Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Điều này đã được Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán thuyết: đây là điều tôi nghe.
“Này các tỳ-kheo, hãy sống bằng các giới hạnh và giới luật. Hãy sống thu thúc trong giới luật, có oai nghi chánh hạnh và đi khất thực ở những nơi thích hợp. Thấy nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt, hãy giữ gìn các học giới đã thọ nhận.
Khi quý vị đã làm điều này, còn phải làm gì thêm nữa?
Giả sử một tỳ-kheo đi dạo kinh hành và đã dẹp bỏ được tham dục và sân hận, đã từ bỏ hôn trầm và thụy miên, trạo cử và hối quá, cùng sự hoài nghi. Nghị lực của vị ấy được khơi dậy và không sút giảm, niệm của vị ấy được an trú và minh mẫn, thân vị ấy khinh an và không bị xáo động, và tâm vị ấy được định tĩnh và nhất tâm.
Một tỳ-kheo như vậy được cho là ‘tinh tấn và thận trọng, luôn kiên trì và quyết tâm’ khi đi kinh hành.
Giả sử một tỳ-kheo đã dẹp bỏ sự tham muốn và sân hận trong khi đang đứng...
trong khi đang ngồi...
hoặc lúc đang nằm nghỉ trong sự tỉnh thức.
Một tỳ-kheo như vậy được cho là ‘tinh tấn và thận trọng, luôn kiên tu và quyết chí’ khi đang nằm nghỉ trong sự tỉnh thức.”
Đức Phật đã luận giảng sự việc này.
Và đây là điều được truyền dạy về nó:
“Đi lại thận trọng, đứng thận trọng,
ngồi thận trọng, nằm xõa thận trọng;
tỳ-kheo gập khuỷu tay chân thật thận trọng,
và cũng vươn duỗi chúng thật cẩn ngôn trọng kỹ.
Phía trên, bên dưới, tỏa khắp xung quanh,
cứ thế cho tới mức tận cùng của cõi vũ trụ;
vị ấy dò ngẫm quán kĩ sự dấy lên khởi sanh và sự đoạn chìm
của mọi đặc tướng thí dụ như ngũ uẩn kia là.
Sống và công rèn thực tế một cách vô lơi tinh cần như thế,”
một sự thư tịch êm điềm, xa tít hẳn trạng thái tráo nổi nhảy động,
rèn giồi chuyên chí vào phương hạnh mà dẫn đưa đến sự tĩnh thanh bình nịch cho phần tâm lõi,
băng mọi thời vô kể khắc đều giữ vẹn sự duy trì tỉnh thức trong suốt từng sát na trí tâm thức;
người đời gọi xưng hạng khất sĩ sỹ tu bực đó
bằng cái tên đại danh ‘Bậc Quyết Thắng Chẳng Ngừng’.”
Sự việc này cũng đã được Đấng Điềm Ngộ từ bi xướng tuyên ban xuống: đó là lẽ lời ta nghe như vầy.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Sampannasīlā, bhikkhave, viharatha sampannapātimokkhā; pātimokkhasaṁvarasaṁvutā viharatha ācāragocarasampannā aṇumattesu vajjesu bhayadassāvino; samādāya sikkhatha sikkhāpadesu.
Sampannasīlānaṁ vo, bhikkhave, viharataṁ sampannapātimokkhānaṁ pātimokkhasaṁvarasaṁvutānaṁ viharataṁ ācāragocarasampannānaṁ aṇumattesu vajjesu bhayadassāvīnaṁ samādāya sikkhataṁ sikkhāpadesu, kimassa uttari karaṇīyaṁ?
Carato cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhā, byāpādo vigato hoti, thinamiddhaṁ vigataṁ hoti, uddhaccakukkuccaṁ vigataṁ hoti, vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
Carampi, bhikkhave, bhikkhu evaṁbhūto ātāpī ottāpī satataṁ samitaṁ āraddhavīriyo pahitattoti vuccati.
Ṭhitassa cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhā byāpādo vigato hoti …pe… thinamiddhaṁ … uddhaccakukkuccaṁ … vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
Ṭhitopi, bhikkhave, bhikkhu evaṁbhūto ātāpī ottāpī satataṁ samitaṁ āraddhavīriyo pahitattoti vuccati.
