Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Điều này đã được Đức Phật, bậc Toàn Giác thuyết: đây là điều tôi nghe.
\"Này các tỳ-kheo, có sự thoát khỏi tái sanh, thoát khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, và hữu vi.
Nếu không có sự thoát khỏi tái sanh, thoát khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, hữu vi, thì ở đây không tìm thấy lối thoát khỏi tái sanh, khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, hữu vi.
Nhưng vì có sự thoát khỏi tái sanh, thoát khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, hữu vi, nên lối thoát được tìm thấy khỏi tái sanh, khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, hữu vi.\"
Đức Phật đã thuyết về vấn đề này.
Về điều này, Ngài nói:
\"Cái tái sanh, được tạo, đã khởi,
được làm, hữu vi, không bền lâu,
bao bọc trong già chết,
mong manh, ổ bệnh tật,
khởi đầu là dây xích thức ăn:
không đáng để hoan hỷ.
Lối thoát khỏi điều ấy là an tịnh,
vượt ngoài phạm vi suy luận, thường hằng,
nơi không gì tái sanh hay khởi lên,
trạng thái không sầu, không nhiễm,
sự chấm dứt mọi khổ đau,
sự tịch tĩnh an lạc của các hành.\"
Đây cũng là điều đã được Đức Thế Tôn thuyết: đây là điều tôi nghe.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Atthi, bhikkhave, ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ.
No cetaṁ, bhikkhave, abhavissa ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ, nayidha jātassa bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṁ paññāyetha.
Yasmā ca kho, bhikkhave, atthi ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ, tasmā jātassa bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṁ paññāyatī”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Jātaṁ bhūtaṁ samuppannaṁ,
kataṁ saṅkhatamaddhuvaṁ;
Jarāmaraṇasaṅghāṭaṁ,
roganīḷaṁ pabhaṅguraṁ.
Āhāranettippabhavaṁ,
nālaṁ tadabhinandituṁ;
Tassa nissaraṇaṁ santaṁ,
atakkāvacaraṁ dhuvaṁ.
Ajātaṁ asamuppannaṁ,
asokaṁ virajaṁ padaṁ;
Nirodho dukkhadhammānaṁ,
saṅkhārūpasamo sukho”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Chaṭṭhaṁ.
This was said by the Lord…
“There is, bhikkhus, a not-born, a not-brought-to-being, a not-made, a not-conditioned. If, bhikkhus, there were no not-born, not-brought-to-being, not-made, not-conditioned, no escape would be discerned from what is born, brought-to-being, made, conditioned. But since there is a not-born, a not-brought-to-being, a not-made, a not-conditioned, therefore an escape is discerned from what is born, brought-to-being, made, conditioned.”
The born, come-to-be, produced,
The made, the conditioned, the transient,
Conjoined with decay and death,
A nest of disease, perishable,
Sprung from nutriment and craving’s cord—
That is not fit to take delight in.
The escape from that, the peaceful,
Beyond reasoning, everlasting,
The not-born, the unproduced,
The sorrowless state that is void of stain,
The cessation of states linked to suffering,
The stilling of the conditioned—bliss.
Điều này đã được Đức Phật, bậc Toàn Giác thuyết: đây là điều tôi nghe.
\"Này các tỳ-kheo, có sự thoát khỏi tái sanh, thoát khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, và hữu vi.
Nếu không có sự thoát khỏi tái sanh, thoát khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, hữu vi, thì ở đây không tìm thấy lối thoát khỏi tái sanh, khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, hữu vi.
Nhưng vì có sự thoát khỏi tái sanh, thoát khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, hữu vi, nên lối thoát được tìm thấy khỏi tái sanh, khỏi cái đã được tạo ra, đã được làm, hữu vi.\"
Đức Phật đã thuyết về vấn đề này.
Về điều này, Ngài nói:
\"Cái tái sanh, được tạo, đã khởi,
được làm, hữu vi, không bền lâu,
bao bọc trong già chết,
mong manh, ổ bệnh tật,
khởi đầu là dây xích thức ăn:
không đáng để hoan hỷ.
Lối thoát khỏi điều ấy là an tịnh,
vượt ngoài phạm vi suy luận, thường hằng,
nơi không gì tái sanh hay khởi lên,
trạng thái không sầu, không nhiễm,
sự chấm dứt mọi khổ đau,
sự tịch tĩnh an lạc của các hành.\"
Đây cũng là điều đã được Đức Thế Tôn thuyết: đây là điều tôi nghe.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Atthi, bhikkhave, ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ.
No cetaṁ, bhikkhave, abhavissa ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ, nayidha jātassa bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṁ paññāyetha.
Yasmā ca kho, bhikkhave, atthi ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ, tasmā jātassa bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṁ paññāyatī”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Jātaṁ bhūtaṁ samuppannaṁ,
kataṁ saṅkhatamaddhuvaṁ;
Jarāmaraṇasaṅghāṭaṁ,
roganīḷaṁ pabhaṅguraṁ.
Āhāranettippabhavaṁ,
nālaṁ tadabhinandituṁ;
Tassa nissaraṇaṁ santaṁ,
atakkāvacaraṁ dhuvaṁ.
Ajātaṁ asamuppannaṁ,
asokaṁ virajaṁ padaṁ;
Nirodho dukkhadhammānaṁ,
saṅkhārūpasamo sukho”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Chaṭṭhaṁ.