14.1. Subhājīvakambavanikā

BJT 365“Trong khi vị tỳ khưu ni Subhā đang đi đến khu vườn xoài đáng yêu của Jīvaka, có kẻ vô lại đã cản ngăn nàng. Subhā đã nói với gã ấy điều này:

BJT 366‘Này ông, tôi đã làm điều gì xúc phạm đến ông, mà ông đứng cản ngăn tôi? Bởi vì việc người nam đụng chạm đến người nữ xuất gia là không được phép.

BJT 367Điều học này đã được bậc Thiện Thệ thuyết giảng trong Giáo Pháp khả kính của bậc Đạo Sư. Tôi là người nữ có bản thể thanh tịnh, không nhơ bẩn, tại sao ông đứng cản ngăn tôi?

BJT 368Ông có tâm bị nhiễu loạn, còn tôi không bị nhiễu loạn, ông có sự luyến ái, còn tôi có sự luyến ái đã được xa lìa, không nhơ bẩn, có tâm ý đã được giải thoát về mọi lãnh vực, tại sao ông đứng cản ngăn tôi?’

BJT 369‘Nàng trẻ trung và không xấu xa, việc xuất gia sẽ làm điều gì cho nàng? Nàng hãy quăng bỏ y ca-sa, hãy đến, chúng ta hãy vui thú ở khu rừng đã được trổ hoa.

BJT 370Các cây cối, vươn lên với bụi phấn của những bông hoa, tỏa ra khắp nơi mùi hương ngọt ngào. Tháng đầu xuân là mùa hoan lạc; nàng hãy đến, chúng ta hãy vui thú ở khu rừng đã được trổ hoa.

BJT 371Các cây cối với những đỉnh chóp đã được đơm bông tựa như đang di chuyển đến (mỗi khi) được lay động bởi gió. Sẽ có sự hứng thú gì cho nàng, nếu nàng một mình đi sâu vào trong khu rừng?

BJT 372Nàng không bạn đồng hành muốn đi vào khu rừng lớn, vắng vẻ, có sự kinh hoàng, được lai vãng bởi các bầy thú dữ, bị khuấy động bởi những con voi cái động cỡn với những con voi đực.

BJT 373Nàng đi tới lui tựa như con búp bê làm bằng vàng, tựa như nàng tiên ở vườn hoa Cittaratha. Ôi tuyệt thế giai nhân, nàng chói sáng với các loại vải Kāsī tinh tế, bóng láng.

BJT 374Ôi người có đôi mắt dịu dàng của loài nhân điểu, ta có thể chiều theo sự sai bảo của nàng nếu chúng ta chung sống ở bên trong khu rừng, bởi vì không có sanh linh nào đáng yêu hơn nàng.

BJT 375Nếu nàng sẽ làm theo lời nói của ta, được an vui, nàng hãy đến, hãy ngụ ở trong nhà, với việc cư ngụ ở trong sự an toàn của tòa lâu đài, có những người nữ làm công việc hầu hạ nàng.

BJT 376Hãy mặc vào các tấm vải Kāsī tinh tế, hãy trưng diện tràng hoa và vật thoa. Ta sẽ tạo ra cho nàng nhiều nữ trang các loại làm bằng vàng, ngọc ma-ni, và ngọc trai.

BJT 377Nàng hãy ngự lên chiếc giường ngủ vô cùng quý giá, có màn che được giặt sạch bụi bặm, xinh đẹp, được trải lên bằng lớp nệm lông thú, mới tinh, được trang trí bằng gỗ trầm có hương thơm ngát.

BJT 378Giống như đóa sen xanh kia, được vươn lên từ trong nước, được thân cận với phi nhân, tương tự như vậy với việc thực hành Phạm hạnh, nàng sẽ đi đến tuổi già khi các phần thân thể còn thuộc về riêng mình.’

BJT 379‘Đối với ông, ở đây, ở cái thân xác có bản chất tan rã, chứa đầy các vật ghê tởm, làm cho các bãi tha ma phát triển, vật gì được xem là cốt lõi mà sau khi nhìn thấy vật ấy thì ông mất hồn và nhìn đắm đuối?’

