Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Tôi đã nghe như vầy.
Một thời, Thế Tôn đang du hành trong xứ Kosala cùng với đại chúng Tỳ-kheo Saṅgha.
Khi ấy, Thế Tôn rời khỏi con lộ, đi đến gốc một cậy cây nọ và ngồi xuống trên chỗ ngồi đã được soạn sẵn.
Bấy giờ, một người chăn bò nọ đi đến chỗ Thế Tôn, đảnh lễ ngài và ngồi xuống một bên.
Thế Tôn đã giáo giới, khích lệ, làm cho phấn khởi và truyền cảm hứng cho anh ta bằng một bài pháp thoại.
Sau đó, người chăn bò thưa với Thế Tôn:
“Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn cùng với chúng Tỳ-kheo Saṅgha ngày mai hãy nhận lời thỉnh mời thọ thực từ con.”
Thế Tôn im lặng nhận lời.
Khi biết Thế Tôn đã nhận lời, người chăn bò ấy đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ và cung kính đi nhiễu quanh Thế Tôn (theo chiều bên phải) trước khi rời đi.
Khi đêm đã qua, tại nhà mình, người chăn bò đã chuẩn bị rất nhiều cơm sữa đặc with bơ tươi. Sau đó, anh ta báo cho Thế Tôn biết đã đến giờ:
“Bạch Thế Tôn, đã đến giờ. Thực phẩm đã sẵn sàng.”
Thế Tôn đắp y, cầm bát và y thượng, cùng với chúng Tỳ-kheo Saṅgha đi đến nhà của người chăn bò ấy, và ngồi xuống chỗ đã được soạn sẵn trong phòng ăn.
Tại đó, người chăn bò tự tay phục vụ và làm cho chúng Tỳ-kheo Saṅgha, với Thế Tôn là bậc dẫn đầu, được thỏa mãn với cơm sữa đặc và bơ tươi.
Khi Thế Tôn đã thọ thực xong, đã rửa tay và bát, người chăn bò lấy một chiếc ghế thấp và ngồi xuống một bên.
Thế Tôn sau đó đã chỉ dạy, truyền cảm hứng và làm cho anh ta hoan hỷ với một bài giáo pháp, rồi ngài đứng dậy và rời đi.
Nhưng chẳng bao lâu sau khi Thế Tôn rời đi, người chăn bò ấy đã bị một người đàn ông giết chết tại ranh giới giữa hai ngôi làng.
Khi ấy, một số Tỳ-kheo đi đến chỗ Thế Tôn, đảnh lễ, ngồi xuống một bên và trình báo với ngài về sự việc đã xảy ra.
Sau đó, hiểu rõ ý nghĩa của sự việc này, vào cơ hội đó Thế Tôn đã thốt lên lời cảm hứng tự tâm này:
“Một tâm bị hướng sai đường
Sẽ gây ra nhiều hại khổ hơn
Hơn cả kẻ thù với kẻ thù,
Hay quân nghịch đối mặt đối phương.”
Evaṁ me sutaṁ—
ekaṁ samayaṁ bhagavā kosalesu cārikaṁ carati mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ.
Atha kho bhagavā maggā okkamma yena aññataraṁ rukkhamūlaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
Atha kho aññataro gopālako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi.
Ekamantaṁ nisinnaṁ kho taṁ gopālakaṁ bhagavā dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṁsesi.
Atha kho so gopālako bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṁsito bhagavantaṁ etadavoca:
“adhivāsetu me, bhante, bhagavā svātanāya bhattaṁ saddhiṁ bhikkhusaṅghenā”ti.
Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
Atha kho so gopālako bhagavato adhivāsanaṁ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi.
Atha kho so gopālako tassā rattiyā accayena sake nivesane pahūtaṁ appodakapāyāsaṁ paṭiyādāpetvā navañca sappiṁ bhagavato kālaṁ ārocesi:
“kālo, bhante, niṭṭhitaṁ bhattan”ti.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya saddhiṁ bhikkhusaṅghena yena tassa gopālakassa nivesanaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
Atha kho so gopālako buddhappamukhaṁ bhikkhusaṅghaṁ appodakapāyāsena navena ca sappinā sahatthā santappesi sampavāresi.
Atha kho so gopālako bhagavantaṁ bhuttāviṁ onītapattapāṇiṁ aññataraṁ nīcaṁ āsanaṁ gahetvā ekamantaṁ nisīdi.
