Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Như vầy tôi nghe, một thời Đức Phật trú tại Xá-vệ, trong rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, một Tỳ-kheo nọ đắp y, ôm bát vào thành khất thực. Sau khi thọ thực xong và trở về, vị ấy rửa chân, trải tọa cụ và đi vào rừng Tái Kiến. Trải cỏ dưới gốc cây, vị ấy ngồi xuống thiền định. Nhưng những ý nghĩ bất thiện khởi lên trong tâm vị ấy, dục vọng đối với năm trần cảnh. Linh thần của rừng Tái Kiến biết được những ý nghĩ của Tỳ-kheo và thấy chúng không thanh tịnh. “Trong khu rừng này, người ta không nên có những khuynh hướng bất thi��n,” linh thần nghĩ, “Ta sẽ đánh thức vị ấy.” Và linh thần nói: “Này Tỳ-kheo, Tỳ-kheo, sao ngài lại có một vết loét?” Vị Tỳ-kheo đáp: “Tôi sẽ băng bó nó.” Linh thần rừng lại nói: “Vết loét của ngài lớn như một cái nồi. Ngài sẽ băng bó nó bằng cách nào?” Vị Tỳ-kheo đáp: “Tôi sẽ băng bó vết loét của tôi bằng chánh niệm.” Linh thần rừng khen ngợi vị ấy, nói: “Rất tốt, rất tốt! Vị Tỳ-kheo này biết cách băng bó vết loét của mình rất tốt, biết cách băng bó vết loét của mình một cách chân thật.” Đức Phật, với thiên nhĩ thông, đã nghe được cuộc đối thoại giữa linh thần rừng và vị Tỳ-kheo.
Bấy giờ, Đức Thế Tôn nói kệ này:
“Dục vọng thế gian /
sinh khởi từ ý nghĩ bất thiện.
Một khi vết loét đã lớn /
nó nuôi dưỡng bầy ruồi;
dục vọng là vết loét này /
tư duy và quán sát là những con ruồi.
Vì tham lam, kiêu mạn /
đâm xuyên trái tim ta.
Vì tham lam danh lợi /
ta bị mắc k��t trong nghi ngờ,
không biết cách thoát ra. /
Người có tâm được rèn luyện trong định
được rèn luyện trong thần thông /
không phát sinh vết loét
mà trong an lạc và ổn định chiêm ngưỡng Đức Phật /
và đạt đến Niết-bàn.”
Khi Đức Phật đã thuyết giảng xong, các Tỳ-kheo, sau khi nghe những gì Ngài đã nói, hoan hỷ và ghi nhớ kỹ. 如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤T 0380c02獨園。爾時，有一比丘著衣持鉢入城乞食。食T 0380c03已，迴還洗足，攝持坐具，入得眼林中，在一樹T 0380c04下，敷草而坐，起惡覺觀，貪嗜五欲。得眼林神T 0380c05知比丘念，念於不淨，在此林中，不應嗜惡，作T 0380c06如是念：「我當［寤－吾＋告］寤。」即作是言：「比丘！比丘！何故T 0380c07作瘡？」比丘答言：「我當覆之。」林神復語：「汝瘡如T 0380c08［土＊瓦］，以何覆之？」比丘答言：「我以念覺，用覆此T 0380c09瘡。」林神讚言：「善哉！善哉！今此比丘善知覆T 0380c10瘡，真實覆瘡。」
佛以清淨天耳聞彼林神共比T 0380c11丘語。爾時，世尊即說偈言：
T 0380c12
「世間嗜欲， 邪意所作。 瘡疣已生，T 0380c13
眾蠅唼食。 嗜欲即瘡， 覺觀即蠅。T 0380c14
我慢依貪， 鑽丈夫心。 貪利名稱，T 0380c15
疑惑所著。 不知出要， 內心修定。T 0380c16
具學諸通， 此不作瘡。 安隱見佛，T 0380c17
能得涅槃。」
T 0380c18說此偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T 0380c19 SC 1Thus have I heard, once, the Buddha was staying at Sāvatthī in the Jeta Grove, the Anāthapiṇḍika Park.
SC 2At that time a certain monk put on his robes, took his begging-bowl and entered the town to beg for food. When he had eaten and returned, he washed his feet, took up his sitting mat and went into the Forest of Regained Sight. Having spread out grass beneath a tree he sat down to meditate. But evil thoughts arose in his mind, desire for the five sensual pleasures. The spirit of the Forest of Regained Sight knew the monks thoughts and saw that they were impure. “In this forest one should not have evil inclinations,” the spirit thought, “I will wake him up.” And he said: “Monk, monk, why do you have an ulcer?” The monk answered: “I will bandage it.” The forest spirit spoke again: “Your ulcer is as big as a pot. How will you bandage it?” The monk answered: “I will bandage my ulcer with right thought.” The forest spirit praised him, saying: “Very good, very good! This monk knows well how to bandage his ulcer, how truly to bandage his ulcer.” The Buddha, with his divine hearing, heard the exchange between the forest spirit and the monk.
