Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Tôi nghe như vầy: Đức Phật, Bậc Ứng Cúng, đã nói điều này.
“Này các Tỳ-kheo, ba loại tín tâm này là thù thắng nhất.
Thế nào là ba?
Này các Tỳ-kheo, Bậc Như Lai, Bậc Ứng Cúng, Đức Phật Chánh Đẳng Chánh Giác, được nói là thù thắng nhất trong tất cả chúng hữu tình—dù không chân, hai chân, bốn chân, hay nhiều chân; có sắc hay không sắc; có tưởng hay không tưởng, hay phi tưởng phi phi tưởng.
Những ai có tín tâm nơi Đức Phật là có tín tâm nơi bậc thù thắng nhất.
Có tín tâm nơi bậc thù thắng nhất, quả báo là thù thắng nhất.
Sự ly tham được nói là thù thắng nhất trong tất cả các pháp hữu vi hay vô vi. Đó là sự dập tắt kiêu mạn, sự loại bỏ khát ái, sự đoạn trừ chấp thủ, sự đoạn tận luân hồi, sự chấm dứt tham ái, sự ly tham, sự đoạn diệt, Niết-bàn.
Những ai có tín tâm nơi giáo pháp về sự ly tham là có tín tâm nơi điều thù thắng nhất.
Có tín tâm nơi điều thù thắng nhất, quả báo là thù thắng nhất.
Tăng-già đệ tử của Bậc Như Lai được nói là thù thắng nhất trong tất cả các hội chúng và đoàn thể. Đó là bốn đôi, tám bậc Hiền Thánh. Đây là Tăng-già đệ tử của Đức Phật xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được nghênh đón, xứng đáng được bố thí, xứng đáng được chắp tay đảnh lễ, và là phước điền vô thượng cho thế gian.
Những ai có tín tâm nơi Tăng-già là có tín tâm nơi bậc thù thắng nhất.
Có tín tâm nơi bậc thù thắng nhất, quả báo là thù thắng nhất.
Đây là ba loại tín tâm thù thắng nhất.”
Đức Phật đã nói điều này.
Về điều này, có lời kệ rằng:
“Những ai, biết giáo pháp thù thắng nhất,
đặt tín tâm nơi điều thù thắng nhất—
có tín tâm nơi Bậc Giác Ngộ thù thắng nhất,
bậc vô thượng đáng được bố thí;
có tín tâm nơi giáo pháp thù thắng nhất,
niềm an lạc của sự ly tham và tịch tịnh;
có tín tâm nơi Tăng-già thù thắng nhất,
phước điền vô thượng—
cúng dường đến điều thù thắng nhất,
phước báu thù thắng nhất sẽ tăng trưởng:
tuổi thọ thù thắng nhất, sắc đẹp,
danh tiếng, uy tín, an lạc, và sức mạnh.
Người trí cúng dường đến điều thù thắng nhất,
an trú nơi giáo pháp thù thắng nhất.
Khi họ trở thành chư Thiên hay loài người,
họ hoan hỷ khi đạt được điều thù thắng nhất.”
Điều này cũng được Đức Thế Tôn nói ra: Tôi nghe như vầy.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tayome, bhikkhave, aggappasādā.
Katame tayo?
Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññināsaññino vā, tathāgato tesaṁ aggamakkhāyati arahaṁ sammāsambuddho.
Ye, bhikkhave, buddhe pasannā, agge te pasannā.
Agge kho pana pasannānaṁ aggo vipāko hoti.
Yāvatā, bhikkhave, dhammā saṅkhatā vā asaṅkhatā vā, virāgo tesaṁ aggamakkhāyati, yadidaṁ madanimmadano pipāsavinayo ālayasamugghāto vaṭṭupacchedo taṇhakkhayo virāgo nirodho nibbānaṁ.
Ye, bhikkhave, virāge dhamme pasannā, agge te pasannā.
Agge kho pana pasannānaṁ aggo vipāko hoti.
