Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Đây là điều Đức Phật, bậc Ứng Cúng, đã nói: tôi nghe như vầy.
“Ba hạng người con này có mặt trên đời.
Những gì là ba?
Một người làm rạng danh dòng dõi, một người ngang bằng dòng dõi, một người làm ô danh dòng dõi.
Và thế nào là người con làm rạng danh dòng dõi?
Đó là khi cha mẹ của người con ấy
chưa quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Họ sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người vô đạo đức, có ác hạnh.
Nhưng người con của họ
đã quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người có đạo đức, có thiện hạnh.
Đó là cách người con làm rạng danh dòng dõi.
Và thế nào là người con ngang bằng dòng dõi?
Đó là khi cha mẹ của người con ấy
đã quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người có đạo đức, có thiện hạnh.
Và người con của họ
đã quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người có đạo đức, có thiện hạnh.
Đó là cách người con ngang bằng dòng dõi.
Và thế nào là người con làm ô danh dòng dõi?
Đó là khi cha mẹ của người con ấy
đã quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người có đạo đức, có thiện hạnh.
Nhưng người con của họ
chưa quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Họ sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và uống rượu bia cùng các chất say làm m���t ý chí. Họ là người vô đạo đức, có ác hạnh.
Đó là cách người con làm ô danh dòng dõi.
Đây là ba hạng người con có mặt trên đời.”
Đức Phật đã nói điều này.
Về điều này, có lời kệ rằng:
“Người trí mong cầu người con
Làm rạng danh hay ngang bằng dòng dõi;
Chứ không phải người làm ô danh dòng dõi,
Khiến gia đình phải hổ thẹn.
Đây là những người con trên đời
Trở thành cư sĩ Phật tử;
Có lòng tin, thành tựu giới hạnh,
Rộng lượng, không còn keo kiệt.
Như vầng trăng thoát khỏi mây,
Họ tỏa sáng giữa các hội chúng.”
Đây cũng là điều được Đức Thế Tôn thuyết giảng: tôi nghe như vầy.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tayome, bhikkhave, puttā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
Katame tayo?
Atijāto, anujāto, avajātoti.
Kathañca, bhikkhave, putto atijāto hoti?
Idha, bhikkhave, puttassa mātāpitaro honti—
na buddhaṁ saraṇaṁ gatā, na dhammaṁ saraṇaṁ gatā, na saṅghaṁ saraṇaṁ gatā;
pāṇātipātā appaṭiviratā, adinnādānā appaṭiviratā, kāmesumicchācārā appaṭiviratā, musāvādā appaṭiviratā, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā appaṭiviratā, dussīlā pāpadhammā.
Putto ca nesaṁ hoti—
buddhaṁ saraṇaṁ gato, dhammaṁ saraṇaṁ gato, saṅghaṁ saraṇaṁ gato;
pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato, sīlavā kalyāṇadhammo.
Evaṁ kho, bhikkhave, putto atijāto hoti.
Kathañca, bhikkhave, putto anujāto hoti?
Idha, bhikkhave, puttassa mātāpitaro honti—
buddhaṁ saraṇaṁ gatā, dhammaṁ saraṇaṁ gatā, saṅghaṁ saraṇaṁ gatā;
pāṇātipātā paṭiviratā, adinnādānā paṭiviratā, kāmesumicchācārā paṭiviratā, musāvādā paṭiviratā, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratā, sīlavanto kalyāṇadhammā.
Puttopi nesaṁ hoti—
buddhaṁ saraṇaṁ gato, dhammaṁ saraṇaṁ gato, saṅghaṁ saraṇaṁ gato;
pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato, sīlavā kalyāṇadhammo.
Evaṁ kho, bhikkhave, putto anujāto hoti.
Kathañca, bhikkhave, putto avajāto hoti?
Idha, bhikkhave, puttassa mātāpitaro honti—
buddhaṁ saraṇaṁ gatā, dhammaṁ saraṇaṁ gatā, saṅghaṁ saraṇaṁ gatā;
pāṇātipātā paṭiviratā, adinnādānā paṭiviratā, kāmesumicchācārā paṭiviratā, musāvādā paṭiviratā, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratā, sīlavanto kalyāṇadhammā.