Nisinnassa cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhā byāpādo vigato hoti …pe… thinamiddhaṁ … uddhaccakukkuccaṁ … vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
Nisinnopi, bhikkhave, bhikkhu evaṁbhūto ātāpī ottāpī satataṁ samitaṁ āraddhavīriyo pahitattoti vuccati.
Sayānassa cepi, bhikkhave, bhikkhuno jāgarassa abhijjhā byāpādo vigato hoti …pe… thinamiddhaṁ … uddhaccakukkuccaṁ … vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
Sayānopi, bhikkhave, bhikkhu jāgaro evaṁbhūto ātāpī ottāpī satataṁ samitaṁ āraddhavīriyo pahitattoti vuccatī”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Yataṁ care yataṁ tiṭṭhe,
yataṁ acche yataṁ saye;
Yataṁ samiñjaye bhikkhu,
yatamenaṁ pasāraye.
Uddhaṁ tiriyaṁ apācīnaṁ,
yāvatājagatogati;
Samavekkhitā ca dhammānaṁ,
khandhānaṁ udayabbayaṁ.
Evaṁ vihārimātāpiṁ,
santavuttimanuddhataṁ;
Cetosamathasāmīciṁ,
sikkhamānaṁ sadā sataṁ;
Satataṁ pahitattoti,
āhu bhikkhuṁ tathāvidhan”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Dvādasamaṁ.
This was said by the Lord…
“Bhikkhus, you should live perfect in virtue, perfect in the practice of the rules of discipline, and be restrained by the restraint of the rules. Perfect in conduct and resort, seeing danger in the slightest faults, you should train in the rules of training you have undertaken. Living perfect in virtue, bhikkhus, … and training in the rules of training you have undertaken, what is there further that should be done?
“If while he is walking, standing, sitting, and lying down a bhikkhu is free from covetousness and ill will, free from sloth and torpor, free from restlessness and worry, and has abandoned doubts, his energy becomes strong and unflagging, his mindfulness is alert and unclouded, his body is calm and undistressed, his mind concentrated and one-pointed. A bhikkhu who in such a manner is ardent and afraid of wrongdoing is called constantly energetic and resolute.”
Controlled while walking,
Controlled while standing,
Controlled while sitting,
Controlled while reclining,
Controlled in bending and
Stretching his limbs—
Above, across, and below,
As far as the world extends,
A bhikkhu observes how things occur,
The arising and passing of the aggregates.
Living thus ardently,
Of calm and quiet conduct,
Ever mindful, he trains in the course
Of calm tranquillity of mind.
Such a bhikkhu is said to be
One who is ever resolute.
Điều này đã được Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán thuyết: đây là điều tôi nghe.
“Này các tỳ-kheo, hãy sống bằng các giới hạnh và giới luật. Hãy sống thu thúc trong giới luật, có oai nghi chánh hạnh và đi khất thực ở những nơi thích hợp. Thấy nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt, hãy giữ gìn các học giới đã thọ nhận.
Khi quý vị đã làm điều này, còn phải làm gì thêm nữa?
Giả sử một tỳ-kheo đi dạo kinh hành và đã dẹp bỏ được tham dục và sân hận, đã từ bỏ hôn trầm và thụy miên, trạo cử và hối quá, cùng sự hoài nghi. Nghị lực của vị ấy được khơi dậy và không sút giảm, niệm của vị ấy được an trú và minh mẫn, thân vị ấy khinh an và không bị xáo động, và tâm vị ấy được định tĩnh và nhất tâm.
Một tỳ-kheo như vậy được cho là ‘tinh tấn và thận trọng, luôn kiên trì và quyết tâm’ khi đi kinh hành.
Giả sử một tỳ-kheo đã dẹp bỏ sự tham muốn và sân hận trong khi đang đứng...
trong khi đang ngồi...
hoặc lúc đang nằm nghỉ trong sự tỉnh thức.
Một tỳ-kheo như vậy được cho là ‘tinh tấn và thận trọng, luôn kiên tu và quyết chí’ khi đang nằm nghỉ trong sự tỉnh thức.”
Đức Phật đã luận giảng sự việc này.
