與諸商人議T 0834c04論而進。至第三日，忽於路次見前商主及眾T 0834c05商人飢乏而住，顧問所以，果是亦逢醜惡之T 0834c06人妖妄所悞。商眾共議，即以所持飲食之分，T 0834c07均分相濟，令彼商眾同度艱嶮。大王！彼一T 0834c08商主，以愚癡故信彼妖妄，致於嶮路受大苦T 0834c09惱。大王！以愚癡故自執斷見，必於長夜受T 0834c10大苦惱。」
T 0834c11爾時，大王聞此語已，告尊者言：「勿復引喻，我T 0834c12心不迴。所以者何？恐彼國人謂我無定，正句T 0834c13大王常作是語，實無有人及無化生亦無後T 0834c14世，今日翻為迦葉所化。是故我今不易前T 0834c15見。」
T 0834c16爾時，迦葉又告王言：「昔有二人薄有財賄，結T 0834c17伴經營，錢物雖殊有利相報。結契已定擇日T 0834c18方行，不日之間便達他國。彼地多麻價賤可T 0834c19販，二人議畢出錢收買，如法裝結擔負而行，T 0834c20言到他邦有利即貨。前至別國，見兜羅綿得T 0834c21利倍多，可以迴麻作兜羅綿。一人有智，尋T 0834c22易其麻買兜羅綿。一人無智謂同伴言：『我不T 0834c23易麻為兜羅綿。何以故？以此麻擔用功裝結T 0834c24遠負而至，是故我實不能易也。』二人即日各T 0834c25負貨物，相次前進又至一國。彼國多絲復倍T 0834c26綿利，彼有智者便貨其綿再易為絲。一無智T 0834c27者又說前言：『不能易麻更求絲利。』二人持貨T 0834c28再復前行，至一國中疋帛至賤，比於絲利倍T 0834c29數轉多。其有智者見利倍多，便易其絲為於T 0835a01疋帛。一無智者由惜其麻，自遠持來不肯迴T 0835a02易。二人負貨又復前行，至一國中唯有坑冶，T 0835a03疋帛甚貴銀價至微，易帛為銀有百倍利。一T 0835a04有智者，賣帛買銀期利百倍。時無智者，由謂T 0835a05此麻未得厚價惜而不易。彼一智者又聞人T 0835a06言：『某國出金，絕無有銀。』即呼伴云可往彼T 0835a07國。不經時序達彼國中，時有智者便易其銀T 0835a08還買黃金，買得金已看翫歡喜，私自計云：T 0835a09『我昔離家錢物至寡，初始買麻已忻厚利，不T 0835a10期至此獲得黃金，世之貴重不過於此，將至T 0835a11家鄉足以致富。』即呼伴言：『歲月只賒，可共還T 0835a12國。』隨其所得，濟彼尊親。時負麻人謂同伴T 0835a13言：『我本買麻比望厚利，及其至此利轉輕微，T 0835a14君今欲迴豈敢相滯？亦且擔負相逐而歸，或T 0835a15遇價高隨處貨賣。』議畢已擇日舊路而歸。去T 0835a16國匪遙宗親得信，家人共出郊外相迎，忻喜T 0835a17非常各還所止。獲金之家，父母妻兒問得何T 0835a18利？家主報言：『得金可富，乃至宗親亦可給T 0835a19濟。』彼負麻者家人亦問，自爾經營當獲何T 0835a20利？是人報言：『唯得此麻，更無別物。』家人聞T 0835a21已苦惱其心，謂彼人言：『似汝經營，我等宗T 0835a22親不免貧賤。』大王！彼負麻人執性愚迷，雖T 0835a23覩真金不肯迴易，致令親屬苦惱長時。亦如T 0835a24大王！不自覺知執於斷見，長夜受苦後悔難T 0835a25追。」
王聞此語告尊者言：「我意不迴，蓋有所以。T 0835a26緣此國人熟知我見，若迴所執國人相議：『正T 0835a27句大王常言，無人、無有後世亦無化生。今日T 0835a28翻為迦葉所化。』我定不能受斯恥也。」
迦葉報T 0835a29言：「大王！我念往昔有不律人，畜養群猪求利T 0835b01為活。忽往他處，覩糞穢多，收拾負之，欲將歸T 0835b02家以飼群豢，不期中路值雨淋漓，穢污滿身T 0835b03心便追悔。大王！彼不律人眾所輕賤，以污T 0835b04身故尚解迴心。王處尊位翻顧浮言，專執其T 0835b05心不捨斷見。」
T 0835b06爾時，迦葉復言：「大王！我前種種巧說譬喻，T 0835b07欲令大王捨於斷見，知有後世及信三寶。大T 0835b08王妄執強對於我，今復為王更說譬喻。汝若T 0835b09信者，諦聽諦受，善思念之。」王言：「尊者！願為我T 0835b10說。」
爾時，迦葉告大王言：「我念往昔有猪，名曰T 0835b11大腹。時彼大腹，引以群猪入深山野，於山野T 0835b12中忽逢師子。師子見猪告而言曰：『我是獸王，T 0835b13汝速避路。』大腹報言：『令我避路，事當不可；T 0835b14要我鬪者，必不相違。且止須臾，待我被甲。』時T 0835b15師子言：『汝何上族？是何名字？敢能如是索我T 0835b16相鬪？所要被甲，今隨汝意。』時彼大腹，往穢T 0835b17坑中徧塗其身，還師子前言與汝鬪。是時師T 0835b18子報大腹言：『我是眾獸中王，常以麞鹿等獸T 0835b19而為食噉，或劣弱者尚棄不食，況汝不淨T 0835b20穢污之身；若與汝鬪，實染污我。』爾時，師子即T 0835b21為大腹，宣說偈言：
T 0835b22「『汝本不淨身， 今復加臭穢，T 0835b23
汝意求鬪者， 我即墮於汝。』」
T 0835b24迦葉尊者報大王言：「王之所見，由如彼猪與T 0835b25師子鬪，我如師子先墮於汝。」
時正句王聞尊T 0835b26者迦葉說是語已，深心慚悔，謂迦葉言：「尊者！T 0835b27我從初聞日月喻時早已信伏，但為欲聞尊T 0835b28者智慧辯才，故以是言激引宣說。唯願尊T 0835b29者！察我誠心，知我信伏，誓願歸依迦葉尊者。」T 0835c01迦葉報言：「勿歸依我，我歸依處謂佛法僧，T 0835c02汝當歸依。」王復告言：「依尊者教歸佛法僧，受T 0835c03近事戒，從今已去，誓不殺、不盜、不婬、不妄，復T 0835c04不飲酒，終於身命持佛淨戒。」
T 0835c05爾時，大王受化導已，誠心向佛受三自歸，永T 0835c06奉五戒，與婆羅門長者等，歡喜踊躍禮拜而T 0835c07退。
T 0835c08大正句王經卷下
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