Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Như vầy tôi nghe.
Một thời Đức Phật trú tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, tịnh xá của ông Anāthapiṇḍika.
Tại đấy, Đức Phật gọi các Tỳ-kheo,
“Này các Tỳ-kheo!”
“Bạch Thế Tôn,” các vị ấy đáp lời.
Đức Phật nói như sau:
“Này các Tỳ-kheo, lời nói có bốn yếu tố thì là lời nói chân chánh, không phải lời nói không chân chánh. Lời nói ấy không đáng bị khiển trách và không bị người trí chỉ trích.
Những gì là bốn?
Đó là khi một Tỳ-kheo nói lời chân chánh, không phải lời không chân chánh; lời nói của vị ��y có nguyên tắc, không phải không có nguyên tắc; vị ấy nói lời dễ chịu, không phải lời khó chịu; và vị ấy nói lời chân thật, không phải lời dối trá.
Lời nói có bốn yếu tố này thì là lời nói chân chánh, không phải lời nói không chân chánh. Lời nói ấy không đáng bị khiển trách và không bị người trí chỉ trích.”
Đó là lời Đức Phật đã nói.
Rồi Đấng Thiện Thệ, Bậc Đạo Sư, nói thêm rằng:
“Người thiện nói lời chân chánh là tối thượng;
Thứ hai, lời nói phải có nguyên tắc, không phải không có nguyên tắc;
Thứ ba, nói lời dễ chịu, không phải lời khó chịu;
Và thứ tư, nói lời chân thật, không phải lời dối trá.”
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đứng dậy khỏi chỗ ngồi, sửa y phục vắt qua một vai, chắp tay hướng về Đức Phật, và bạch rằng,
“Bạch Thế Tôn, con cảm thấy được khích lệ để nói! Bạch Thiện Thệ, con cảm thấy được khích lệ để nói!”
“Vậy hãy nói theo cảm hứng của con,” Đức Phật nói.
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đã tán thán Đức Phật trước mặt Ngài bằng những vần kệ thích hợp:
“Chỉ nói những lời như vậy
Không làm tổn thương mình
Cũng không hại người khác;
Lời nói ấy thật sự là lời nói chân chánh.
Chỉ nói những lời dễ chịu,
Những lời được hoan nghênh.
Lời dễ chịu là những lời
Không mang lại điều xấu cho người khác.
Chân lý tự nó là lời nói bất tử:
Đây là một giáo lý cổ xưa.
Người thiện nói giáo lý và ý nghĩa
Được đặt nền tảng trong chân lý.
Những lời Đức Phật đã nói
Để tìm thấy nơi nương tựa, Niết-bàn,
Để chấm dứt khổ đau,
Đây thật sự là loại lời nói tốt nhất.”
Evaṁ me sutaṁ—
eka samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
“bhikkhavo”ti.
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
Bhagavā etadavoca:
“Catūhi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, na dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnaṁ.
Katamehi catūhi?
Idha, bhikkhave, bhikkhu subhāsitaṁyeva bhāsati no dubbhāsitaṁ, dhammaṁyeva bhāsati no adhammaṁ, piyaṁyeva bhāsati no appiyaṁ, saccaṁyeva bhāsati no alikaṁ.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnan”ti.
Idamavoca bhagavā.
Idaṁ vatvāna sugato, athāparaṁ etadavoca satthā:
“Subhāsitaṁ uttamamāhu santo,
Dhammaṁ bhaṇe nādhammaṁ taṁ dutiyaṁ;
Piyaṁ bhaṇe nāppiyaṁ taṁ tatiyaṁ,
Saccaṁ bhaṇe nālikaṁ taṁ catutthan”ti.
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṁsaṁ cīvaraṁ katvā yena bhagavā tenañjaliṁ paṇāmetvā bhagavantaṁ etadavoca:
“paṭibhāti maṁ, bhagavā, paṭibhāti maṁ, sugatā”ti.
“Paṭibhātu taṁ, vaṅgīsā”ti bhagavā avoca.
Atha kho āyasmā vaṅgīso bhagavantaṁ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi:
“Tameva vācaṁ bhāseyya,
yāyattānaṁ na tāpaye;
Pare ca na vihiṁseyya,
sā ve vācā subhāsitā.
Piyavācameva bhāseyya,
yā vācā paṭinanditā;
Yaṁ anādāya pāpāni,
paresaṁ bhāsate piyaṁ.
Saccaṁ ve amatā vācā,
esa dhammo sanantano;
Sacce atthe ca dhamme ca,
āhu santo patiṭṭhitā.
Yaṁ buddho bhāsati vācaṁ,
Khemaṁ nibbānapattiyā;
Dukkhassantakiriyāya,
Sā ve vācānamuttamā”ti.
Subhāsitasuttaṁ tatiyaṁ.
SC 1Thus have I heard:
SC 2At one time the Radiant One dwelt at Sāvatthī, in the Jeta Grove, Anāthapiṇḍika’s Park. The Radiant One spoke thus: “Bhikkhus”.
SC 3“Venerable Sir”, those bhikkhus replied.
SC 4“Speech having four qualities is well-spoken, not ill-spoken, and blameless, not blameworthy, among the wise. What four? Here, bhikkhus, a bhikkhu speaks only what is well-spoken, not what is ill-spoken; what is Dharma, not what is not-Dharma; what is kindly, not what is unkind; what is the truth, not what is false. This speech is well-spoken, not ill-spoken, and blameless, not blameworthy among the wise.”
SC 5This is what the Radiant One said, then he spoke further.
SC 6SC Verse 453Now peaceful Ones say: first speak the well-spoken,
and second, speak Dharma but not its opposite,
what’s kind do speak, third, not the unkind,
while fourth, speak the truth but never the false.
