Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Như vầy tôi nghe.
Một thời, Đức Phật trú gần Anupiya, tại khu rừng xoài.
Lúc bấy giờ, Tôn giả Bhaddiya, con của Kāḷīgodhā, dù ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, thường xuyên thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này:
“Ôi, thật an lạc! Ôi, thật an lạc!”
Một số Tỳ-kheo nghe được ngài nói vậy
và suy nghĩ:
“Chắc chắn Tôn giả Bhaddiya sống Phạm hạnh một cách không mãn nguyện.
Chính vì hồi tưởng lại những lạc thú vương giả mà ngài đã từng hưởng thụ khi còn là cư sĩ, nên dù ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, ngài thường xuyên thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này:
‘Ôi, thật an lạc! Ôi, thật an lạc!’”
Rồi các Tỳ-kheo ấy đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, rồi ngồi xuống một bên, và thuật lại sự việc.
Rồi Đức Phật bảo một Tỳ-kheo rằng:
“Này Tỳ-kheo, hãy nhân danh Ta mà bảo Tỳ-kheo Bhaddiya rằng: Bậc Đạo Sư gọi ông.”
“Thưa vâng, Bạch Thế Tôn,” Tỳ-kheo ấy đáp lời. Rồi vị ấy đi đến chỗ Tôn giả Bhaddiya và nói với ngài:
“Thưa Tôn giả Bhaddiya, Bậc Đạo Sư gọi ngài.”
“Thưa Tôn giả,” Tôn giả Bhaddiya đáp lời. Rồi ngài đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với ngài:
“Này Bhaddiya, có thật là dù ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, ông thường xuyên thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này: ‘Ôi, thật an lạc! Ôi, thật an lạc!’ không?”
“Thưa vâng, Bạch Thế Tôn.”
“Nhưng vì sao ông lại nói như vậy?”
“Trước đây, khi còn là cư sĩ cai trị đất nước, đội cận vệ của tôi được tổ chức chặt chẽ cả bên trong lẫn bên ngoài hoàng cung, bên trong lẫn bên ngoài thành phố, và bên trong lẫn bên ngoài đất nước.
Nhưng dù được canh gác và bảo vệ như vậy, tôi vẫn sống trong sợ hãi, lo lắng, nghi ngờ và bất an.
Nhưng ngày nay, dù chỉ một mình ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, tôi không còn sợ hãi, lo lắng, nghi ngờ hay bất an nữa. Tôi sống thảnh thơi, không xao động, sống nhờ vào sự bố thí, tâm tôi tự do như một con nai rừng.
Chính vì lý do này mà dù ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, tôi thường xuyên thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này:
‘Ôi, thật an lạc! Ôi, thật an lạc!’”
Rồi, khi hiểu rõ sự việc này, vào lúc ấy, Đức Phật đã thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này:
“Những ai không còn ẩn chứa sân hận trong lòng,
Đã vượt thoát mọi loại hữu thể;
An lạc, không còn sợ hãi và sầu muộn—
Ngay cả chư Thiên cũng không th�� thấy họ.”
Evaṁ me sutaṁ—
ekaṁ samayaṁ bhagavā anupiyāyaṁ viharati ambavane.
Tena kho pana samayena āyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
“aho sukhaṁ, aho sukhan”ti.
Assosuṁ kho sambahulā bhikkhū āyasmato bhaddiyassa kāḷīgodhāya puttassa araññagatassapi rukkhamūlagatassapi suññāgāragatassapi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānentassa:
“aho sukhaṁ, aho sukhan”ti.
Sutvāna nesaṁ etadahosi:
“nissaṁsayaṁ kho, āvuso, āyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto anabhirato brahmacariyaṁ carati,
yaṁsa pubbe agāriyabhūtassa rajjasukhaṁ, so tamanussaramāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“āyasmā, bhante, bhaddiyo kāḷīgodhāya putto araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’ti.
Nissaṁsayaṁ kho, bhante, āyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto anabhirato brahmacariyaṁ carati.
Yaṁsa pubbe agāriyabhūtassa rajjasukhaṁ, so tamanussaramāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
Atha kho bhagavā aññataraṁ bhikkhuṁ āmantesi:
“ehi tvaṁ, bhikkhu, mama vacanena bhaddiyaṁ bhikkhuṁ āmantehi:
‘satthā taṁ, āvuso bhaddiya, āmantetī’”ti.
