Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật ở trong vườn Cấp cô độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
Như đã nói ở trên, nhưng có một vài sai biệt.
“Thế nào là chánh kiến? Chánh kiến có hai: Có chánh kiến thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện ; có chánh kiến thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, hết khổ chân thật, hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh kiến hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện? Nếu người nào thấy có bố thí, có chú thuyết… cho đến biết thế gian có A-la-hán, không tái sanh đời sau. Đó gọi là chánh kiến thế tục thuộc về thế gian, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện.
“Thế nào là chánh kiến thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, hết khổ chân thật, hướng đến thoát khổ? Thánh đệ tử nơi Khổ tư duy Khổ; nơi Tập, Diệt, Đạo tư duy Đạo, tương ưng với tư duy vô lậu, ở nơi pháp mà tuyển trạch, phân biệt, suy cầu, giác tri, hiệt tuệ, quán sát tỏ ngộ. Đó gọi là chánh kiến thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh chí? Chánh chí có hai loại: Có chánh chí thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện; có chánh chí thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh chí thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện? Chánh chí giác tri về xuất yếu, giác tri về vô nhuế, giác tri về bất hại; đó gọi là chánh chí thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện.
“Thế nào là chánh chí thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ? Thánh đệ tử nơi Khổ tư duy Khổ; nơi Tập, Diệt, Đạo tư duy Đạo, tâm pháp tương ưng với tư duy vô lậu, phân biệt, tự quyết, ý giải, suy tính, lập y. Đó gọi là chánh chí thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh ngữ? Chánh ngữ có hai loại: Có loại chánh ngữ thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện; có loại chánh ngữ thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh ngữ thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, hướng đến đường lành? Lời nói đúng, xa lìa lời nói dối, hai lưỡi, ác khẩu, lời nói thêu dệt. Đó gọi là chánh ngữ thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, hướng đến đường lành.
“Thế nào là chánh ngữ thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ? Thánh đệ tử nơi Khổ tư duy Khổ; nơi Tập, Diệt, Đạo tư duy Đạo, trừ tà mạng, niệm tưởng xa lìa bốn ác hạnh của miệng và các ác hạnh khác của miệng, xa lìa các ác hành ấy; vô lậu, viễn ly, không dính trước, giữ chặt, nhiếp trì không phạm; không vượt qua thời tiết, không vượt qua giới hạn. Đó gọi là chánh ngữ thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh nghiệp? Chánh nghiệp có hai loại: Có loại chánh nghiệp thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện; có loại chánh nghiệp thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh nghiệp thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện? Xa lìa sát, đạo, dâm. Đó gọi là chánh nghiệp thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện.
“Thế nào là chánh nghiệp thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ? Thánh đệ tử nơi Khổ tư duy Khổ; nơi Tập, Diệt, Đạo tư duy Đạo, trừ tà mạng, nhớ đến ba ác hạnh nơi thân và các thứ ác hạnh khác nơi thân; vô lậu, viễn ly, không dính trước, giữ chặt, nhiếp trì không phạm; không vượt qua thời tiết, không vượt qua giới hạn. Đó gọi là chánh nghiệp thuộc về xuất thế gian, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh mạng? Chánh mạng có hai loại: Có loại chánh mạng thuộc thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện; có loại chánh mạng thuộc xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, bất thủ, hết khổ chân thật, hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh mạng thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện? Tìm cầu y, thực, ngọa cụ, thuốc thang theo bệnh đúng như pháp, chứ chẳng phải không như pháp. Đó gọi là chánh mạng thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện.
“Thế nào là chánh mạng thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ? Thánh đệ tử nơi Khổ tư duy Khổ; nơi Tập, Diệt, Đạo tư duy Đạo; đối với các tà mạng, vô lậu, không thích đắm trước cố thủ, giữ gìn không phạm, không vượt qua thời tiết, không vượt qua giới hạn. Đó gọi là chánh mạng thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh phương tiện? Chánh phương tiện có hai loại: Có chánh phương tiện thuộc thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện; có chánh phương tiện thuộc xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh phương tiện thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện? Dục, tinh tấn, phương tiện siêu xuất, xác lập vững chắc, có khả năng tạo tác, tinh tấn, nhiếp thọ tâm pháp, thường không dừng nghỉ. Đó gọi là chánh phương tiện thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện.