Putto ca nesaṁ hoti—
na buddhaṁ saraṇaṁ gato, na dhammaṁ saraṇaṁ gato, na saṅghaṁ saraṇaṁ gato;
pāṇātipātā appaṭivirato, adinnādānā appaṭivirato, kāmesumicchācārā appaṭivirato, musāvādā appaṭivirato, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā appaṭivirato, dussīlo pāpadhammo.
Evaṁ kho, bhikkhave, putto avajāto hoti.
Ime kho, bhikkhave, tayo puttā santo saṁvijjamānā lokasmin”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Atijātaṁ anujātaṁ,
puttamicchanti paṇḍitā;
Avajātaṁ na icchanti,
yo hoti kulagandhano.
Ete kho puttā lokasmiṁ,
ye bhavanti upāsakā;
Saddhā sīlena sampannā,
vadaññū vītamaccharā;
Cando abbhaghanā mutto,
parisāsu virocare”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Pañcamaṁ.
This was said by the Lord…
“Bhikkhus, these three kinds of sons are found existing in the world. What three? The superior kind, the similar kind, and the inferior kind.
“Now what, bhikkhus, is the superior kind of son? In this instance a son has a mother and father who have not gone for refuge to the Buddha, to the Dhamma, and to the Sangha; who do not abstain from taking life, from taking what has not been given, from wrong conduct in sensual desires, from false speech, and from intoxicating drink leading to negligence;who are unvirtuous and of bad conduct. But the son is one who has gone for refuge to the Buddha, to the Dhamma, and to the Sangha; who abstains from taking life, from taking what has not been given, from wrong conduct in sensual desires, from false speech, and from intoxicating drink leading to negligence; who is virtuous and of good conduct. This, bhikkhus, is the superior kind of son.
“Now what, bhikkhus, is the similar kind of son? In this instance a son has a mother and father who have gone for refuge to the Buddha … who abstain from taking life … who are virtuous and of good conduct. And the son also is one who has gone for refuge to the Buddha … who abstains from taking life … who is virtuous and of good conduct. This, bhikkhus, is the similar kind of son.
“Now what, bhikkhus, is the inferior kind of son? In this instance a son has a mother and father who have gone for refuge to the Buddha … who abstain from taking life … who are virtuous and of good conduct. But the son is one who has not gone for refuge to the Buddha … who does not abstain from taking life … who is unvirtuous and of bad conduct. This, bhikkhus, is the inferior kind of son.
“These, bhikkhus, are the three kinds of sons found existing in the world.”
The wise wish for a son
Who is superior or similar.
They do not wish for an inferior son,
One who disgraces the family.
But such sons in the world
Who are devoted lay followers,
Excelling in faith and virtue,
Liberal, without selfishness,
Shine forth in assemblies
Like the moon freed from clouds.
Đây là điều Đức Phật, bậc Ứng Cúng, đã nói: tôi nghe như vầy.
“Ba hạng người con này có mặt trên đời.
Những gì là ba?
Một người làm rạng danh dòng dõi, một người ngang bằng dòng dõi, một người làm ô danh dòng dõi.
Và thế nào là người con làm rạng danh dòng dõi?
Đó là khi cha mẹ của người con ấy
chưa quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Họ sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người vô đạo đức, có ác hạnh.
Nhưng người con của họ
đã quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người có đạo đức, có thiện hạnh.
Đó là cách người con làm rạng danh dòng dõi.
Và thế nào là người con ngang bằng dòng dõi?
Đó là khi cha mẹ của người con ấy
đã quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người có đạo đức, có thiện hạnh.
Và người con của họ
đã quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người có đạo đức, có thiện hạnh.
Đó là cách người con ngang bằng dòng dõi.
Và thế nào là người con làm ô danh dòng dõi?
Đó là khi cha mẹ của người con ấy
đã quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia cùng các chất say làm mất ý chí. Họ là người có đạo đức, có thiện hạnh.
Nhưng người con của họ
chưa quy y Phật, Pháp, và Tăng-già.
