Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Phật, bậc A-la-hán, đã nói điều này: tôi đã nghe như vầy.
“Này các Tỳ-kheo, có ba cách được cung cấp dục lạc này.
Thế nào là ba?
Một số dục lạc chỉ đơn thuần hiện hữu; một số dành cho những ai thích tạo tác; và một số dành cho những ai điều khiển những gì được tạo tác bởi người khác.
Đó là ba cách được cung cấp dục lạc.”
Thế Tôn đã nói điều này.
Về điều này, có lời dạy rằng:
“Dục lạc chỉ đơn thuần hiện hữu,
Chư thiên điều khiển những gì được tạo tác bởi người khác,
Chư thiên thích tạo tác,
Và những người khác đắm chìm trong dục lạc—
Họ đi từ trạng thái này đến trạng thái khác,
Nhưng không thoát khỏi luân hồi.
Biết được hiểm nguy này
Trong sự đắm chìm dục lạc, người trí tuệ
Sẽ từ bỏ mọi dục lạc,
Cả của loài người lẫn chư thiên.
Đã cắt dòng chảy khó vượt qua,
Gắn liền với những thứ có vẻ dễ chịu,
Họ trở nên hoàn toàn tịch diệt,
Hoàn toàn siêu việt khổ đau.
Bậc thấy Tứ Diệu Đế, bậc thông suốt tri kiến,
Người trí tuệ, hiểu biết đúng đắn,
Trực tiếp biết sự chấm dứt tái sinh,
Họ không trở lại đời sống tương lai.”
Đây cũng là điều đã được Thế Tôn nói đến: tôi đã nghe như vầy.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tisso imā, bhikkhave, kāmūpapattiyo.
Katamā tisso?
Paccupaṭṭhitakāmā, nimmānaratino, paranimmitavasavattino—
imā kho, bhikkhave, tisso kāmūpapattiyo”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Paccupaṭṭhitakāmā ca,
ye devā vasavattino;
Nimmānaratino devā,
ye caññe kāmabhogino;
Itthabhāvaññathābhāvaṁ,
saṁsāraṁ nātivattare.
Etamādīnavaṁ ñatvā,
kāmabhogesu paṇḍito;
Sabbe pariccaje kāme,
ye dibbā ye ca mānusā.
Piyarūpasātagadhitaṁ,
chetvā sotaṁ duraccayaṁ;
Asesaṁ parinibbanti,
asesaṁ dukkhamaccaguṁ.
Ariyaddasā vedaguno,
sammadaññāya paṇḍitā;
Jātikkhayamabhiññāya,
nāgacchanti punabbhavan”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Chaṭṭhaṁ.
This was said by the Lord…
“Bhikkhus, there are these three ways of obtaining the objects of sensual desire. What three? There are those objects of sensual desire already existent; there is the way of those who delight in creating them; and there is the way of those who gain control over objects created by others. These are the three ways…”
Those who enjoy what exists,
Those devas exercising control,
Those who delight in creating,
And others who enjoy sense-objects—
Being in this state or another
They cannot pass beyond saṁsāra.
Understanding this danger
In objects of sensual enjoyment,
Let the wise person abandon all sense pleasures,
Those both heavenly and human.
By severing the flow of craving,
The flow so difficult to overcome
Of greed for pleasing, enticing forms,
They attain to final Nibbāna
And overcome all suffering.
The noble seers, masters of knowledge,
Wise ones with perfect understanding,
By directly knowing the end of birth
Come no more to renewal of being.
Phật, bậc A-la-hán, đã nói điều này: tôi đã nghe như vầy.
“Này các Tỳ-kheo, có ba cách được cung cấp dục lạc này.
Thế nào là ba?
Một số dục lạc chỉ đơn thuần hiện hữu; một số dành cho những ai thích tạo tác; và một số dành cho những ai điều khiển những gì được tạo tác bởi người khác.
Đó là ba cách được cung cấp dục lạc.”
Thế Tôn đã nói điều này.
Về điều này, có lời dạy rằng:
“Dục lạc chỉ đơn thuần hiện hữu,
Chư thiên điều khiển những gì được tạo tác bởi người khác,
Chư thiên thích tạo tác,
Và những người khác đắm chìm trong dục lạc—
Họ đi từ trạng thái này đến trạng thái khác,
Nhưng không thoát khỏi luân hồi.
Biết được hiểm nguy này
Trong sự đắm chìm dục lạc, người trí tuệ
Sẽ từ bỏ mọi dục lạc,
Cả của loài người lẫn chư thiên.
Đã cắt dòng chảy khó vượt qua,
Gắn liền với những thứ có vẻ dễ chịu,
Họ trở nên hoàn toàn tịch diệt,
Hoàn toàn siêu việt khổ đau.
Bậc thấy Tứ Diệu Đế, bậc thông suốt tri kiến,
Người trí tuệ, hiểu biết đúng đắn,
Trực tiếp biết sự chấm dứt tái sinh,
Họ không trở lại đời sống tương lai.”
Đây cũng là điều đã được Thế Tôn nói đến: tôi đã nghe như vầy.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tisso imā, bhikkhave, kāmūpapattiyo.
Katamā tisso?
Paccupaṭṭhitakāmā, nimmānaratino, paranimmitavasavattino—
imā kho, bhikkhave, tisso kāmūpapattiyo”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Paccupaṭṭhitakāmā ca,
ye devā vasavattino;
Nimmānaratino devā,
ye caññe kāmabhogino;
Itthabhāvaññathābhāvaṁ,
saṁsāraṁ nātivattare.
Etamādīnavaṁ ñatvā,
kāmabhogesu paṇḍito;
Sabbe pariccaje kāme,
ye dibbā ye ca mānusā.
Piyarūpasātagadhitaṁ,
chetvā sotaṁ duraccayaṁ;
Asesaṁ parinibbanti,
asesaṁ dukkhamaccaguṁ.
Ariyaddasā vedaguno,
sammadaññāya paṇḍitā;
Jātikkhayamabhiññāya,
nāgacchanti punabbhavan”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Chaṭṭhaṁ.