Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
“Tôi thưa với Ngài, Thế Tôn,” Mettagū thưa,
“Ngài là bậc có tri kiến vẹn toàn, vị tu tập viên mãn,
Tôi muốn hỏi Ngài điều này: Từ đâu mà có những khổ đau dẫm đạp lên đời này,
Nhiều hạng người khác nhau trong cuộc thế?”
“Ngươi đã hỏi Ta về sự tập khởi của khổ đau,” Thế Tôn phán,
“Này Mettagū, Ta sẽ giảng cho ngươi như Ta đã hiểu biết:
Từ những chấp thủ (upadhi) mà những đau khổ này sanh khởi,
Nhiều hạng người khác nhau trong cuộc thế.”
“Người nào ngu si, không hiểu biết, lại đi tạo tác những chấp thủ,
Kẻ mê muội ấy sẽ lại rơi vào đau khổ mãi không thôi.
Do đó, bậc trí tuệ hãy từ bỏ sự tạo tác chấp thủ,
Khi quán thấy đó là nguồn gốc của khổ đau.”
“Mọi điều chúng tôi hỏi, Ngài đã giảng giải cho rồi,” Mettagū thưa,
“Tôi muốn hỏi Ngài điều khác nữa: Hãy giảng cho tôi biết,
Làm thế nào bậc hiền trí có thể vượt qua dòng thác lũ,
Vượt qua sanh già, sầu bi và khổ não?”
“Ta sẽ giảng cho ngươi Giáo Pháp (Dhamma),” Thế Tôn phán,
“Sẽ được chứng ngộ ngay trong hiện tại (Sandiṭṭhika), không phải qua nghe đồn,
Mà bằng cách thực hành theo đó, một người có thể sống chánh niệm,
Và vượt thoát khỏi sự trói buộc của thế gian.”
“Tôi rất hoan hỷ với Pháp cao thượng ấy, bậc Đại Hiền,” Mettagū thưa,
“Mà bằng cách thực hành theo đó, một người có thể sống chánh niệm,
Và vượt thoát khỏi sự trói buộc của thế gian.”
“Dù là ở tầng bậc cao hay thấp, hay ở giữa chừng,” Thế Tôn phán,
“Bất cứ điều gì ngươi thấu hiểu, hãy dẹp bỏ sự hỷ lạc và chấp trước vào chúng,
Chớ để cho thức của ngươi dừng trụ vào những hữu tình ấy.”
“Sống chánh niệm theo cách này, vị Tỳ-kheo không phóng dật,
Từ bỏ cái tôi và những sở hữu của cái tôi,
Có thể vượt qua sanh già, sầu bi và khổ não ngay tại đây,
Bậc trí ấy sẽ chấm dứt được mọi khổ đau.”
“Tôi rất thích thú nghe lời dạy của bậc Đại Hiền,” Mettagū thưa,
“Ngài đã giảng giải về Niết-bàn không còn chấp thủ.
Chắc chắn Ngài đã vượt qua khổ đau, Thế Tôn ạ,
Vì Ngài là bậc đã liễu tri trọn vẹn Giáo Pháp này.”
“Và những ai được Ngài giáo huấn không ngừng,
Họ cũng chắc chắn sẽ vượt qua khổ đau, thưa bậc Thánh.
Vì thế, tôi đã đến đây để đảnh lễ Ngài, bậc Đại Sĩ,
Với hy vọng rằng Ngài sẽ giáo huấn cho tôi luôn.”
“Người nào là bậc Bà-la-môn chân chánh, thấu suốt và không chấp trước,
Vị ấy chắc chắn đã vượt qua dòng thác lũ này.
Vị ấy đã sang được bờ bên kia, không còn nghi kỵ hay lo sợ.”
“Người nào thấu hiểu được điều này ở đây, và thoát khỏi mọi ràng buộc,
Thì dục vọng và sự hữu (bhava) của người ấy không còn chỗ bám.
Kẻ ấy là bậc đã tận diệt mọi lậu hoặc, đã vượt qua dòng thác,
Và không còn phải chịu sự tái sanh nữa,” Thế Tôn phán.