BJT 380‘Đôi mắt (của nàng) tựa như (cặp mắt) của loài nai cái, tựa như (cặp mắt) của nữ nhân điểu ở trong khu rừng. Sau khi nhìn theo đôi mắt của nàng, niềm thích thú dục tình của ta gia tăng thêm nữa.

BJT 381(Đôi mắt của nàng) giống như chóp đỉnh của đóa sen xanh ở trên khuôn mặt tựa như vàng không vết bẩn của nàng. Sau khi nhìn theo đôi mắt của nàng, mức độ dục tình của ta gia tăng thêm nữa.

BJT 382Hỡi người có lông mi dài, hỡi người có cái nhìn trong trắng, cho dầu nàng đi xa, ta (sẽ) nhớ (nàng). Hỡi người có đôi mắt dịu dàng của loài nhân điểu, bởi vì không có cặp mắt nào đáng yêu hơn cặp mắt của nàng.’

BJT 383‘Ông muốn đi vào con đường sái quấy, ông muốn tầm cầu mặt trăng làm đồ chơi, ông muốn nhảy qua ngọn núi Meru, (khi) ông đeo đuổi người con của đức Phật.

BJT 384Thậm chí ở thế gian luôn cả chư Thiên, giờ đây không có sự luyến ái nào có thể hiện hữu ở ta. Ta cũng không biết sự ái luyến ấy là loại nào một khi nó đã bị tiêu diệt tận gốc rễ bởi Đạo Lộ (thánh thiện).

BJT 385(Sự luyến ái) tựa như (tàn lửa) được văng ra từ chậu than hồng, tựa như bát chất độc đã được làm cho tiêu tán. Ta cũng không biết sự ái luyến ấy là loại nào một khi nó đã bị tiêu diệt tận gốc rễ bởi Đạo Lộ (thánh thiện).

BJT 386Đối với người nữ nào, (năm uẩn này) chưa được quán xét hay là bậc Đạo Sư chưa được phụng sự, ông hãy đi quyến rũ người nữ như thế ấy. (Nếu quyến rũ) con người đã nhận biết này, ông đây (sẽ) bị khốn khổ.

BJT 387Bởi vì khi bị mắng nhiếc hay được lễ bái, khi có sự an lạc hay khổ đau, niệm của tôi đều được thiết lập. Sau khi biết rằng: ‘Pháp bị tạo tác là không tốt đẹp,’ tâm của tôi không bám víu vào bất cứ nơi nào.

BJT 388Tôi đây là nữ đệ tử của bậc Thiện Thệ, có sự di chuyển bằng chiếc xe Đạo Lộ tám chi phần, có mũi tên đã được nhổ lên, không còn lậu hoặc, đã được đi đến căn nhà trống vắng, tôi thỏa thích.

BJT 389Bởi vì tôi đã nhìn thấy những con búp bê khéo được tô màu, hoặc những con rối bằng gỗ, được buộc chặt bằng những sợi dây và những thanh gỗ, nhảy múa theo nhiều kiểu.

BJT 390Khi (những) sợi dây và thanh gỗ ấy được lấy ra, được tháo rời, được gỡ bỏ, được phân tán, đã được làm thành mảnh vụn, không thể tìm ra, trong trường hợp ấy thì tâm có thể trú vào cái gì?

BJT 391Tương tự như thế ấy, các phần thân thể của tôi không vận hành nếu thiếu đi các pháp ấy (đất, nước, v.v…); (cơ thể) không vận hành nếu thiếu đi các phần (tay, chân, v.v…), trong trường hợp ấy thì tâm có thể trú vào cái gì?

BJT 392Giống như ông đã nhìn thấy bức tranh vẽ (hình người) được bôi màu vàng, được tạo ra ở bức tường, cái nhìn của ông về cái (hình người) ấy đã bị bóp méo, cái tưởng về con người (đứng ở bức tường) là không có ý nghĩa.

BJT 393Tựa như ảo ảnh được tạo ra ở phía trước, tựa như cái cây bằng vàng ở trong giấc mơ, tựa như sự phô bày hình thức ở giữa đám người, này kẻ mù lòa, ông đi theo cái không thật.