“Evaṁ, bhante”ti kho so bhikkhu bhagavato paṭissutvā yenāyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhaddiyaṁ kāḷīgodhāya puttaṁ etadavoca:
“satthā taṁ, āvuso bhaddiya, āmantetī”ti.
“Evamāvuso”ti kho āyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto tassa bhikkhuno paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ bhaddiyaṁ kāḷīgodhāya puttaṁ bhagavā etadavoca:
“Saccaṁ kira tvaṁ, bhaddiya, araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
“Evaṁ, bhante”ti.
“Kiṁ pana tvaṁ, bhaddiya, atthavasaṁ sampassamāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
“Pubbe me, bhante, agāriyabhūtassa rajjaṁ kārentassa antopi antepure rakkhā susaṁvihitā ahosi, bahipi antepure rakkhā susaṁvihitā ahosi, antopi nagare rakkhā susaṁvihitā ahosi, bahipi nagare rakkhā susaṁvihitā ahosi, antopi janapade rakkhā susaṁvihitā ahosi, bahipi janapade rakkhā susaṁvihitā ahosi.
So kho ahaṁ, bhante, evaṁ rakkhito gopito santo bhīto ubbiggo ussaṅkī utrāsī vihāsiṁ.
Etarahi kho panāhaṁ, bhante, araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi eko abhīto anubbiggo anussaṅkī anutrāsī appossukko pannalomo paradattavutto, migabhūtena cetasā viharāmi.
Imaṁ kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesiṁ:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
Atha kho bhagavā etamatthaṁ viditvā tāyaṁ velāyaṁ imaṁ udānaṁ udānesi:
“Yassantarato na santi kopā,
Itibhavābhavatañca vītivatto;
Taṁ vigatabhayaṁ sukhiṁ asokaṁ,
Devā nānubhavanti dassanāyā”ti.
Dasamaṁ.
Mucalindavaggo dutiyo.
Tassuddānaṁ
Mucalindo rājā daṇḍena,
sakkāro upāsakena ca;
Gabbhinī ekaputto ca,
suppavāsā visākhā ca;
Kāḷīgodhāya bhaddiyoti.
SC 1Thus I heard: At one time the Gracious One was dwelling near Anupiyā, in the Mango Wood. Then at that time venerable Bhaddiya, Kāḷigodhā’s son, having gone to the wilderness, to the root of a tree, to an empty place, was frequently uttering this exclamation: “Ah, happiness! Ah, happiness!”
SC 2Many monks heard that when venerable Bhaddiya, Kāḷigodhā’s son, had gone to the wilderness, to the root of a tree, to an empty place, was frequently uttering this exclamation: “Ah, happiness! Ah, happiness!” And after hearing this, it occured to them:
SC 3“Undoubtedly, friends, venerable Bhaddiya, Kāḷigodhā’s son, has no great delight living the spiritual life, and remembering the royal happiness he had formerly in the home life, having gone to the wilderness, to the root of a tree, to an empty place, he is frequently uttering this exclamation: ‘Ah, happiness! Ah, happiness!’ ”
SC 4Then many monks went to the Gracious One, and after going and worshipping the Gracious One, they sat down on one side. While sat on one side those monks said this to the Gracious One:
SC 5“Venerable Bhaddiya, reverend Sir, Kāḷigodhā’s son, having gone to the wilderness, to the root of a tree, to an empty place, is frequently uttering this exclamation: ‘Ah, happiness! Ah, happiness!’ Undoubtedly, reverend Sir, venerable Bhaddiya, Kāḷigodhā’s son, has no great delight living the spiritual life, and remembering the royal happiness he had formerly in the home life, having gone to the wilderness, to the root of a tree, to an empty place, he is frequently uttering this exclamation: ‘Ah, happiness! Ah, happiness!’ ”
SC 6Then the Gracious One addressed a certain monk, saying: “Please go, monk, and with my word address the monk Bhaddiya, saying: ‘The Teacher, friend Bhaddiya, calls you.’ ”
SC 7“Yes, reverend Sir,” said that monk, and after replying to the Gracious One, he went to venerable Bhaddiya, Kāḷigodhā’s son, and after going, he said this to venerable Bhaddiya, Kāḷigodhā’s son: “The Teacher, friend Bhaddiya, calls you.”
