Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Vua lại hỏi Na-tiên: \"Tại sao người ta nhớ lại những việc đã qua từ lâu?\"
Na-tiên đáp: \"Khi người ta buồn rầu, họ nhớ lại những việc xảy ra trong quá khứ xa.\"
\"Người ta nhớ bằng tâm hay bằng niệm?\"
\"Đại vương có nhớ lại việc đã làm trong quá khứ không?\"
\"Có, tôi đã học điều gì đó, nhưng sau lại quên.\"
\"Lúc đó, đại vương không có tâm nên quên sao?\"
\"Lúc đó, tôi không có chánh niệm.\"
\"Vậy là, đại vương, ngài có chánh niệm,\" Na-tiên nói.
Vua lại hỏi Na-tiên: \"Khi người ta làm việc gì, dù quá khứ hay hiện tại, có chánh niệm không? Mọi thứ đều được biết bởi chánh niệm sao?\"
\"Việc quá khứ được nhớ bởi trí nhớ, và việc hiện tại cũng được nhớ bởi trí nhớ.\"
\"Vậy người ta chỉ nhớ việc quá khứ, không thể nhớ việc mới sao?\"
\"Nếu việc mới làm không thể nhớ, thì không có chánh niệm.\"
\"Người mới học sách vở và nghề nghiệp có nhớ không?\"
\"Người mới học sách vở và nghệ thuật có trí nhớ. Nên các đệ tử đã học mới biết. Vì vậy có trí nhớ.\"
\"Hay thay, Na-tiên!\"
王 T 0716c02復問那先。人家有所作。念久遠之事不。那先 T 0716c03言人愁憂時。皆念久遠之事。王言用何等念 T 0716c04之。用志念耶。用念念耶。那先問王言。寧曾有 T 0716c05所學知以後念之不。王言然我曾有所學知。 T 0716c06以後復忽忘之。那先言王是時無忘耶而忘 T 0716c07之乎。王言我時妄念。那先言可差王為有象 T 0716c08王復問那先。人有所作皆念。如甫始有所作。 T 0716c09今見在所作皆用念知耶。那先言已去之事皆 T 0716c10用念知之。今見在之事亦用念知之。王言如 T 0716c11是人但念去事。不能復念新事。那先言假令 T 0716c12新者有所作不可念者亦如是。王言人新學 T 0716c13書技巧為唐捐耶。那先言人新學書畫者有 T 0716c14念。故令弟子學者有知。是故有念耳。王言善 T 0716c15哉。
The king again asked Nāgasena, “Why does one recollect what is past and done long ago?”
Nāgasena replied, “When a man is sorrowful, he recollects the things that took place in the distant past.”
“How does he recollect it, by the mind or by the memory?”
“Do you recollect business that you have done in the past?”
“Yes, I have learned something, but later I forgot it.”
“At that time, great king, were you without a mind and thus have forgotten?”
“At that time, I was without mindfulness.”
“So then, great king, you have mindfulness.” said Nāgasena.
The king again asked Nāgasena, “Is there mindfulness when a man does something, be it in the past or present? Are all things known by mindfulness?”
“The past things are remembered by memory, and the present things are also remembered by memory.”
“Thus people only remember past things, but can’t they remember new things?”
“If things newly done cannot be remembered, then there is no mindfulness.”
“Do people who newly learn books and crafts remember?”
“People who newly learn books and arts have memory. So the disciples who have learned would know. Therefore there is memory.”
“Excellent, Nāgasena.”
Vua lại hỏi Na-tiên: \"Tại sao người ta nhớ lại những việc đã qua từ lâu?\"
Na-tiên đáp: \"Khi người ta buồn rầu, họ nhớ lại những việc xảy ra trong quá khứ xa.\"
\"Người ta nhớ bằng tâm hay bằng niệm?\"
\"Đại vương có nhớ lại việc đã làm trong quá khứ không?\"
\"Có, tôi đã học điều gì đó, nhưng sau lại quên.\"
\"Lúc đó, đại vương không có tâm nên quên sao?\"
\"Lúc đó, tôi không có chánh niệm.\"
\"Vậy là, đại vương, ngài có chánh niệm,\" Na-tiên nói.
Vua lại hỏi Na-tiên: \"Khi người ta làm việc gì, dù quá khứ hay hiện tại, có chánh niệm không? Mọi thứ đều được biết bởi chánh niệm sao?\"
\"Việc quá khứ được nhớ bởi trí nhớ, và việc hiện tại cũng được nhớ bởi trí nhớ.\"
\"Vậy người ta chỉ nhớ việc quá khứ, không thể nhớ việc mới sao?\"
\"Nếu việc mới làm không thể nhớ, thì không có chánh niệm.\"
\"Người mới học sách vở và nghề nghiệp có nhớ không?\"
\"Người mới học sách vở và nghệ thuật có trí nhớ. Nên các đệ tử đã học mới biết. Vì vậy có trí nhớ.\"
\"Hay thay, Na-tiên!\"
The king again asked Nāgasena, “Why does one recollect what is past and done long ago?”
Nāgasena replied, “When a man is sorrowful, he recollects the things that took place in the distant past.”
“How does he recollect it, by the mind or by the memory?”
“Do you recollect business that you have done in the past?”
“Yes, I have learned something, but later I forgot it.”
“At that time, great king, were you without a mind and thus have forgotten?”
“At that time, I was without mindfulness.”
“So then, great king, you have mindfulness.” said Nāgasena.
The king again asked Nāgasena, “Is there mindfulness when a man does something, be it in the past or present? Are all things known by mindfulness?”
“The past things are remembered by memory, and the present things are also remembered by memory.”
“Thus people only remember past things, but can’t they remember new things?”
“If things newly done cannot be remembered, then there is no mindfulness.”
“Do people who newly learn books and crafts remember?”
“People who newly learn books and arts have memory. So the disciples who have learned would know. Therefore there is memory.”
“Excellent, Nāgasena.”