Họ sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và uống rượu bia cùng các chất say làm m���t ý chí. Họ là người vô đạo đức, có ác hạnh.
Đó là cách người con làm ô danh dòng dõi.
Đây là ba hạng người con có mặt trên đời.”
Đức Phật đã nói điều này.
Về điều này, có lời kệ rằng:
“Người trí mong cầu người con
Làm rạng danh hay ngang bằng dòng dõi;
Chứ không phải người làm ô danh dòng dõi,
Khiến gia đình phải hổ thẹn.
Đây là những người con trên đời
Trở thành cư sĩ Phật tử;
Có lòng tin, thành tựu giới hạnh,
Rộng lượng, không còn keo kiệt.
Như vầng trăng thoát khỏi mây,
Họ tỏa sáng giữa các hội chúng.”
Đây cũng là điều được Đức Thế Tôn thuyết giảng: tôi nghe như vầy.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tayome, bhikkhave, puttā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
Katame tayo?
Atijāto, anujāto, avajātoti.
Kathañca, bhikkhave, putto atijāto hoti?
Idha, bhikkhave, puttassa mātāpitaro honti—
na buddhaṁ saraṇaṁ gatā, na dhammaṁ saraṇaṁ gatā, na saṅghaṁ saraṇaṁ gatā;
pāṇātipātā appaṭiviratā, adinnādānā appaṭiviratā, kāmesumicchācārā appaṭiviratā, musāvādā appaṭiviratā, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā appaṭiviratā, dussīlā pāpadhammā.
Putto ca nesaṁ hoti—
buddhaṁ saraṇaṁ gato, dhammaṁ saraṇaṁ gato, saṅghaṁ saraṇaṁ gato;
pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato, sīlavā kalyāṇadhammo.
Evaṁ kho, bhikkhave, putto atijāto hoti.
Kathañca, bhikkhave, putto anujāto hoti?
Idha, bhikkhave, puttassa mātāpitaro honti—
buddhaṁ saraṇaṁ gatā, dhammaṁ saraṇaṁ gatā, saṅghaṁ saraṇaṁ gatā;
pāṇātipātā paṭiviratā, adinnādānā paṭiviratā, kāmesumicchācārā paṭiviratā, musāvādā paṭiviratā, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratā, sīlavanto kalyāṇadhammā.
Puttopi nesaṁ hoti—
buddhaṁ saraṇaṁ gato, dhammaṁ saraṇaṁ gato, saṅghaṁ saraṇaṁ gato;
pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato, sīlavā kalyāṇadhammo.
Evaṁ kho, bhikkhave, putto anujāto hoti.
Kathañca, bhikkhave, putto avajāto hoti?
Idha, bhikkhave, puttassa mātāpitaro honti—
buddhaṁ saraṇaṁ gatā, dhammaṁ saraṇaṁ gatā, saṅghaṁ saraṇaṁ gatā;
pāṇātipātā paṭiviratā, adinnādānā paṭiviratā, kāmesumicchācārā paṭiviratā, musāvādā paṭiviratā, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratā, sīlavanto kalyāṇadhammā.
Putto ca nesaṁ hoti—
na buddhaṁ saraṇaṁ gato, na dhammaṁ saraṇaṁ gato, na saṅghaṁ saraṇaṁ gato;
pāṇātipātā appaṭivirato, adinnādānā appaṭivirato, kāmesumicchācārā appaṭivirato, musāvādā appaṭivirato, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā appaṭivirato, dussīlo pāpadhammo.
Evaṁ kho, bhikkhave, putto avajāto hoti.
Ime kho, bhikkhave, tayo puttā santo saṁvijjamānā lokasmin”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Atijātaṁ anujātaṁ,
puttamicchanti paṇḍitā;
Avajātaṁ na icchanti,
yo hoti kulagandhano.
Ete kho puttā lokasmiṁ,
ye bhavanti upāsakā;
Saddhā sīlena sampannā,
vadaññū vītamaccharā;
Cando abbhaghanā mutto,
parisāsu virocare”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Pañcamaṁ.