Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
“Người ta nói rằng có các bậc hiền giả trên đời,”
Tôn giả Nanda thưa rằng,
“nhưng làm sao lại như vậy?
Một người được gọi là hiền giả vì tri kiến của họ,
hay vì lối sống của họ?”
“Các bậc thiện xảo không nói về một hiền giả dựa trên
kiến giải, học vấn, hay tri kiến.
Những ai là hiền giả, Ta nói, sống xa rời đám đông,
không phiền não, không cần hy vọng.”
“Về những Sa-môn và Bà-la-môn đó,”
Tôn giả Nanda thưa rằng,
“những người nói về sự thanh tịnh dựa trên những gì được thấy hay được nghe,
hay dựa trên giới luật và lời nguyện,
hay dựa trên vô số điều khác biệt.
Sống tự chế trong vấn đề đó,
họ đã vượt qua sinh và lão chưa, thiện hữu?
Con xin hỏi Ngài, Đức Thế Tôn; xin Ngài hãy nói cho con biết điều này.”
“Về những Sa-môn và Bà-la-môn đó,”
Đức Phật đáp rằng,
“những người nói về sự thanh tịnh dựa trên những gì được thấy hay được nghe,
hay dựa trên giới luật và lời nguyện,
hay dựa trên vô số điều khác biệt.
Mặc dù họ sống tự chế trong vấn đề đó,
họ vẫn chưa vượt qua sinh và lão, Ta tuyên bố.”
“Về những Sa-môn và Bà-la-môn đó,”
Tôn giả Nanda thưa rằng,
“những người nói về sự thanh tịnh dựa trên những gì được thấy hay được nghe,
hay dựa trên giới luật và lời nguyện,
hay dựa trên vô số điều khác biệt.
Ngài nói họ chưa vượt qua dòng nước lũ, bậc hiền giả.
Vậy thì ai trong thế giới chư Thiên và loài người
đã vượt qua sinh và lão, thiện hữu?
Con xin hỏi Ngài, Đức Thế Tôn; xin Ngài hãy nói cho con biết điều này.”
“Ta không nói rằng tất cả Sa-môn và Bà-la-môn,”
Đức Phật đáp rằng,
“đều bị bao phủ bởi sinh và lão.
Có những người ở đây đã từ bỏ tất cả
những gì được thấy, được nghe, và được nghĩ, cùng giới luật và lời nguyện,
những người đã từ bỏ tất cả vô số điều khác biệt.
Hoàn toàn thấu hiểu ái dục, họ thoát khỏi các lậu hoặc,
những người đó, Ta nói, đã vượt qua dòng nước lũ.”
“Con hoan hỷ với lời của bậc Đại Tiên!
Ngài đã thuyết giảng về sự vô chấp thật khéo, Gotama.
Có những người ở đây đã từ bỏ tất cả
những gì được thấy, được nghe, và được nghĩ, cùng giới luật và lời nguyện,
những người đã từ bỏ tất cả vô số điều khác biệt.
Hoàn toàn thấu hiểu ái dục, họ thoát khỏi các lậu hoặc,
những người đó, con đồng ý, đã vượt qua dòng nước lũ.”
“Santi loke munayo,
(iccāyasmā nando)
Janā vadanti tayidaṁ kathaṁsu;
Ñāṇūpapannaṁ no muniṁ vadanti,
Udāhu ve jīvitenūpapannaṁ”.
“Na diṭṭhiyā na sutiyā na ñāṇena, (…)
Munīdha nanda kusalā vadanti;
Visenikatvā anīghā nirāsā,
Caranti ye te munayoti brūmi”.
“Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse,
(iccāyasmā nando)
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṁ;
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṁ,
Anekarūpena vadanti suddhiṁ.
Kaccissu te bhagavā tattha yatā carantā,
Atāru jātiñca jarañca mārisa;
Pucchāmi taṁ bhagavā brūhi me taṁ”.
“Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse,
(nandāti bhagavā)
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṁ;
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṁ,
Anekarūpena vadanti suddhiṁ;
Kiñcāpi te tattha yatā caranti,
Nātariṁsu jātijaranti brūmi”.
“Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse,
(iccāyasmā nando)
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṁ;
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṁ,
Anekarūpena vadanti suddhiṁ.
