Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Điều này đã được Phật, bậc Ứng Cúng, nói ra: đó là điều tôi đã nghe.
“Này các Tỳ-kheo, Ta nói rằng sự chấm dứt các phiền não là dành cho người biết và thấy, chứ không phải cho người không biết hoặc không thấy.
Biết và thấy điều gì?
Sự chấm dứt các phiền não là dành cho người biết và thấy Khổ, nguyên nhân của Khổ, sự chấm dứt Khổ, và con đường dẫn đến sự chấm dứt Khổ.
Sự chấm dứt các phiền não là dành cho người biết và thấy điều này.”
Phật đã nói điều này.
Về điều này, có lời dạy rằng:
Khi một học nhân tu tập,
đi theo con đường chân chính,
trước tiên họ biết về sự chấm dứt;
giác ngộ sẽ đến trong cùng kiếp sống.
Rồi đối với người đã giải thoát nhờ giác ngộ
tri kiến về sự chấm dứt phát sinh,
tri kiến tối thượng về sự giải thoát,
cùng với sự chấm dứt các kiết sử.
Không phải do kẻ lười biếng,
hoặc do những kẻ ngu si không hiểu biết
mà điều này có thể thành tựu—sự tịch diệt,
sự giải thoát khỏi mọi ràng buộc.”
Đây cũng là một điều đã được Thế Tôn nói ra: đó là điều tôi đã nghe.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Jānatohaṁ, bhikkhave, passato āsavānaṁ khayaṁ vadāmi, no ajānato no apassato.
Kiñca, bhikkhave, jānato, kiṁ passato āsavānaṁ khayo hoti?
Idaṁ dukkhanti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṁ khayo hoti. Ayaṁ dukkhasamudayoti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṁ khayo hoti. Ayaṁ dukkhanirodhoti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṁ khayo hoti. Ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṁ khayo hoti.
Evaṁ kho, bhikkhave, jānato evaṁ passato āsavānaṁ khayo hotī”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Sekhassa sikkhamānassa,
ujumaggānusārino;
Khayasmiṁ paṭhamaṁ ñāṇaṁ,
tato aññā anantarā.
Tato aññāvimuttassa,
vimuttiñāṇamuttamaṁ;
Uppajjati khaye ñāṇaṁ,
khīṇā saṁyojanā iti.
Na tvevidaṁ kusītena,
bālenamavijānatā;
Nibbānaṁ adhigantabbaṁ,
sabbaganthappamocanan”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Tatiyaṁ.
This was said by the Lord…
“For one knowing and seeing, bhikkhus, I say there is the destruction of the taints, not for one not knowing and not seeing. But for one knowing what, seeing what, is there the destruction of the taints? For one knowing and seeing, ‘This is suffering,’ there is the destruction of the taints. For one knowing and seeing, ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the course leading to the cessation of suffering,’ there is the destruction of the taints. Thus it is, bhikkhus, that for one knowing and seeing there is the destruction of the taints.”
For a learner who is training
In conformity with the direct path,
The knowledge of destruction arises first,
And final knowledge immediately follows.
To one freed by that final knowledge,
The topmost knowledge of freedom,
There arises the knowledge of destruction:
“Thus the fetters are destroyed.”
Certainly not by the lazy person
Nor by the uncomprehending fool
Is Nibbāna to be attained,
The loosening of all worldly ties.
Điều này đã được Phật, bậc Ứng Cúng, nói ra: đó là điều tôi đã nghe.
“Này các Tỳ-kheo, Ta nói rằng sự chấm dứt các phiền não là dành cho người biết và thấy, chứ không phải cho người không biết hoặc không thấy.
Biết và thấy điều gì?
Sự chấm dứt các phiền não là dành cho người biết và thấy Khổ, nguyên nhân của Khổ, sự chấm dứt Khổ, và con đường dẫn đến sự chấm dứt Khổ.
Sự chấm dứt các phiền não là dành cho người biết và thấy điều này.”
Phật đã nói điều này.
Về điều này, có lời dạy rằng:
Khi một học nhân tu tập,
đi theo con đường chân chính,
trước tiên họ biết về sự chấm dứt;
giác ngộ sẽ đến trong cùng kiếp sống.
Rồi đối với người đã giải thoát nhờ giác ngộ
tri kiến về sự chấm dứt phát sinh,
tri kiến tối thượng về sự giải thoát,
cùng với sự chấm dứt các kiết sử.
Không phải do kẻ lười biếng,
hoặc do những kẻ ngu si không hiểu biết
mà điều này có thể thành tựu—sự tịch diệt,
sự giải thoát khỏi mọi ràng buộc.”
Đây cũng là một điều đã được Thế Tôn nói ra: đó là điều tôi đã nghe.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Jānatohaṁ, bhikkhave, passato āsavānaṁ khayaṁ vadāmi, no ajānato no apassato.
Kiñca, bhikkhave, jānato, kiṁ passato āsavānaṁ khayo hoti?
Idaṁ dukkhanti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṁ khayo hoti. Ayaṁ dukkhasamudayoti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṁ khayo hoti. Ayaṁ dukkhanirodhoti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṁ khayo hoti. Ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṁ khayo hoti.
Evaṁ kho, bhikkhave, jānato evaṁ passato āsavānaṁ khayo hotī”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Sekhassa sikkhamānassa,
ujumaggānusārino;
Khayasmiṁ paṭhamaṁ ñāṇaṁ,
tato aññā anantarā.
Tato aññāvimuttassa,
vimuttiñāṇamuttamaṁ;
Uppajjati khaye ñāṇaṁ,
khīṇā saṁyojanā iti.
Na tvevidaṁ kusītena,
bālenamavijānatā;
Nibbānaṁ adhigantabbaṁ,
sabbaganthappamocanan”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Tatiyaṁ.