SC 8“Yes, friend,” said venerable Bhaddiya, Kāḷigodhā’s son, and after replying to that monk, he went to the Gracious One, after going and worshipping the Gracious One, he sat down on one side. While sat on one side the Gracious One said this to venerable Bhaddiya, Kāḷigodhā’s son:
SC 9“Is it true, as it seems, Bhaddiya, that you, having gone to the wilderness, to the root of a tree, to an empty place, frequently utter this exclamation: ‘Ah, happiness! Ah, happiness!’?”
“Yes, reverend Sir.”
SC 10“But, Bhaddiya, seeing what reason did you, having gone to the wilderness, to the root of a tree, to an empty place, frequently utter this exclamation: ‘Ah, happiness! Ah, happiness!’?”
SC 11“Formerly, reverend Sir, while I was in the home life ruling the country, the inside of the inner quarters was well appointed with guards, and the outside of the inner quarters was well appointed with guards, and inside the city it was well appointed with guards, and outside the city it was well appointed with guards, and inside the country it was well appointed with guards, and outside the country it was well appointed with guards. Although, reverend Sir, I was being guarded and protected in this way, I lived fearful, anxious, distrustful, and afraid. But at present, reverend Sir, having gone to the wilderness, to the root of a tree, to an empty place, I live solitary, fearless, unanxious, trusting, unafraid, unconcerned, not horrified, quite secure, with a mind that has become confident like a free-born animal. It is seeing this reason, reverend Sir, that I, having gone to the wilderness, to the root of a tree, to an empty place, am frequently uttering this exclamation: ‘Ah, happiness! Ah, happiness!’ ”
SC 12Then the Gracious One, having understood the significance of it, on that occasion uttered this exalted utterance:
SC 13“For he who has no agitations inside the mind,
Who has thus completely transcended continuity of existence,
The devas are unable to see
He who is without fear, happy, and griefless.”
Như vầy tôi nghe.
Một thời, Đức Phật trú gần Anupiya, tại khu rừng xoài.
Lúc bấy giờ, Tôn giả Bhaddiya, con của Kāḷīgodhā, dù ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, thường xuyên thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này:
“Ôi, thật an lạc! Ôi, thật an lạc!”
Một số Tỳ-kheo nghe được ngài nói vậy
và suy nghĩ:
“Chắc chắn Tôn giả Bhaddiya sống Phạm hạnh một cách không mãn nguyện.
Chính vì hồi tưởng lại những lạc thú vương giả mà ngài đã từng hưởng thụ khi còn là cư sĩ, nên dù ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, ngài thường xuyên thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này:
‘Ôi, thật an lạc! Ôi, thật an lạc!’”
Rồi các Tỳ-kheo ấy đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, rồi ngồi xuống một bên, và thuật lại sự việc.
Rồi Đức Phật bảo một Tỳ-kheo rằng:
“Này Tỳ-kheo, hãy nhân danh Ta mà bảo Tỳ-kheo Bhaddiya rằng: Bậc Đạo Sư gọi ông.”
“Thưa vâng, Bạch Thế Tôn,” Tỳ-kheo ấy đáp lời. Rồi vị ấy đi đến chỗ Tôn giả Bhaddiya và nói với ngài:
“Thưa Tôn giả Bhaddiya, Bậc Đạo Sư gọi ngài.”
“Thưa Tôn giả,” Tôn giả Bhaddiya đáp lời. Rồi ngài đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với ngài:
“Này Bhaddiya, có thật là dù ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, ông thường xuyên thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này: ‘Ôi, thật an lạc! Ôi, thật an lạc!’ không?”
“Thưa vâng, Bạch Thế Tôn.”
“Nhưng vì sao ông lại nói như vậy?”
“Trước đây, khi còn là cư sĩ cai trị đất nước, đội cận vệ của tôi được tổ chức chặt chẽ cả bên trong lẫn bên ngoài hoàng cung, bên trong lẫn bên ngoài thành phố, và bên trong lẫn bên ngoài đất nước.
Nhưng dù được canh gác và bảo vệ như vậy, tôi vẫn sống trong sợ hãi, lo lắng, nghi ngờ và bất an.
