⚙️ Tùy Chỉnh Đọc

🎨 Giao diện
✍️ Kiểu chữ
NhỏLớn
ChặtRộng
📐 Bố cục
HẹpFull
SátRộng
Tam tạng › › › snp-atthakavagga ›
SNP4.11 Tranh cãi và Tranh chấp
SNP4.1 4.1. Objects, Desires and Pleasures SNP4.2 4.2. The Eight on the Body as a Cave SNP4.3 4.3. The Eight on the Corruptions of the Mind SNP4.4 4.4. The Eight on Purity SNP4.5 4.5. The Eight on the Ultimate SNP4.6 4.6. Ageing and Decay SNP4.7 4.7. To Tissametteyya on the Disadvantages of Sex SNP4.8 4.8. Being Overbold, the Disadvantages of Debate SNP4.9 4.9. Māgandiya Learns the Muni’s Life. SNP4.10 4.10. “Before Breaking-up”: a Muni’s Qualities SNP4.11 4.11. Arguments and Disputes SNP4.12 4.12. Smaller Discourse on Quarrelling SNP4.13 4.13. Greater Discourse on Quarrelling SNP4.14 4.14. The Quick Way SNP4.15 4.15. “Assuming Forcefulness” and so on SNP4.16 4.16. Sāriputta asks the Buddha
← →
SNP4.11

Tranh cãi và Tranh chấp

Kalahavivādasutta

Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.

“Tranh cãi và tranh chấp từ đâu mà có? Và than khóc, sầu muộn, và keo kiệt? Còn kiêu mạn và ngã mạn, và cả phỉ báng nữa— xin hãy cho biết, chúng từ đâu mà có?” “Tranh cãi và tranh chấp đến từ những gì ta chấp giữ, yêu quý, cũng như than khóc, sầu muộn, keo kiệt, kiêu mạn và ngã mạn. Tranh cãi và tranh chấp liên kết với keo kiệt, và khi tranh chấp đã khởi lên thì có phỉ báng.” “Vậy những gì được chấp giữ, yêu quý trong thế gian từ đâu mà khởi lên? Và những dục vọng phóng túng trong thế gian? Từ đâu khởi lên những hy vọng và mục đích mà một người có cho đời sau?” “Những gì được chấp giữ, yêu quý trong thế gian khởi lên từ dục ái, cũng như những dục vọng phóng túng trong thế gian. Từ đó khởi lên những hy vọng và mục đích mà một người có cho đời sau.” “Vậy dục ái trong thế gian từ đâu mà khởi lên? Và những sự đánh giá, chúng cũng từ đâu mà có? Và sân hận, dối trá, và do dự, và những điều khác mà Sa-môn đã nói đến?” “Những gì họ gọi là lạc và khổ trong thế gian— dựa trên đó, dục ái khởi lên. Thấy sự hiển lộ và biến mất của các sắc, một người tạo ra những đánh giá trong thế gian. Sân hận, dối trá, và do dự— những điều này cũng có mặt khi cặp đó hiện hữu. Người do dự nên tu tập trên con đường của tri kiến; chính từ tri kiến mà Sa-môn nói đến những điều này.” “Lạc và khổ từ đâu mà khởi lên? Khi điều gì vắng mặt thì những điều này không xảy ra? Và cũng vậy, về chủ đề hiển lộ và biến mất— xin hãy cho biết chúng từ đâu mà khởi lên.” “Lạc và khổ khởi lên từ xúc; khi xúc vắng mặt thì chúng không xảy ra. Và về chủ đề hiển lộ và biến mất— Ta nói với ngươi rằng chúng khởi lên từ đó.” “Vậy xúc trong thế gian từ đâu mà khởi lên? Và những sở hữu, chúng cũng từ đâu mà có? Khi điều gì vắng mặt thì không có sự chấp giữ sở hữu? Khi điều gì biến mất thì xúc không tác động?” “Danh và sắc tạo ra xúc; sở hữu khởi lên từ ước muốn; khi ước muốn vắng mặt thì không có sự chấp giữ sở hữu; khi sắc biến mất, xúc không tác động.” “Sắc biến mất đối với người hành xử như thế nào? Và lạc và khổ biến mất như thế nào? Xin hãy cho biết chúng biến mất như thế nào; Tôi nghĩ chúng ta nên biết những điều này.” “Không có tưởng bình thường hay tưởng sai lệch; không thiếu tưởng, cũng không tưởng về những gì đã biến mất. Sắc biến mất đối với người hành xử như vậy; vì những phán đoán do hý luận khởi lên từ tưởng.” “Những gì tôi hỏi, Ngài đã giải thích cho tôi. Tôi xin hỏi Ngài một lần nữa, xin hãy cho tôi biết điều này: Có phải một số người thông tuệ ở đây nói rằng đây là mức độ cao nhất của sự thanh tịnh của tâm? Hay họ nói đó là một điều gì khác?” “Một số người thông tuệ nói rằng đây là mức độ cao nhất của sự thanh tịnh của tâm. Nhưng một số người trong số họ, tự xưng là chuyên gia, nói về một trường hợp khi không còn dư sót. Biết rằng những trạng thái này là duyên khởi, và biết chúng nương tựa vào điều gì, vị hiền giả tìm cầu, sau khi đã hiểu, được giải thoát, và không đi vào tranh chấp. Những người tỉnh giác không tiếp tục đi đến đời sau.”
⏳ Đang tải SNP4.12...

⚙️ Tùy Chỉnh Đọc