“Thế nào là chánh phương tiện thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ? Thánh đệ tử nơi Khổ tư duy Khổ; nơi Tập, Diệt, Đạo tư duy Đạo; tâm pháp tương ưng với ức niệm vô lậu, dục, tinh tấn, phương tiện siêu xuất, xác lập vững chắc, có khả năng tạo tác, tinh tấn, nhiếp thọ tâm pháp, thường không dừng nghỉ. Đó gọi là chánh phương tiện thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh niệm? Chánh niệm có hai loại: Có chánh niệm thuộc thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện; có chánh niệm thuộc xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh niệm thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, hướng đến đường lành? Hoặc niệm, hoặc tùy niệm, hoặc trùng niệm, hoặc ức niệm, không quên lãng, không hư. Đó gọi là chánh niệm thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, hướng đến đường lành.
“Thế nào là chánh niệm thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ? Thánh đệ tử nơi Khổ tư duy Khổ; nơi Tập, Diệt, Đạo tư duy Đạo; tâm pháp tương ưng với tư duy vô lậu, hoặc niệm, hoặc tùy niệm, hoặc trùng niệm, hoặc ức niệm, không quên lãng, không hư. Đó gọi là chánh niệm thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh định? Chánh định có hai: Có chánh định thuộc thế tục, hữu lậu, hữu thủ, chuyển hướng cõi thiện; có chánh định thuộc xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.
“Thế nào là chánh định thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, hướng đến đường lành? Tâm trụ không loạn, không động, nhiếp thọ, tĩnh chỉ, chánh định, nhất tâm. Đó gọi là chánh định thuộc về thế tục, hữu lậu, hữu thủ, hướng đến đường lành.
“Thế nào là chánh định thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ? Thánh đệ tử nơi Khổ tư duy Khổ; nơi Tập, Diệt, Đạo tư duy Đạo; tâm pháp tương ưng với tư duy vô lậu, an trụ không loạn không tán, nhiếp thọ, tĩnh chỉ, chánh định, nhất tâm. Đó gọi là chánh định thuộc về xuất thế gian của bậc Thánh, vô lậu, không thủ, chân chánh đoạn tận khổ, chuyển hướng đến thoát khổ.”
Sau khi Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Phật đã dạy, đều hoan hỷ phụng hành.
Thus I have heard:
One time, the Buddha was staying at Anāthapiṇḍada Park in Jeta Grove in Śrāvastī.
It was then that the Bhagavān addressed the monks …
like 785 with this difference:
“What’s right view?
There are two kinds of right view:
Right view that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny, and right view that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What is the right view that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny?
If someone’s view is that there’s generosity, there’s the teaching …
knowing there are arhats in the world who aren’t subject to a later existence.
This is called the worldly right view that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and leads to a good destiny.
“What is the right view that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering?
It’s the noble disciple’s reflection on suffering as suffering …
it’s accumulation …
it’s cessation …
his reflection on the path as path.
When associated with uncontaminated reflection, it’s discrimination of qualities, discernment, inquiry, awareness, intelligence, and rousing investigation.
This is called the right view that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What is right intention?
There are two kinds of right intention:
Right intention that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny, and right intention that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What is right intention that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny?
Right intention is thought of renunciation, thought without anger, and thought that’s not harmful.
This is called right intention that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny.
“What is right intention that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering?
It’s the noble disciple’s reflection on suffering as suffering …
it’s accumulation …
it’s cessation …
his reflection on the path as path.
When associated with uncontaminated reflection, it’s the mental states of discernment, definite resolve, and measured intent.
This is called the right intention that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What is right speech?