Ekamantaṁ nisinnaṁ kho taṁ gopālakaṁ bhagavā dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṁsetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
Atha kho acirapakkantassa bhagavato taṁ gopālakaṁ aññataro puriso sīmantarikāya jīvitā voropesi.
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“yena, bhante, gopālakena ajja buddhappamukho bhikkhusaṅgho appodakapāyāsena navena ca sappinā sahatthā santappito sampavārito so kira, bhante, gopālako aññatarena purisena sīmantarikāya jīvitā voropito”ti.
Atha kho bhagavā etamatthaṁ viditvā tāyaṁ velāyaṁ imaṁ udānaṁ udānesi:
“Diso disaṁ yaṁ taṁ kayirā,
verī vā pana verinaṁ;
Micchāpaṇihitaṁ cittaṁ,
pāpiyo naṁ tato kare”ti.
Tatiyaṁ.
SC 1Thus I heard: At one time the Gracious One was walking on walking tour amongst the Kosalans, together with a great Community of monks. Then the Gracious One, having gone down from the road, went to the root of a certain tree, and after going, he sat down on the prepared seat.
SC 2Then a certain cowherd went to the Gracious One, and after going and worshipping the Gracious One, he sat down on one side. While sitting on one side the Gracious One instructed, roused, enthused, and cheered that cowherd with a Dhamma talk.
SC 3Then that cowherd, having been instructed, roused, enthused, and cheered by the Gracious One with a Dhamma talk, said to the Gracious One: “May the Gracious One consent, reverend Sir, to me offering him a meal on the morrow, together with the Community of monks.”
SC 4The Gracious One consented by maintaining silence. Then that cowherd, having understood the Gracious One’s consent, after rising from his seat, worshipping and circumambulating the Gracious One, went away.
SC 5Then with the passing of that night, that cowherd, in his own residence, having had an abundance of rich milk-rice and fresh ghee made ready, announced the time to the Gracious One, saying: “It is time, reverend Sir, the meal is ready.”
SC 6Then the Gracious One, having dressed in the morning time, after picking up his bowl and robe, together with the Community of monks, went to that cowherd’s residence, and after going, he sat down on the prepared seat. Then that cowherd with his own hand, served and satisfied the Community of monks with the Buddha at its head with rich milk-rice and fresh ghee.
SC 7Then that cowherd, when the Gracious One had eaten and washed his hand and bowl, having taken a low seat, sat down on one side. While sat on one side the Gracious One, after instructing, rousing, enthusing, and cheering that cowherd with a Dhamma talk, having risen from the seat, went away.
SC 8Then not long after the Gracious One had gone, while between the boundaries of the villages, a certain man deprived that cowherd of life. Then many monks went to the Gracious One, and after going and worshipping the Gracious One, they sat down on one side. While sat on one side those monks said this to the Gracious One:
SC 9“Today, reverend Sir, the Community of monks with the Buddha at its head, was served and satisfied by a cowherd with rich milk-rice and fresh ghee, now it seems that cowherd, reverend Sir, while between the boundaries of the villages, was deprived of life by a certain man.
SC 10Then the Gracious One, having understood the significance of it, on that occasion uttered this exalted utterance:
SC 11“Whatever an enemy might do to an enemy, or a foe to a foe, A wrongly directed mind may do more harm to him than that.”
Tôi đã nghe như vầy.
Một thời, Thế Tôn đang du hành trong xứ Kosala cùng với đại chúng Tỳ-kheo Saṅgha.
Khi ấy, Thế Tôn rời khỏi con lộ, đi đến gốc một cậy cây nọ và ngồi xuống trên chỗ ngồi đã được soạn sẵn.
Bấy giờ, một người chăn bò nọ đi đến chỗ Thế Tôn, đảnh lễ ngài và ngồi xuống một bên.
Thế Tôn đã giáo giới, khích lệ, làm cho phấn khởi và truyền cảm hứng cho anh ta bằng một bài pháp thoại.
Sau đó, người chăn bò thưa với Thế Tôn:
“Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn cùng với chúng Tỳ-kheo Saṅgha ngày mai hãy nhận lời thỉnh mời thọ thực từ con.”
Thế Tôn im lặng nhận lời.