Te ce muni brūsi anoghatiṇṇe,
Atha ko carahi devamanussaloke;
Atāri jātiñca jarañca mārisa,
Pucchāmi taṁ bhagavā brūhi me taṁ”.
“Nāhaṁ sabbe samaṇabrāhmaṇāse,
(nandāti bhagavā)
Jātijarāya nivutāti brūmi;
Ye sīdha diṭṭhaṁ va sutaṁ mutaṁ vā,
Sīlabbataṁ vāpi pahāya sabbaṁ.
Anekarūpampi pahāya sabbaṁ,
Taṇhaṁ pariññāya anāsavāse;
Te ve narā oghatiṇṇāti brūmi”.
“Etābhinandāmi vaco mahesino,
Sukittitaṁ gotamanūpadhīkaṁ;
Ye sīdha diṭṭhaṁ va sutaṁ mutaṁ vā,
Sīlabbataṁ vāpi pahāya sabbaṁ.
Anekarūpampi pahāya sabbaṁ,
Taṇhaṁ pariññāya anāsavāse;
Ahampi te oghatiṇṇāti brūmī”ti.
Nandamāṇavapucchā sattamā.
SC 1SC Verse 1084Nanda
People say that in the world
there are sages—how is this?
Do they say “sage” for knowledge won,
or for a certain way of life?
SC 2SC Verse 1085Buddha
The intelligent ones say not “a sage”,
for view, tradition, knowledge won;
those foeless, desireless and free from distress
who so fare along are sages, I say.
SC 3SC Verse 1086Nanda
Some of these monks and brahmins they say
that purity comes from the seen and the heard,
from rites and from vows and from other things too,
have they, O Lord, while practising thus
crossed over birth and crossed decay, sir?
I ask the Lord thus, please tell me of this.
SC 4SC Verse 1087Buddha
Some of these monks and brahmins they say
that purity comes from the seen and the heard,
from rites and from vows and from other things too
and even though they have practised thus,
I say they’ve not crossed over birth and decay.
SC 5SC Verse 1088Nanda
Some of these monks and brahmins they say
that purity comes from the seen and the heard,
from rites and from vows and from other things too,
if you say, O Sage, they’ve not crossed the flood,
who fares through the world of devas, mankind,
crossed over birth and crossed decay, sir?
I ask the Lord thus, please tell me of this.
SC 6SC Verse 1089Buddha
Of these monks and these brahmins I do not say
that all are shrouded by birth and decay:
those who’ve let go of the seen, heard, and known,
of rites and of vows and others—all,
completely craving Known and from the inflows free—
those persons I say have crossed over the flood.
SC 7SC Verse 1090Nanda
By the Great Seeker’s words I’m truly delighted
well-explained, O Gotama, is “to assets unattached”,
those who’ve let go of the seen, heard and known,
of rites and of vows and of other things—all,
completely craving Known and from the inflows free—
also I say they’ve crossed over the flood.
“Người ta nói rằng có các bậc hiền giả trên đời,”
Tôn giả Nanda thưa rằng,
“nhưng làm sao lại như vậy?
Một người được gọi là hiền giả vì tri kiến của họ,
hay vì lối sống của họ?”
“Các bậc thiện xảo không nói về một hiền giả dựa trên
kiến giải, học vấn, hay tri kiến.
Những ai là hiền giả, Ta nói, sống xa rời đám đông,
không phiền não, không cần hy vọng.”
“Về những Sa-môn và Bà-la-môn đó,”
Tôn giả Nanda thưa rằng,
“những người nói về sự thanh tịnh dựa trên những gì được thấy hay được nghe,
hay dựa trên giới luật và lời nguyện,
hay dựa trên vô số điều khác biệt.
Sống tự chế trong vấn đề đó,
họ đã vượt qua sinh và lão chưa, thiện hữu?
Con xin hỏi Ngài, Đức Thế Tôn; xin Ngài hãy nói cho con biết điều này.”
“Về những Sa-môn và Bà-la-môn đó,”
Đức Phật đáp rằng,
“những người nói về sự thanh tịnh dựa trên những gì được thấy hay được nghe,
hay dựa trên giới luật và lời nguyện,
hay dựa trên vô số điều khác biệt.