Yāvatā, bhikkhave, saṅghā vā gaṇā vā, tathāgatasāvakasaṅgho tesaṁ aggamakkhāyati, yadidaṁ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassa.
Ye, bhikkhave, saṅghe pasannā, agge te pasannā.
Agge kho pana pasannānaṁ aggo vipāko hoti.
Ime kho, bhikkhave, tayo aggappasādā”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Aggato ve pasannānaṁ,
aggaṁ dhammaṁ vijānataṁ;
Agge buddhe pasannānaṁ,
dakkhiṇeyye anuttare.
Agge dhamme pasannānaṁ,
virāgūpasame sukhe;
Agge saṅghe pasannānaṁ,
puññakkhette anuttare.
Aggasmiṁ dānaṁ dadataṁ,
aggaṁ puññaṁ pavaḍḍhati;
Aggaṁ āyu ca vaṇṇo ca,
yaso kitti sukhaṁ balaṁ.
Aggassa dātā medhāvī,
aggadhammasamāhito;
Devabhūto manusso vā,
aggappatto pamodatī”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Paṭhamaṁ.
This was said by the Lord…
“Bhikkhus, there are these three foremost kinds of faith. What are the three?
“Whatever beings there are, whether footless or two-footed or four-footed, with form or without form, percipient or non-percipient or neither-percipient-nor-non-percipient, of these the Tathāgata is reckoned foremost, the Arahant, the Fully Enlightened One. Those who have faith in the Buddha have faith in the foremost, and for those with faith in the foremost the result will be foremost.
“Whatever states there are, whether conditioned or unconditioned, of these detachment is reckoned foremost, that is, the subduing of vanity, the elimination of thirst, the removal of reliance, the termination of the round (of rebirths), the destruction of craving, detachment, cessation, Nibbāna. Those who have faith in the Dhamma of detachment have faith in the foremost, and for those with faith in the foremost the result will be foremost.
“Whatever communities or groups there are, bhikkhus, of these the Sangha of the Tathāgata’s disciples is reckoned foremost, that is, the four pairs of persons, the eight individuals. This Sangha of the Lord’s disciples is worthy of gifts, worthy of hospitality, worthy of offerings, worthy of reverential salutation, the unsurpassable field of merit for the world. Those who have faith in the Sangha have faith in the foremost, and for those with faith in the foremost the result will be foremost.
“These, bhikkhus, are the three foremost kinds of faith.”
This is foremost for those with faith,
For those who know the foremost Dhamma:
Having faith in the Buddha as foremost,
Worthy of offerings, unsurpassed;
Having faith in the Dhamma as foremost,
The peace of detachment, bliss;
Having faith in the Sangha as foremost,
A field of merit unsurpassed.
Distributing gifts among the foremost,
Foremost is the merit that accrues;
Foremost their life and beauty,
Fame, reputation, happiness, and strength.
The wise one who gives to the foremost,
Concentrated on the foremost Dhamma,
Whether he becomes a deva or a human,
Rejoices in his foremost attainment.
Tôi nghe như vầy: Đức Phật, Bậc Ứng Cúng, đã nói điều này.
“Này các Tỳ-kheo, ba loại tín tâm này là thù thắng nhất.
Thế nào là ba?
Này các Tỳ-kheo, Bậc Như Lai, Bậc Ứng Cúng, Đức Phật Chánh Đẳng Chánh Giác, được nói là thù thắng nhất trong tất cả chúng hữu tình—dù không chân, hai chân, bốn chân, hay nhiều chân; có sắc hay không sắc; có tưởng hay không tưởng, hay phi tưởng phi phi tưởng.
Những ai có tín tâm nơi Đức Phật là có tín tâm nơi bậc thù thắng nhất.
Có tín tâm nơi bậc thù thắng nhất, quả báo là thù thắng nhất.
Sự ly tham được nói là thù thắng nhất trong tất cả các pháp hữu vi hay vô vi. Đó là sự dập tắt kiêu mạn, sự loại bỏ khát ái, sự đoạn trừ chấp thủ, sự đoạn tận luân hồi, sự chấm dứt tham ái, sự ly tham, sự đoạn diệt, Niết-bàn.