There are two kinds of right speech:
Right speech that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny, and right speech that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right speech that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny?
This right speech is free of false speech, duplicity, harsh words, and fancy speech.
This is called right speech that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny.
“What’s right speech that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering?
It’s the noble disciple’s reflection on suffering as suffering …
it’s accumulation …
it’s cessation …
his reflection on the path as path.
He rids himself of desire for wrong livelihood, the four verbal bad actions, and the other verbal bad actions.
Secluded from them, he is uncontaminated, isolated, unattached, resolute, and collected.
He doesn’t transgress or act freely given the occasion and doesn’t surpass limitations.
This is called right speech that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right action?
There are two kinds of right action:
Right action that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny, and right action that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right action that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny?
It’s free of killing, stealing, and sexual misconduct.
This is called right action that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny.
“What’s right action that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering?
It’s the noble disciple’s reflection on suffering as suffering …
it’s accumulation …
it’s cessation …
his reflection on the path as path.
He rids himself of desire for wrong livelihood, the three bad physical actions, and the numerous other physical bad deeds.
He’s uncontaminated, unattached to pleasure, resolute, and collected.
He doesn’t transgress or act freely given the occasion and doesn’t surpass limitations.
This is called right action that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right livelihood?
There are two kinds of right livelihood:
Right livelihood that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny, and right livelihood that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What is right livelihood that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny?
It’s pursuing clothing, food, bedding, and medicines for illnesses in ways according to the Dharma and not contrary to the Dharma.
This is called right livelihood that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny.
“What’s right livelihood that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering?
It’s the noble disciple’s reflection on suffering as suffering …
it’s accumulation …
it’s cessation …
his reflection on the path as path.
Regarding wrong livelihoods, he’s uncontaminated, unattached to pleasure, resolute, and collected.
He doesn’t transgress or act freely given the occasion and doesn’t surpass limitations.
This is called right livelihood that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right method?
There are two kinds of right method:
Right method that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny, and right method that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right method that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny?
It’s desire, effort, method, initiation, resolute establishment, and the capability to work energetically.
These mental states are collected, constant, and non-stop.
This is called right method that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny.
“What’s right method that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering?
It’s the noble disciple’s reflection on suffering as suffering …
it’s accumulation …
it’s cessation …
his reflection on the path as path.
When associated with uncontaminated recollection, it’s the mental states of desire, effort, method, diligence, proceeding, resolute establishment, and the capability to work energetically.
These mental states are collected, constant, and non-stop.
This is called right method that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right mindfulness?
There are two kinds of right mindfulness:
Right mindfulness that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny, and right mindfulness that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right mindfulness that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny?
Suppose mindfulness, following mindfulness, deep mindfulness, and recollection are not false or vacant.
This is called right mindfulness that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny.
“What’s right mindfulness that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering?
It’s the noble disciple’s reflection on suffering as suffering …
it’s accumulation …
it’s cessation …
his reflection on the path as path.
When associated with uncontaminated reflection, suppose that mindfulness, following mindfulness, deep mindfulness, and recollection are not false or vacant.
This is called right mindfulness that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right concentration?
There are two kinds of right concentration:
Right concentration that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny, and right concentration that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.
“What’s right concentration that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny?
Suppose the mind abides unconfused, undisturbed, collected, tranquil, concentrated, and single-minded.
This is called right concentration that’s worldly, conventional, contaminated, acquired, and which leads to a good destiny.
“What’s right concentration that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering?
It’s the noble disciple’s reflection on suffering as suffering …
it’s accumulation …
it’s cessation …
his reflection on the path as path.
When associated with uncontaminated reflection, it’s abiding unconfused, undistracted, collected, tranquil, concentrated, and single-minded.
This is called right concentration that’s noble, transcendent, uncontaminated, unacquired, and which correctly ends suffering and leads to the limit of suffering.”
After the Buddha taught this sutra, the monks who heard what he taught rejoiced and handed it down.