“Pucchāmi taṁ bhagavā brūhi me taṁ,
(iccāyasmā mettagū)
Maññāmi taṁ vedaguṁ bhāvitattaṁ;
Kuto nu dukkhā samudāgatā ime,
Ye keci lokasmimanekarūpā”.
“Dukkhassa ve maṁ pabhavaṁ apucchasi,
(mettagūti bhagavā)
Taṁ te pavakkhāmi yathā pajānaṁ;
Upadhinidānā pabhavanti dukkhā,
Ye keci lokasmimanekarūpā.
Yo ve avidvā upadhiṁ karoti,
Punappunaṁ dukkhamupeti mando;
Tasmā pajānaṁ upadhiṁ na kayirā,
Dukkhassa jātippabhavānupassī”.
“Yaṁ taṁ apucchimha akittayī no,
Aññaṁ taṁ pucchāma tadiṅgha brūhi;
Kathaṁ nu dhīrā vitaranti oghaṁ,
Jātiṁ jaraṁ sokapariddavañca;
Taṁ me muni sādhu viyākarohi,
Tathā hi te vidito esa dhammo”.
“Kittayissāmi te dhammaṁ,
(mettagūti bhagavā)
Diṭṭhe dhamme anītihaṁ;
Yaṁ viditvā sato caraṁ,
Tare loke visattikaṁ”.
“Tañcāhaṁ abhinandāmi,
mahesi dhammamuttamaṁ;
Yaṁ viditvā sato caraṁ,
tare loke visattikaṁ”.
“Yaṁ kiñci sampajānāsi,
(mettagūti bhagavā)
Uddhaṁ adho tiriyañcāpi majjhe;
Etesu nandiñca nivesanañca,
Panujja viññāṇaṁ bhave na tiṭṭhe.
Evaṁvihārī sato appamatto,
Bhikkhu caraṁ hitvā mamāyitāni;
Jātiṁ jaraṁ sokapariddavañca,
Idheva vidvā pajaheyya dukkhaṁ”.
“Etābhinandāmi vaco mahesino,
Sukittitaṁ gotamanūpadhīkaṁ;
Addhā hi bhagavā pahāsi dukkhaṁ,
Tathā hi te vidito esa dhammo.
Te cāpi nūnappajaheyyu dukkhaṁ,
Ye tvaṁ muni aṭṭhitaṁ ovadeyya;
Taṁ taṁ namassāmi samecca nāga,
Appeva maṁ bhagavā aṭṭhitaṁ ovadeyya”.
“Yaṁ brāhmaṇaṁ vedagumābhijaññā,
Akiñcanaṁ kāmabhave asattaṁ;
Addhā hi so oghamimaṁ atāri,
Tiṇṇo ca pāraṁ akhilo akaṅkho.
Vidvā ca yo vedagū naro idha,
Bhavābhave saṅgamimaṁ visajja;
So vītataṇho anīgho nirāso,
Atāri so jātijaranti brūmī”ti.
Mettagūmāṇavapucchā catutthī.
SC 1SC Verse 1056Mettagū
Reached Vedas’ end, I deem, developed yourself,
so I ask the Lord thus, please tell me of this:
how then have resulted these various dukkhas
of various forms found in the world?
SC 2SC Verse 1057Buddha
On dukkha’s arising you’ve asked me indeed,
so as I have Known, I impart it to you:
The diverse-formed dukkhas come to exist
from attachments to asset of whatever kind.
SC 3SC Verse 1058That ignorant one attached indeed to assets,
stupidly reaches to dukkha repeatedly,
therefore that one in seeing dukkha’s birth and arising,
such attached-to assets should not be created.
SC 4SC Verse 1059Mettagū
Whatever we asked, to us you explained,
another thing I ask, please speak upon that:
how do the wise ones cross over the flood
of birth and decay, lamentation and grief?
O Sage, do well declare this to me now,
for certainly this dharma has been known by you.
SC 5SC Verse 1060Buddha
This Dharma I’ll explain to you,
Seen-now and not traditional law,
knowing which the mindful fare,
and cross the world’s entanglements.
SC 6SC Verse 1061Mettagū
I am delighted, Seeker Great,
with this Dharma ultimate,
knowing which the mindful fare,
and cross the world’s entanglements.