Và đây là điều được truyền dạy về nó:
“Đi lại thận trọng, đứng thận trọng,
ngồi thận trọng, nằm xõa thận trọng;
tỳ-kheo gập khuỷu tay chân thật thận trọng,
và cũng vươn duỗi chúng thật cẩn ngôn trọng kỹ.
Phía trên, bên dưới, tỏa khắp xung quanh,
cứ thế cho tới mức tận cùng của cõi vũ trụ;
vị ấy dò ngẫm quán kĩ sự dấy lên khởi sanh và sự đoạn chìm
của mọi đặc tướng thí dụ như ngũ uẩn kia là.
Sống và công rèn thực tế một cách vô lơi tinh cần như thế,”
một sự thư tịch êm điềm, xa tít hẳn trạng thái tráo nổi nhảy động,
rèn giồi chuyên chí vào phương hạnh mà dẫn đưa đến sự tĩnh thanh bình nịch cho phần tâm lõi,
băng mọi thời vô kể khắc đều giữ vẹn sự duy trì tỉnh thức trong suốt từng sát na trí tâm thức;
người đời gọi xưng hạng khất sĩ sỹ tu bực đó
bằng cái tên đại danh ‘Bậc Quyết Thắng Chẳng Ngừng’.”
Sự việc này cũng đã được Đấng Điềm Ngộ từ bi xướng tuyên ban xuống: đó là lẽ lời ta nghe như vầy.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Sampannasīlā, bhikkhave, viharatha sampannapātimokkhā; pātimokkhasaṁvarasaṁvutā viharatha ācāragocarasampannā aṇumattesu vajjesu bhayadassāvino; samādāya sikkhatha sikkhāpadesu.
Sampannasīlānaṁ vo, bhikkhave, viharataṁ sampannapātimokkhānaṁ pātimokkhasaṁvarasaṁvutānaṁ viharataṁ ācāragocarasampannānaṁ aṇumattesu vajjesu bhayadassāvīnaṁ samādāya sikkhataṁ sikkhāpadesu, kimassa uttari karaṇīyaṁ?
Carato cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhā, byāpādo vigato hoti, thinamiddhaṁ vigataṁ hoti, uddhaccakukkuccaṁ vigataṁ hoti, vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
Carampi, bhikkhave, bhikkhu evaṁbhūto ātāpī ottāpī satataṁ samitaṁ āraddhavīriyo pahitattoti vuccati.
Ṭhitassa cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhā byāpādo vigato hoti …pe… thinamiddhaṁ … uddhaccakukkuccaṁ … vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
Ṭhitopi, bhikkhave, bhikkhu evaṁbhūto ātāpī ottāpī satataṁ samitaṁ āraddhavīriyo pahitattoti vuccati.
Nisinnassa cepi, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhā byāpādo vigato hoti …pe… thinamiddhaṁ … uddhaccakukkuccaṁ … vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
Nisinnopi, bhikkhave, bhikkhu evaṁbhūto ātāpī ottāpī satataṁ samitaṁ āraddhavīriyo pahitattoti vuccati.
Sayānassa cepi, bhikkhave, bhikkhuno jāgarassa abhijjhā byāpādo vigato hoti …pe… thinamiddhaṁ … uddhaccakukkuccaṁ … vicikicchā pahīnā hoti, āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
Sayānopi, bhikkhave, bhikkhu jāgaro evaṁbhūto ātāpī ottāpī satataṁ samitaṁ āraddhavīriyo pahitattoti vuccatī”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Yataṁ care yataṁ tiṭṭhe,
yataṁ acche yataṁ saye;
Yataṁ samiñjaye bhikkhu,
yatamenaṁ pasāraye.
Uddhaṁ tiriyaṁ apācīnaṁ,
yāvatājagatogati;
Samavekkhitā ca dhammānaṁ,
khandhānaṁ udayabbayaṁ.
Evaṁ vihārimātāpiṁ,
santavuttimanuddhataṁ;
Cetosamathasāmīciṁ,
sikkhamānaṁ sadā sataṁ;
Satataṁ pahitattoti,
āhu bhikkhuṁ tathāvidhan”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Dvādasamaṁ.