Mặc dù họ sống tự chế trong vấn đề đó,
họ vẫn chưa vượt qua sinh và lão, Ta tuyên bố.”
“Về những Sa-môn và Bà-la-môn đó,”
Tôn giả Nanda thưa rằng,
“những người nói về sự thanh tịnh dựa trên những gì được thấy hay được nghe,
hay dựa trên giới luật và lời nguyện,
hay dựa trên vô số điều khác biệt.
Ngài nói họ chưa vượt qua dòng nước lũ, bậc hiền giả.
Vậy thì ai trong thế giới chư Thiên và loài người
đã vượt qua sinh và lão, thiện hữu?
Con xin hỏi Ngài, Đức Thế Tôn; xin Ngài hãy nói cho con biết điều này.”
“Ta không nói rằng tất cả Sa-môn và Bà-la-môn,”
Đức Phật đáp rằng,
“đều bị bao phủ bởi sinh và lão.
Có những người ở đây đã từ bỏ tất cả
những gì được thấy, được nghe, và được nghĩ, cùng giới luật và lời nguyện,
những người đã từ bỏ tất cả vô số điều khác biệt.
Hoàn toàn thấu hiểu ái dục, họ thoát khỏi các lậu hoặc,
những người đó, Ta nói, đã vượt qua dòng nước lũ.”
“Con hoan hỷ với lời của bậc Đại Tiên!
Ngài đã thuyết giảng về sự vô chấp thật khéo, Gotama.
Có những người ở đây đã từ bỏ tất cả
những gì được thấy, được nghe, và được nghĩ, cùng giới luật và lời nguyện,
những người đã từ bỏ tất cả vô số điều khác biệt.
Hoàn toàn thấu hiểu ái dục, họ thoát khỏi các lậu hoặc,
những người đó, con đồng ý, đã vượt qua dòng nước lũ.”
“Santi loke munayo,
(iccāyasmā nando)
Janā vadanti tayidaṁ kathaṁsu;
Ñāṇūpapannaṁ no muniṁ vadanti,
Udāhu ve jīvitenūpapannaṁ”.
“Na diṭṭhiyā na sutiyā na ñāṇena, (…)
Munīdha nanda kusalā vadanti;
Visenikatvā anīghā nirāsā,
Caranti ye te munayoti brūmi”.
“Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse,
(iccāyasmā nando)
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṁ;
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṁ,
Anekarūpena vadanti suddhiṁ.
Kaccissu te bhagavā tattha yatā carantā,
Atāru jātiñca jarañca mārisa;
Pucchāmi taṁ bhagavā brūhi me taṁ”.
“Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse,
(nandāti bhagavā)
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṁ;
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṁ,
Anekarūpena vadanti suddhiṁ;
Kiñcāpi te tattha yatā caranti,
Nātariṁsu jātijaranti brūmi”.
“Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse,
(iccāyasmā nando)
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṁ;
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṁ,
Anekarūpena vadanti suddhiṁ.
Te ce muni brūsi anoghatiṇṇe,
Atha ko carahi devamanussaloke;
Atāri jātiñca jarañca mārisa,
Pucchāmi taṁ bhagavā brūhi me taṁ”.
“Nāhaṁ sabbe samaṇabrāhmaṇāse,
(nandāti bhagavā)
Jātijarāya nivutāti brūmi;
Ye sīdha diṭṭhaṁ va sutaṁ mutaṁ vā,
Sīlabbataṁ vāpi pahāya sabbaṁ.
Anekarūpampi pahāya sabbaṁ,
Taṇhaṁ pariññāya anāsavāse;
Te ve narā oghatiṇṇāti brūmi”.
“Etābhinandāmi vaco mahesino,
Sukittitaṁ gotamanūpadhīkaṁ;
Ye sīdha diṭṭhaṁ va sutaṁ mutaṁ vā,
Sīlabbataṁ vāpi pahāya sabbaṁ.
Anekarūpampi pahāya sabbaṁ,
Taṇhaṁ pariññāya anāsavāse;
Ahampi te oghatiṇṇāti brūmī”ti.
Nandamāṇavapucchā sattamā.