Khi biết Thế Tôn đã nhận lời, người chăn bò ấy đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ và cung kính đi nhiễu quanh Thế Tôn (theo chiều bên phải) trước khi rời đi.
Khi đêm đã qua, tại nhà mình, người chăn bò đã chuẩn bị rất nhiều cơm sữa đặc with bơ tươi. Sau đó, anh ta báo cho Thế Tôn biết đã đến giờ:
“Bạch Thế Tôn, đã đến giờ. Thực phẩm đã sẵn sàng.”
Thế Tôn đắp y, cầm bát và y thượng, cùng với chúng Tỳ-kheo Saṅgha đi đến nhà của người chăn bò ấy, và ngồi xuống chỗ đã được soạn sẵn trong phòng ăn.
Tại đó, người chăn bò tự tay phục vụ và làm cho chúng Tỳ-kheo Saṅgha, với Thế Tôn là bậc dẫn đầu, được thỏa mãn với cơm sữa đặc và bơ tươi.
Khi Thế Tôn đã thọ thực xong, đã rửa tay và bát, người chăn bò lấy một chiếc ghế thấp và ngồi xuống một bên.
Thế Tôn sau đó đã chỉ dạy, truyền cảm hứng và làm cho anh ta hoan hỷ với một bài giáo pháp, rồi ngài đứng dậy và rời đi.
Nhưng chẳng bao lâu sau khi Thế Tôn rời đi, người chăn bò ấy đã bị một người đàn ông giết chết tại ranh giới giữa hai ngôi làng.
Khi ấy, một số Tỳ-kheo đi đến chỗ Thế Tôn, đảnh lễ, ngồi xuống một bên và trình báo với ngài về sự việc đã xảy ra.
Sau đó, hiểu rõ ý nghĩa của sự việc này, vào cơ hội đó Thế Tôn đã thốt lên lời cảm hứng tự tâm này:
“Một tâm bị hướng sai đường
Sẽ gây ra nhiều hại khổ hơn
Hơn cả kẻ thù với kẻ thù,
Hay quân nghịch đối mặt đối phương.”
Evaṁ me sutaṁ—
ekaṁ samayaṁ bhagavā kosalesu cārikaṁ carati mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ.
Atha kho bhagavā maggā okkamma yena aññataraṁ rukkhamūlaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
Atha kho aññataro gopālako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi.
Ekamantaṁ nisinnaṁ kho taṁ gopālakaṁ bhagavā dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṁsesi.
Atha kho so gopālako bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṁsito bhagavantaṁ etadavoca:
“adhivāsetu me, bhante, bhagavā svātanāya bhattaṁ saddhiṁ bhikkhusaṅghenā”ti.
Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
Atha kho so gopālako bhagavato adhivāsanaṁ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi.
Atha kho so gopālako tassā rattiyā accayena sake nivesane pahūtaṁ appodakapāyāsaṁ paṭiyādāpetvā navañca sappiṁ bhagavato kālaṁ ārocesi:
“kālo, bhante, niṭṭhitaṁ bhattan”ti.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya saddhiṁ bhikkhusaṅghena yena tassa gopālakassa nivesanaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
Atha kho so gopālako buddhappamukhaṁ bhikkhusaṅghaṁ appodakapāyāsena navena ca sappinā sahatthā santappesi sampavāresi.
Atha kho so gopālako bhagavantaṁ bhuttāviṁ onītapattapāṇiṁ aññataraṁ nīcaṁ āsanaṁ gahetvā ekamantaṁ nisīdi.
Ekamantaṁ nisinnaṁ kho taṁ gopālakaṁ bhagavā dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṁsetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
Atha kho acirapakkantassa bhagavato taṁ gopālakaṁ aññataro puriso sīmantarikāya jīvitā voropesi.
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“yena, bhante, gopālakena ajja buddhappamukho bhikkhusaṅgho appodakapāyāsena navena ca sappinā sahatthā santappito sampavārito so kira, bhante, gopālako aññatarena purisena sīmantarikāya jīvitā voropito”ti.
Atha kho bhagavā etamatthaṁ viditvā tāyaṁ velāyaṁ imaṁ udānaṁ udānesi:
“Diso disaṁ yaṁ taṁ kayirā,
verī vā pana verinaṁ;
Micchāpaṇihitaṁ cittaṁ,
pāpiyo naṁ tato kare”ti.
Tatiyaṁ.