SC 7SC Verse 1062Buddha
Whatever you cognize above,
below, across and in between,
consciously dispel delight in them,
and settling-down—in “being” you’ll not stand.
SC 8SC Verse 1063Mindfully who live like this, aware,
such bhikkhus, let go of “making-mine”
with birth and decay, lamenting and grief:
just here do the wise all dukkha let go.
SC 9SC Verse 1064Mettagū
With the Great Seeker’s speech I am overjoyed,
well explained, O Gotama, is “assets unattached”,
for surely the Lord all dukkha has let go,
for certainly this Dharma has been Known by you.
SC 10SC Verse 1065Those who the Sage always advises,
surely they’re able to let go of dukkha,
to the Nāga drawn near, to you I bow down;
maybe the Lord will advise me as well.
SC 11SC Verse 1066Buddha
Knowing well that brahmin true to Love’s end reached,
having nought and unattached to sensual being,
for certain that one this flood has overcrossed,
crossed to the Far Shore, free of doubts and harshness.
SC 12SC Verse 1067This is one who Knows, reached Love’s end just here,
cut bondage to any being, either high or low,
free from craving and desire, free from distress,
I say such one’s crossed over birth and decay.
“Tôi thưa với Ngài, Thế Tôn,” Mettagū thưa,
“Ngài là bậc có tri kiến vẹn toàn, vị tu tập viên mãn,
Tôi muốn hỏi Ngài điều này: Từ đâu mà có những khổ đau dẫm đạp lên đời này,
Nhiều hạng người khác nhau trong cuộc thế?”
“Ngươi đã hỏi Ta về sự tập khởi của khổ đau,” Thế Tôn phán,
“Này Mettagū, Ta sẽ giảng cho ngươi như Ta đã hiểu biết:
Từ những chấp thủ (upadhi) mà những đau khổ này sanh khởi,
Nhiều hạng người khác nhau trong cuộc thế.”
“Người nào ngu si, không hiểu biết, lại đi tạo tác những chấp thủ,
Kẻ mê muội ấy sẽ lại rơi vào đau khổ mãi không thôi.
Do đó, bậc trí tuệ hãy từ bỏ sự tạo tác chấp thủ,
Khi quán thấy đó là nguồn gốc của khổ đau.”
“Mọi điều chúng tôi hỏi, Ngài đã giảng giải cho rồi,” Mettagū thưa,
“Tôi muốn hỏi Ngài điều khác nữa: Hãy giảng cho tôi biết,
Làm thế nào bậc hiền trí có thể vượt qua dòng thác lũ,
Vượt qua sanh già, sầu bi và khổ não?”
“Ta sẽ giảng cho ngươi Giáo Pháp (Dhamma),” Thế Tôn phán,
“Sẽ được chứng ngộ ngay trong hiện tại (Sandiṭṭhika), không phải qua nghe đồn,
Mà bằng cách thực hành theo đó, một người có thể sống chánh niệm,
Và vượt thoát khỏi sự trói buộc của thế gian.”
“Tôi rất hoan hỷ với Pháp cao thượng ấy, bậc Đại Hiền,” Mettagū thưa,
“Mà bằng cách thực hành theo đó, một người có thể sống chánh niệm,
Và vượt thoát khỏi sự trói buộc của thế gian.”
“Dù là ở tầng bậc cao hay thấp, hay ở giữa chừng,” Thế Tôn phán,
“Bất cứ điều gì ngươi thấu hiểu, hãy dẹp bỏ sự hỷ lạc và chấp trước vào chúng,
Chớ để cho thức của ngươi dừng trụ vào những hữu tình ấy.”
“Sống chánh niệm theo cách này, vị Tỳ-kheo không phóng dật,
Từ bỏ cái tôi và những sở hữu của cái tôi,
Có thể vượt qua sanh già, sầu bi và khổ não ngay tại đây,
Bậc trí ấy sẽ chấm dứt được mọi khổ đau.”
“Tôi rất thích thú nghe lời dạy của bậc Đại Hiền,” Mettagū thưa,
“Ngài đã giảng giải về Niết-bàn không còn chấp thủ.