BJT 394(Con mắt) tựa như viên bi tròn được đặt vào cái hốc, có cái bong bóng ở chính giữa cùng với nước mắt, chất ghèn được tiết ra ở nơi ấy, các phần tử của con mắt được xoay chuyển theo nhiều lối.’

BJT 395Với tâm ý không luyến tiếc, vị ni có khuôn mặt dễ thương, đã móc lấy (con mắt), và đã không tiếc nuối (nói rằng): ‘Này, ông hãy mang đi con mắt cho ông đi,’ đồng thời đã trao con mắt cho gã đàn ông ấy.

BJT 396Liền khi ấy sự luyến ái của gã ấy đã ngưng hẳn, và tại nơi ấy gã đã xin vị ni thứ lỗi: ‘Thưa vi ni thực hành Phạm hạnh, có thể tốt lành được chăng? Việc như thế này sẽ không tái diễn.

BJT 397Sau khi xúc phạm con người như thế này, tựa như đã ôm lấy ngọn lửa cháy bùng, giống như đã cầm lấy nọc độc của con rắn. Còn có thể tốt lành được chăng? Xin hãy thứ lỗi cho tôi.’

BJT 398Và đã được tự do lìa khỏi gã ấy, vị tỳ khưu ni ấy đã đi đến gặp đức Phật cao quý. Sau khi nhìn thấy tướng trạng phước báu cao quý, con mắt đã trở nên giống như tình trạng trước đây.”

Trưởng lão ni Subhā ngụ ở vườn xoài của Jīvaka đã nói những lời kệ như thế.

Kệ ngôn của trưởng lão ni Subhā ngụ ở vườn xoài của Jīvaka.

Nhóm Ba Mươi được chấm dứt.

Jīvakambavanaṁ rammaṁ,

Gacchantiṁ bhikkhuniṁ subhaṁ;

Dhuttako sannivāresi,

Tamenaṁ abravī subhā.

“Kiṁ te aparādhitaṁ mayā,

Yaṁ maṁ ovariyāna tiṭṭhasi;

Na hi pabbajitāya āvuso,

Puriso samphusanāya kappati.

Garuke mama satthusāsane,

Yā sikkhā sugatena desitā;

Parisuddhapadaṁ anaṅgaṇaṁ,

Kiṁ maṁ ovariyāna tiṭṭhasi.

Āvilacitto anāvilaṁ,

Sarajo vītarajaṁ anaṅgaṇaṁ;

Sabbattha vimuttamānasaṁ,

Kiṁ maṁ ovariyāna tiṭṭhasi”.

“Daharā ca apāpikā casi,

Kiṁ te pabbajjā karissati;

Nikkhipa kāsāyacīvaraṁ,

Ehi ramāma supupphite vane.

Madhurañca pavanti sabbaso,

Kusumarajena samuṭṭhitā dumā;

Paṭhamavasanto sukho utu,

Ehi ramāma supupphite vane.

Kusumitasikharā ca pādapā,

Abhigajjantiva māluteritā;

Kā tuyhaṁ rati bhavissati,

Yadi ekā vanamogahissasi.

Vāḷamigasaṅghasevitaṁ,

Kuñjaramattakareṇuloḷitaṁ;

Asahāyikā gantumicchasi,

Rahitaṁ bhiṁsanakaṁ mahāvanaṁ.

Tapanīyakatāva dhītikā,

Vicarasi cittalateva accharā;

Kāsikasukhumehi vaggubhi,

Sobhasī suvasanehi nūpame.

Ahaṁ tava vasānugo siyaṁ,

Yadi viharemase kānanantare;

Na hi matthi tayā piyattaro,

Pāṇo kinnarimandalocane.

Yadi me vacanaṁ karissasi,

Sukhitā ehi agāramāvasa;

Pāsādanivātavāsinī,

Parikammaṁ te karontu nāriyo.

Kāsikasukhumāni dhāraya,

Abhiropehi ca mālavaṇṇakaṁ;

Kañcanamaṇimuttakaṁ bahuṁ,

Vividhaṁ ābharaṇaṁ karomi te.

Sudhotarajapacchadaṁ subhaṁ,

Gonakatūlikasanthataṁ navaṁ;

Abhiruha sayanaṁ mahārahaṁ,

Candanamaṇḍitasāragandhikaṁ.