Những ai có tín tâm nơi giáo pháp về sự ly tham là có tín tâm nơi điều thù thắng nhất.
Có tín tâm nơi điều thù thắng nhất, quả báo là thù thắng nhất.
Tăng-già đệ tử của Bậc Như Lai được nói là thù thắng nhất trong tất cả các hội chúng và đoàn thể. Đó là bốn đôi, tám bậc Hiền Thánh. Đây là Tăng-già đệ tử của Đức Phật xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được nghênh đón, xứng đáng được bố thí, xứng đáng được chắp tay đảnh lễ, và là phước điền vô thượng cho thế gian.
Những ai có tín tâm nơi Tăng-già là có tín tâm nơi bậc thù thắng nhất.
Có tín tâm nơi bậc thù thắng nhất, quả báo là thù thắng nhất.
Đây là ba loại tín tâm thù thắng nhất.”
Đức Phật đã nói điều này.
Về điều này, có lời kệ rằng:
“Những ai, biết giáo pháp thù thắng nhất,
đặt tín tâm nơi điều thù thắng nhất—
có tín tâm nơi Bậc Giác Ngộ thù thắng nhất,
bậc vô thượng đáng được bố thí;
có tín tâm nơi giáo pháp thù thắng nhất,
niềm an lạc của sự ly tham và tịch tịnh;
có tín tâm nơi Tăng-già thù thắng nhất,
phước điền vô thượng—
cúng dường đến điều thù thắng nhất,
phước báu thù thắng nhất sẽ tăng trưởng:
tuổi thọ thù thắng nhất, sắc đẹp,
danh tiếng, uy tín, an lạc, và sức mạnh.
Người trí cúng dường đến điều thù thắng nhất,
an trú nơi giáo pháp thù thắng nhất.
Khi họ trở thành chư Thiên hay loài người,
họ hoan hỷ khi đạt được điều thù thắng nhất.”
Điều này cũng được Đức Thế Tôn nói ra: Tôi nghe như vầy.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tayome, bhikkhave, aggappasādā.
Katame tayo?
Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññināsaññino vā, tathāgato tesaṁ aggamakkhāyati arahaṁ sammāsambuddho.
Ye, bhikkhave, buddhe pasannā, agge te pasannā.
Agge kho pana pasannānaṁ aggo vipāko hoti.
Yāvatā, bhikkhave, dhammā saṅkhatā vā asaṅkhatā vā, virāgo tesaṁ aggamakkhāyati, yadidaṁ madanimmadano pipāsavinayo ālayasamugghāto vaṭṭupacchedo taṇhakkhayo virāgo nirodho nibbānaṁ.
Ye, bhikkhave, virāge dhamme pasannā, agge te pasannā.
Agge kho pana pasannānaṁ aggo vipāko hoti.
Yāvatā, bhikkhave, saṅghā vā gaṇā vā, tathāgatasāvakasaṅgho tesaṁ aggamakkhāyati, yadidaṁ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassa.
Ye, bhikkhave, saṅghe pasannā, agge te pasannā.
Agge kho pana pasannānaṁ aggo vipāko hoti.
Ime kho, bhikkhave, tayo aggappasādā”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Aggato ve pasannānaṁ,
aggaṁ dhammaṁ vijānataṁ;
Agge buddhe pasannānaṁ,
dakkhiṇeyye anuttare.
Agge dhamme pasannānaṁ,
virāgūpasame sukhe;
Agge saṅghe pasannānaṁ,
puññakkhette anuttare.
Aggasmiṁ dānaṁ dadataṁ,
aggaṁ puññaṁ pavaḍḍhati;
Aggaṁ āyu ca vaṇṇo ca,
yaso kitti sukhaṁ balaṁ.
Aggassa dātā medhāvī,
aggadhammasamāhito;
Devabhūto manusso vā,
aggappatto pamodatī”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Paṭhamaṁ.