Chắc chắn Ngài đã vượt qua khổ đau, Thế Tôn ạ,
Vì Ngài là bậc đã liễu tri trọn vẹn Giáo Pháp này.”
“Và những ai được Ngài giáo huấn không ngừng,
Họ cũng chắc chắn sẽ vượt qua khổ đau, thưa bậc Thánh.
Vì thế, tôi đã đến đây để đảnh lễ Ngài, bậc Đại Sĩ,
Với hy vọng rằng Ngài sẽ giáo huấn cho tôi luôn.”
“Người nào là bậc Bà-la-môn chân chánh, thấu suốt và không chấp trước,
Vị ấy chắc chắn đã vượt qua dòng thác lũ này.
Vị ấy đã sang được bờ bên kia, không còn nghi kỵ hay lo sợ.”
“Người nào thấu hiểu được điều này ở đây, và thoát khỏi mọi ràng buộc,
Thì dục vọng và sự hữu (bhava) của người ấy không còn chỗ bám.
Kẻ ấy là bậc đã tận diệt mọi lậu hoặc, đã vượt qua dòng thác,
Và không còn phải chịu sự tái sanh nữa,” Thế Tôn phán.
“Pucchāmi taṁ bhagavā brūhi me taṁ,
(iccāyasmā mettagū)
Maññāmi taṁ vedaguṁ bhāvitattaṁ;
Kuto nu dukkhā samudāgatā ime,
Ye keci lokasmimanekarūpā”.
“Dukkhassa ve maṁ pabhavaṁ apucchasi,
(mettagūti bhagavā)
Taṁ te pavakkhāmi yathā pajānaṁ;
Upadhinidānā pabhavanti dukkhā,
Ye keci lokasmimanekarūpā.
Yo ve avidvā upadhiṁ karoti,
Punappunaṁ dukkhamupeti mando;
Tasmā pajānaṁ upadhiṁ na kayirā,
Dukkhassa jātippabhavānupassī”.
“Yaṁ taṁ apucchimha akittayī no,
Aññaṁ taṁ pucchāma tadiṅgha brūhi;
Kathaṁ nu dhīrā vitaranti oghaṁ,
Jātiṁ jaraṁ sokapariddavañca;
Taṁ me muni sādhu viyākarohi,
Tathā hi te vidito esa dhammo”.
“Kittayissāmi te dhammaṁ,
(mettagūti bhagavā)
Diṭṭhe dhamme anītihaṁ;
Yaṁ viditvā sato caraṁ,
Tare loke visattikaṁ”.
“Tañcāhaṁ abhinandāmi,
mahesi dhammamuttamaṁ;
Yaṁ viditvā sato caraṁ,
tare loke visattikaṁ”.
“Yaṁ kiñci sampajānāsi,
(mettagūti bhagavā)
Uddhaṁ adho tiriyañcāpi majjhe;
Etesu nandiñca nivesanañca,
Panujja viññāṇaṁ bhave na tiṭṭhe.
Evaṁvihārī sato appamatto,
Bhikkhu caraṁ hitvā mamāyitāni;
Jātiṁ jaraṁ sokapariddavañca,
Idheva vidvā pajaheyya dukkhaṁ”.
“Etābhinandāmi vaco mahesino,
Sukittitaṁ gotamanūpadhīkaṁ;
Addhā hi bhagavā pahāsi dukkhaṁ,
Tathā hi te vidito esa dhammo.
Te cāpi nūnappajaheyyu dukkhaṁ,
Ye tvaṁ muni aṭṭhitaṁ ovadeyya;
Taṁ taṁ namassāmi samecca nāga,
Appeva maṁ bhagavā aṭṭhitaṁ ovadeyya”.
“Yaṁ brāhmaṇaṁ vedagumābhijaññā,
Akiñcanaṁ kāmabhave asattaṁ;
Addhā hi so oghamimaṁ atāri,
Tiṇṇo ca pāraṁ akhilo akaṅkho.
Vidvā ca yo vedagū naro idha,
Bhavābhave saṅgamimaṁ visajja;
So vītataṇho anīgho nirāso,
Atāri so jātijaranti brūmī”ti.
Mettagūmāṇavapucchā catutthī.