Về Đề-bà-đạt-đa

Điều này đã được Đức Phật, bậc Toàn Giác thuyết: đây là điều tôi nghe.

“Này các tỳ-kheo, bị lấn áp và choáng ngợp bởi ba pháp trái nghịch với Chánh Pháp, Đề-bà-đạt-đa (Devadatta) sẽ bị đọa vào ác đạo, vào địa ngục, ở đó suốt một đại kiếp, không thể cứu rỗi.

Ba pháp gì?

Ác dục...

Ác hữu...

Khi lẽ ra còn phải nỗ lực tiến bước, lại dừng lại nửa chừng sau khi đạt được một vài chứng đắc thấp kém.

Bị lấn áp và choáng ngợp bởi ba pháp trái nghịch với Chánh Pháp này, Đề-bà-đạt-đa sẽ đi vào ác đạo, đọa địa ngục, ở đó suốt đại kiếp, không thể độ rỗi.”

Đức Thế Tôn đã thuyết về sự việc này.

Và đây là điều được ngài thi kệ:

“Xin đừng để ai đầy rẫy dã tâm

có lúc được thọ thai hiện kiếp này.

Chính lẽ này bạn sẽ thấu ra

con đường luân nghiệp kẻ gieo ác mộng dấn nẻo vào.

Ngày đó y được xưng tụng là túc trí đa năng,

đâu phải kẻ vô duyên độ đâu,

cái uy ngự y bao trùm tỏa ngời đỏ rực khói lửa vô minh,

đó chính danh Đề-Bà-Đạt-Đa kia.

Thế mà vương ngã tà buông sướng vấy nghiệp duyên,

y nổi tam ác tâm bức đánh đấng Thế Tôn Đại Bậc.

Y bị đánh rớt hố ngục A-tỳ Vô Gián vạn kiếp,

bốn cửa môn môn vây chặt kinh hoảng tột độ cõi tối.

Như ai kia nhẫn tâm chà giày trên người thiện nhẫn,

kẻ làm phước thanh thản,

cho đến khi quết nghiệp xấu trả về chủ ác tâm xui giục

làm nát tâm cừu độc, một hạng vô liêm với người đời.

Hoặc ai khác mong quăng chất độc xuống

cõi đại dương đại lãng với độc bình dại,

rồi chẳng rụng một giọt nhiễm,

đại bể đại lãng cõi thanh không đó thực sự bao la diệu rộng.

Cũng như ai buông độc ngôn nhổ đàm vấy bẩn lên

con đường thênh thang Đại Thệ Thế Tôn Diệu Giác—

người hiên tĩnh tịch an nhiên chân đạo tâm tịnh—

những xú uế ngôn nọ đâu thể với tới bờ y bạt.

Nên thức chánh bằng tâm thiện nhẫn hòa từ nọ,

và cất bước bọc dạo quanh chư Ngài vị đó.

Kẻ du phương nào vững tâm đạp bước theo chân này

đạt đứt đoạn tận triệt mọi vòng luân chuyển khổ sầu não phiền.”

Sự việc này cũng đã được Đấng Điềm Ngộ từ bi xướng tuyên ban xuống: đó là lẽ lời ta nghe như vầy.

Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

“Tīhi, bhikkhave, asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho.

Katamehi tīhi?

Pāpicchatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho.

Pāpamittatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho.

Sati kho pana uttarikaraṇīye oramattakena visesādhigamena antarā vosānaṁ āpādi.

Imehi kho, bhikkhave, tīhi asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho”ti.

Etamatthaṁ bhagavā avoca.

Tatthetaṁ iti vuccati:

“Mā jātu koci lokasmiṁ,

pāpiccho udapajjatha;

Tadamināpi jānātha,

pāpicchānaṁ yathā gati.

Paṇḍitoti samaññāto,

bhāvitattoti sammato;

Jalaṁva yasasā aṭṭhā,

devadattoti vissuto.

So samānamanuciṇṇo,

āsajja naṁ tathāgataṁ;

Avīcinirayaṁ patto,

catudvāraṁ bhayānakaṁ.

Aduṭṭhassa hi yo dubbhe,

pāpakammaṁ akubbato;

Tameva pāpaṁ phusati,

duṭṭhacittaṁ anādaraṁ.

Samuddaṁ visakumbhena,

yo maññeyya padūsituṁ;

Na so tena padūseyya,

bhesmā hi udadhi mahā.

Evamevaṁ tathāgataṁ,

yo vādena vihiṁsati;

Sammaggataṁ santacittaṁ,

vādo tamhi na rūhati.

Tādisaṁ mittaṁ kubbetha,

tañca seveyya paṇḍito;

Yassa maggānugo bhikkhu,

khayaṁ dukkhassa pāpuṇe”ti.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Dasamaṁ.

Catuttho vaggo.

Tassuddānaṁ

Vitakkāsakkārasadda,

cavanaloke asubhaṁ;

Dhammaandhakāramalaṁ,

devadattena te dasāti.