SC 7Then the venerable Vaṅgīsa rose with robe over one shoulder and lotussed hands towards the Radiant One saying to him: “Sir, it has come to me!”
SC 8“Let it come to you, Vaṅgīsa.”
SC 9The venerable Vaṅgīsa then praised the Radiant One in his presence with these appropriate verses:
SC 10SC Verse 454Only that speech should be spoken
from which harm does not come to oneself,
nor torment brings upon others—
this truly is speech that’s well-spoken.
SC 11SC Verse 455Speak only those words that are kind,
the speech that is gladly received,
so whatever one speaks to others,
conveying no evil, is kind.
SC 12SC Verse 456Truth indeed, is deathless speech—
this is the ancient Dharma.
On truth, its study and practice both,
they say are the Peaceful firm.
SC 13SC Verse 457Whatever words the Buddha speaks,
Nirvāṇa’s safety to attain,
bringing dukkha to an end,
such words they are the worthiest.
Như vầy tôi nghe.
Một thời Đức Phật trú tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, tịnh xá của ông Anāthapiṇḍika.
Tại đấy, Đức Phật gọi các Tỳ-kheo,
“Này các Tỳ-kheo!”
“Bạch Thế Tôn,” các vị ấy đáp lời.
Đức Phật nói như sau:
“Này các Tỳ-kheo, lời nói có bốn yếu tố thì là lời nói chân chánh, không phải lời nói không chân chánh. Lời nói ấy không đáng bị khiển trách và không bị người trí chỉ trích.
Những gì là bốn?
Đó là khi một Tỳ-kheo nói lời chân chánh, không phải lời không chân chánh; lời nói của vị ��y có nguyên tắc, không phải không có nguyên tắc; vị ấy nói lời dễ chịu, không phải lời khó chịu; và vị ấy nói lời chân thật, không phải lời dối trá.
Lời nói có bốn yếu tố này thì là lời nói chân chánh, không phải lời nói không chân chánh. Lời nói ấy không đáng bị khiển trách và không bị người trí chỉ trích.”
Đó là lời Đức Phật đã nói.
Rồi Đấng Thiện Thệ, Bậc Đạo Sư, nói thêm rằng:
“Người thiện nói lời chân chánh là tối thượng;
Thứ hai, lời nói phải có nguyên tắc, không phải không có nguyên tắc;
Thứ ba, nói lời dễ chịu, không phải lời khó chịu;
Và thứ tư, nói lời chân thật, không phải lời dối trá.”
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đứng dậy khỏi chỗ ngồi, sửa y phục vắt qua một vai, chắp tay hướng về Đức Phật, và bạch rằng,
“Bạch Thế Tôn, con cảm thấy được khích lệ để nói! Bạch Thiện Thệ, con cảm thấy được khích lệ để nói!”
“Vậy hãy nói theo cảm hứng của con,” Đức Phật nói.
Rồi Tôn giả Vaṅgīsa đã tán thán Đức Phật trước mặt Ngài bằng những vần kệ thích hợp:
“Chỉ nói những lời như vậy
Không làm tổn thương mình
Cũng không hại người khác;
Lời nói ấy thật sự là lời nói chân chánh.
Chỉ nói những lời dễ chịu,
Những lời được hoan nghênh.
Lời dễ chịu là những lời
Không mang lại điều xấu cho người khác.
Chân lý tự nó là lời nói bất tử:
Đây là một giáo lý cổ xưa.
Người thiện nói giáo lý và ý nghĩa
Được đặt nền tảng trong chân lý.
Những lời Đức Phật đã nói
Để tìm thấy nơi nương tựa, Niết-bàn,
Để chấm dứt khổ đau,
Đây thật sự là loại lời nói tốt nhất.”
Evaṁ me sutaṁ—
eka samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
“bhikkhavo”ti.
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
Bhagavā etadavoca:
“Catūhi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, na dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnaṁ.
Katamehi catūhi?
Idha, bhikkhave, bhikkhu subhāsitaṁyeva bhāsati no dubbhāsitaṁ, dhammaṁyeva bhāsati no adhammaṁ, piyaṁyeva bhāsati no appiyaṁ, saccaṁyeva bhāsati no alikaṁ.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnan”ti.
Idamavoca bhagavā.
Idaṁ vatvāna sugato, athāparaṁ etadavoca satthā:
“Subhāsitaṁ uttamamāhu santo,
Dhammaṁ bhaṇe nādhammaṁ taṁ dutiyaṁ;
Piyaṁ bhaṇe nāppiyaṁ taṁ tatiyaṁ,
Saccaṁ bhaṇe nālikaṁ taṁ catutthan”ti.
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṁsaṁ cīvaraṁ katvā yena bhagavā tenañjaliṁ paṇāmetvā bhagavantaṁ etadavoca:
“paṭibhāti maṁ, bhagavā, paṭibhāti maṁ, sugatā”ti.
“Paṭibhātu taṁ, vaṅgīsā”ti bhagavā avoca.
Atha kho āyasmā vaṅgīso bhagavantaṁ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi:
“Tameva vācaṁ bhāseyya,
yāyattānaṁ na tāpaye;
Pare ca na vihiṁseyya,
sā ve vācā subhāsitā.
Piyavācameva bhāseyya,
yā vācā paṭinanditā;
Yaṁ anādāya pāpāni,
paresaṁ bhāsate piyaṁ.
Saccaṁ ve amatā vācā,
esa dhammo sanantano;
Sacce atthe ca dhamme ca,
āhu santo patiṭṭhitā.
Yaṁ buddho bhāsati vācaṁ,
Khemaṁ nibbānapattiyā;
Dukkhassantakiriyāya,
Sā ve vācānamuttamā”ti.
Subhāsitasuttaṁ tatiyaṁ.