SC 3At that time the World-honored One spoke this verse:
SC 4“Worldly desires /
are born of evil thoughts.
Once an ulcer has grown /
it nurtures swarms of flies;
desire is this ulcer /
thought and reflection are the flies.
SC 5Because of greed, arrogance /
pierces our heart.
Because of greed for fame and profit /
we are caught in doubts,
SC 6do not know how to escape /
One whose mind is trained in concentration
trained in the supernormal powers /
does not grow ulcers
but in peace and stability beholds the Buddha /
and attains Nirvāṇa.”
SC 7When the Buddha had finished speaking, the monks, having listened to what he had said, were happy and remembered it well.
Như vầy tôi nghe, một thời Đức Phật trú tại Xá-vệ, trong rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, một Tỳ-kheo nọ đắp y, ôm bát vào thành khất thực. Sau khi thọ thực xong và trở về, vị ấy rửa chân, trải tọa cụ và đi vào rừng Tái Kiến. Trải cỏ dưới gốc cây, vị ấy ngồi xuống thiền định. Nhưng những ý nghĩ bất thiện khởi lên trong tâm vị ấy, dục vọng đối với năm trần cảnh. Linh thần của rừng Tái Kiến biết được những ý nghĩ của Tỳ-kheo và thấy chúng không thanh tịnh. “Trong khu rừng này, người ta không nên có những khuynh hướng bất thi��n,” linh thần nghĩ, “Ta sẽ đánh thức vị ấy.” Và linh thần nói: “Này Tỳ-kheo, Tỳ-kheo, sao ngài lại có một vết loét?” Vị Tỳ-kheo đáp: “Tôi sẽ băng bó nó.” Linh thần rừng lại nói: “Vết loét của ngài lớn như một cái nồi. Ngài sẽ băng bó nó bằng cách nào?” Vị Tỳ-kheo đáp: “Tôi sẽ băng bó vết loét của tôi bằng chánh niệm.” Linh thần rừng khen ngợi vị ấy, nói: “Rất tốt, rất tốt! Vị Tỳ-kheo này biết cách băng bó vết loét của mình rất tốt, biết cách băng bó vết loét của mình một cách chân thật.” Đức Phật, với thiên nhĩ thông, đã nghe được cuộc đối thoại giữa linh thần rừng và vị Tỳ-kheo.
Bấy giờ, Đức Thế Tôn nói kệ này:
“Dục vọng thế gian /
sinh khởi từ ý nghĩ bất thiện.
Một khi vết loét đã lớn /
nó nuôi dưỡng bầy ruồi;
dục vọng là vết loét này /
tư duy và quán sát là những con ruồi.
Vì tham lam, kiêu mạn /
đâm xuyên trái tim ta.
Vì tham lam danh lợi /
ta bị mắc k��t trong nghi ngờ,
không biết cách thoát ra. /
Người có tâm được rèn luyện trong định
được rèn luyện trong thần thông /
không phát sinh vết loét
mà trong an lạc và ổn định chiêm ngưỡng Đức Phật /
và đạt đến Niết-bàn.”
Khi Đức Phật đã thuyết giảng xong, các Tỳ-kheo, sau khi nghe những gì Ngài đã nói, hoan hỷ và ghi nhớ kỹ.
SC 1Thus have I heard, once, the Buddha was staying at Sāvatthī in the Jeta Grove, the Anāthapiṇḍika Park.
SC 2At that time a certain monk put on his robes, took his begging-bowl and entered the town to beg for food. When he had eaten and returned, he washed his feet, took up his sitting mat and went into the Forest of Regained Sight. Having spread out grass beneath a tree he sat down to meditate. But evil thoughts arose in his mind, desire for the five sensual pleasures. The spirit of the Forest of Regained Sight knew the monks thoughts and saw that they were impure. “In this forest one should not have evil inclinations,” the spirit thought, “I will wake him up.” And he said: “Monk, monk, why do you have an ulcer?” The monk answered: “I will bandage it.” The forest spirit spoke again: “Your ulcer is as big as a pot. How will you bandage it?” The monk answered: “I will bandage my ulcer with right thought.” The forest spirit praised him, saying: “Very good, very good! This monk knows well how to bandage his ulcer, how truly to bandage his ulcer.” The Buddha, with his divine hearing, heard the exchange between the forest spirit and the monk.
SC 3At that time the World-honored One spoke this verse:
SC 4“Worldly desires /
are born of evil thoughts.
Once an ulcer has grown /
it nurtures swarms of flies;
desire is this ulcer /
thought and reflection are the flies.
SC 5Because of greed, arrogance /
pierces our heart.
Because of greed for fame and profit /
we are caught in doubts,
SC 6do not know how to escape /
One whose mind is trained in concentration
trained in the supernormal powers /
does not grow ulcers
but in peace and stability beholds the Buddha /
and attains Nirvāṇa.”
SC 7When the Buddha had finished speaking, the monks, having listened to what he had said, were happy and remembered it well.