Nhưng ngày nay, dù chỉ một mình ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, tôi không còn sợ hãi, lo lắng, nghi ngờ hay bất an nữa. Tôi sống thảnh thơi, không xao động, sống nhờ vào sự bố thí, tâm tôi tự do như một con nai rừng.
Chính vì lý do này mà dù ở nơi rừng vắng, dưới gốc cây, hay trong tịnh thất trống không, tôi thường xuyên thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này:
‘Ôi, thật an lạc! Ôi, thật an lạc!’”
Rồi, khi hiểu rõ sự việc này, vào lúc ấy, Đức Phật đã thốt lên lời cảm thán từ đáy lòng này:
“Những ai không còn ẩn chứa sân hận trong lòng,
Đã vượt thoát mọi loại hữu thể;
An lạc, không còn sợ hãi và sầu muộn—
Ngay cả chư Thiên cũng không th�� thấy họ.”
Evaṁ me sutaṁ—
ekaṁ samayaṁ bhagavā anupiyāyaṁ viharati ambavane.
Tena kho pana samayena āyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
“aho sukhaṁ, aho sukhan”ti.
Assosuṁ kho sambahulā bhikkhū āyasmato bhaddiyassa kāḷīgodhāya puttassa araññagatassapi rukkhamūlagatassapi suññāgāragatassapi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānentassa:
“aho sukhaṁ, aho sukhan”ti.
Sutvāna nesaṁ etadahosi:
“nissaṁsayaṁ kho, āvuso, āyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto anabhirato brahmacariyaṁ carati,
yaṁsa pubbe agāriyabhūtassa rajjasukhaṁ, so tamanussaramāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“āyasmā, bhante, bhaddiyo kāḷīgodhāya putto araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’ti.
Nissaṁsayaṁ kho, bhante, āyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto anabhirato brahmacariyaṁ carati.
Yaṁsa pubbe agāriyabhūtassa rajjasukhaṁ, so tamanussaramāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
Atha kho bhagavā aññataraṁ bhikkhuṁ āmantesi:
“ehi tvaṁ, bhikkhu, mama vacanena bhaddiyaṁ bhikkhuṁ āmantehi:
‘satthā taṁ, āvuso bhaddiya, āmantetī’”ti.
“Evaṁ, bhante”ti kho so bhikkhu bhagavato paṭissutvā yenāyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhaddiyaṁ kāḷīgodhāya puttaṁ etadavoca:
“satthā taṁ, āvuso bhaddiya, āmantetī”ti.
“Evamāvuso”ti kho āyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto tassa bhikkhuno paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ bhaddiyaṁ kāḷīgodhāya puttaṁ bhagavā etadavoca:
“Saccaṁ kira tvaṁ, bhaddiya, araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
“Evaṁ, bhante”ti.
“Kiṁ pana tvaṁ, bhaddiya, atthavasaṁ sampassamāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
“Pubbe me, bhante, agāriyabhūtassa rajjaṁ kārentassa antopi antepure rakkhā susaṁvihitā ahosi, bahipi antepure rakkhā susaṁvihitā ahosi, antopi nagare rakkhā susaṁvihitā ahosi, bahipi nagare rakkhā susaṁvihitā ahosi, antopi janapade rakkhā susaṁvihitā ahosi, bahipi janapade rakkhā susaṁvihitā ahosi.
So kho ahaṁ, bhante, evaṁ rakkhito gopito santo bhīto ubbiggo ussaṅkī utrāsī vihāsiṁ.
Etarahi kho panāhaṁ, bhante, araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi eko abhīto anubbiggo anussaṅkī anutrāsī appossukko pannalomo paradattavutto, migabhūtena cetasā viharāmi.
Imaṁ kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesiṁ:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti.
Atha kho bhagavā etamatthaṁ viditvā tāyaṁ velāyaṁ imaṁ udānaṁ udānesi:
“Yassantarato na santi kopā,
Itibhavābhavatañca vītivatto;
Taṁ vigatabhayaṁ sukhiṁ asokaṁ,
Devā nānubhavanti dassanāyā”ti.
Dasamaṁ.
Mucalindavaggo dutiyo.
Tassuddānaṁ
Mucalindo rājā daṇḍena,
sakkāro upāsakena ca;
Gabbhinī ekaputto ca,
suppavāsā visākhā ca;
Kāḷīgodhāya bhaddiyoti.