Uppalaṁ cudakā samuggataṁ,

Yathā taṁ amanussasevitaṁ;

Evaṁ tvaṁ brahmacārinī,

Sakesaṅgesu jaraṁ gamissasi”.

“Kiṁ te idha sārasammataṁ,

Kuṇapapūramhi susānavaḍḍhane;

Bhedanadhamme kaḷevare,

Yaṁ disvā vimano udikkhasi”.

“Akkhīni ca tūriyāriva,

Kinnariyāriva pabbatantare;

Tava me nayanāni dakkhiya,

Bhiyyo kāmaratī pavaḍḍhati.

Uppalasikharopamāni te,

Vimale hāṭakasannibhe mukhe;

Tava me nayanāni dakkhiya,

Bhiyyo kāmaguṇo pavaḍḍhati.

Api dūragatā saramhase,

Āyatapamhe visuddhadassane;

Na hi matthi tayā piyattaro,

Nayanā kinnarimandalocane”.

“Apathena payātumicchasi,

Candaṁ kīḷanakaṁ gavesasi;

Meruṁ laṅghetumicchasi,

Yo tvaṁ buddhasutaṁ maggayasi.

Natthi hi loke sadevake,

Rāgo yatthapi dāni me siyā;

Napi naṁ jānāmi kīriso,

Atha maggena hato samūlako.

Iṅgālakuyāva ujjhito,

Visapattoriva aggito kato;

Napi naṁ passāmi kīriso,

Atha maggena hato samūlako.

Yassā siyā apaccavekkhitaṁ,

Satthā vā anupāsito siyā;

Tvaṁ tādisikaṁ palobhaya,

Jānantiṁ so imaṁ vihaññasi.

Mayhañhi akkuṭṭhavandite,

Sukhadukkhe ca satī upaṭṭhitā;

Saṅkhatamasubhanti jāniya,

Sabbattheva mano na limpati.

Sāhaṁ sugatassa sāvikā,

Maggaṭṭhaṅgikayānayāyinī;

Uddhaṭasallā anāsavā,

Suññāgāragatā ramāmahaṁ.

Diṭṭhā hi mayā sucittitā,

Sombhā dārukapillakāni vā;

Tantīhi ca khīlakehi ca,

Vinibaddhā vividhaṁ panaccakā.

Tamhuddhaṭe tantikhīlake,

Vissaṭṭhe vikale parikrite;

Na vindeyya khaṇḍaso kate,

Kimhi tattha manaṁ nivesaye.

Tathūpamā dehakāni maṁ,

Tehi dhammehi vinā na vattanti;

Dhammehi vinā na vattati,

Kimhi tattha manaṁ nivesaye.

Yathā haritālena makkhitaṁ,

Addasa cittikaṁ bhittiyā kataṁ;

Tamhi te viparītadassanaṁ,

Saññā mānusikā niratthikā.

Māyaṁ viya aggato kataṁ,

Supinanteva suvaṇṇapādapaṁ;

Upagacchasi andha rittakaṁ,

Janamajjheriva rupparūpakaṁ.

Vaṭṭaniriva koṭarohitā,

Majjhe pubbuḷakā saassukā;

Pīḷakoḷikā cettha jāyati,

Vividhā cakkhuvidhā ca piṇḍitā”.

Uppāṭiya cārudassanā,

Na ca pajjittha asaṅgamānasā;

“Handa te cakkhuṁ harassu taṁ”,

Tassa narassa adāsi tāvade.

Tassa ca viramāsi tāvade,

Rāgo tattha khamāpayī ca naṁ;

“Sotthi siyā brahmacārinī,

Na puno edisakaṁ bhavissati”.

“Āsādiya edisaṁ janaṁ,

Aggiṁ pajjalitaṁva liṅgiya;

Gaṇhiya āsīvisaṁ viya,

Api nu sotthi siyā khamehi no”.

Muttā ca tato sā bhikkhunī,

Agamī buddhavarassa santikaṁ;

Passiya varapuññalakkhaṇaṁ,

Cakkhu āsi yathā purāṇakanti.

… Subhā jīvakambavanikā therī ….

Tiṁsanipāto niṭṭhito.